《周易传义大全》服饰内容原文提取
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总行数：4021行
一、坤卦六五·黄裳元吉
经文（行573-577）
六五黄裳元吉
象曰黄裳元吉文在中也
程传（行574）
坤虽臣道五实君位故为之戒云黄裳元吉。黄中色裳下服守中而居下则元吉谓守其分也。……黄裳既元吉则居尊为天下大凶可知。……故有黄裳之戒而不尽言也。或疑在革汤武之事犹尽言之独于此不言何也？曰废兴理之常也以阴居尊位非常之变也。
本义（行575）
黄中色裳下饰。六五以阴居尊中顺之德充诸内而见于外故其象如此而其占为大善之吉也。……春秋传南蒯将叛筮得此爻以为大吉，子服惠伯曰：忠信之事则可不然必败。外强内温忠也和以率贞信也。故曰黄裳元吉，黄中之色也裳下之饰也元善之长也。中不忠不得其色下不共不得其饰事不善不得其极。且夫易不可以占险三者有阙筮虽当未也。
诸家释
- 朱子：黄裳元吉不过是说在上之人能尽柔顺之道。黄中色裳是下体之服能似这个则无不吉。这是居中处下之道。
- 节斋蔡氏：黄象五裳象六
- 厚斋冯氏：黄以明其为地之色也裳以明其配干之衣也
- 林氏栗：干为衣坤为裳五虽尊配干而为下矣
- 云峰胡氏：离六二象黄离遯六二象黄牛裳又下象。坤六二象黄裳可也何乃于六五言之？……故曰黄裳元吉否则大凶言外之意可见矣。
文言·南蒯占黄裳典故（行322）
南蒯有叛志得黄裳之占以为大吉。殊不知其举事正反乎黄之中裳之下其大败也固宜。曰黄裳亦误者非易之误南蒯南蒯用易之误也。
二、讼卦上九·鞶带
经文（行801-802）
上九或锡之鞶带终朝三褫之
程传（行802）
九以阳居上刚健之极又处讼之终极其讼者也。……设或使之善讼能胜穷极不已至于受服命之赏是亦与人仇争所获其能安保之乎？故终一朝而三见褫夺也。
本义
鞶带命服之饰。褫夺也。以刚居讼极终讼而能胜之故有锡命受服之象然以讼得之岂能安久故又有终朝三褫之象。
诸家释
- 兼山郭氏：鞶带大带也男子鞶带妇人带绞盖爵命之服非以赏讼
- 云峰胡氏：鞶带命服以锡有德非以赏讼也岂有必得之理甚言讼之不可终也
程传续（行804）
穷极讼事设使受服命之宠亦且不足敬而可贱恶况又祸患随至乎。
三、履卦初九·素履
经文（行969-972）
初九素履往无咎
象曰素履之往独行愿也
程传
履不处者行之义。初处至下素在下者也而阳刚之才可以上进。若安其卑下之素而往则无咎矣。……贤者则安履其素其处也乐其进也将有为也。
本义
以阳在下居履之初未为物迁率其素履者也。
诸家释
- 云峰胡氏：素者无文之谓。盖履礼也履初言素礼以质为本也。贲文也贲上言白文之极反而质也。白贲无咎其即此之素履往无咎者欤。
四、贲卦·文饰与束帛
初九·贲其趾（行1548-1550）
初九贲其趾舍车而徒
本义：刚德明体自贲于下为舍非道之车而安于徒步之象。
六二·贲其须（行1554-1557）
六二贲其须
汉上朱氏：毛在颐曰须在口曰髭在颊曰髯。三至上有颐体二在颐下须之象。二三刚柔相贲贲其须也。
六五·贲于丘园束帛戋戋（行1567-1569）
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉
程传：六五虽居君位而阴柔之才不足自守与上之刚阳相比而志从焉获贲于外比之贤贲于丘园也。若能受贲于上九受其裁制如束帛而戋戋则虽其柔弱不能自为为可少吝然能从于人成贲之功终获其吉也。戋戋剪裁分裂之状。帛未用则束之故谓之束帛。及其制为衣服必剪裁分裂戋戋然。
本义：六五柔中为贲之主敦本尚实得贲之道故有丘园之象然阴性吝啬故有束帛戋戋之象。束帛薄物戋戋浅小之意。
朱子：贲于丘园是个务实底。束帛戋戋是贲得不甚大。
云峰胡氏：诸家多言贲于丘园之贤。本义谓不贲于市朝而贲于丘园敦本也。束帛戋戋尚实也。
上九·白贲无咎（行1572-1576）
上九白贲无咎
本义：贲极反本复于无色善补过矣。
云峰胡氏：贲上卦言白马言束帛戋戋终言白贲。杂卦曰贲无色也可谓一言以蔽之矣。履礼也初素履往无咎贲文也终白贲无咎其反贲之文而为履之素欤。
五、离卦六二·黄离
经文（行1885-1887）
六二黄离元吉
象曰黄离元吉得中道也
程传（行1886）
二居中得正丽于中正也。黄中之色文之美也。文明中正美之盛也。故云黄离。
诸家释
- 云峰胡氏：离六二以黄言者离之二自坤来也。坤五爻皆臣道故于五曰黄裳元吉。离五君二臣故于二曰黄离元吉。
- 李氏开：六二本坤之中爻黄地之中色与黄裳元吉同。裳下饰而离为日此其异也。
六、遯卦六二·黄牛之革
经文（行2023-2024）
六二执之用黄牛之革莫之胜说
象曰执用黄牛固志也
程传：黄中色牛顺物革坚固之物。二五以中正顺道相与其固如执系之以牛革也。
七、晋卦·锡马蕃庶
经文（行2086-2091）
晋康矦用锡马蕃庶昼日三接
程传：康矦者治安之矦也。故受其宠数锡之马众多也。车马重赐也。蕃庶众多也。不唯锡与之厚又见亲礼昼日之中至于三接言宠遇之至也。
汉上朱氏：周官校人天子十有二闲马六种邦国六闲马四种。凡朝觐会同毛马而颁之锡马蕃庶也。大行人公之礼三享三问三劳昼日三接也。
八、困卦·朱绂赤绂
九二·朱绂方来（行2633-2635）
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎
程传：朱绂王者之服蔽膝也。以行来为义故以蔽膝言之。
本义：朱绂方来上应之也。九二有刚中之德以处困时虽无凶害而反困于得其所欲之多故其象如此。
朱子：朱绂赤绂若如伊川说使书传中说臣下皆是赤绂则可。诗中却有朱芾斯皇一句是说方叔于理又似不甚通。
云峰胡氏：二则有朱绂方来之庆。特五亦为柔所掩其来也缓故曰方来耳。
九五·困于赤绂（行2645-2647）
九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀
程传：赤绂臣下之服取行来之义故以绂言。人君之困以天下不来也。
本义：劓刖者伤于上下。下既伤则赤绂无所用而反为困矣。
建安丘氏：困卦二五盖君臣同德以拯困。故在二言朱绂五言赤绂。
九、革卦·虎变豹变革面
九五·大人虎变（行2725-2729）
九五大人虎变未占有孚
程传：九五以阳刚之才中正之德居尊位大人也。以大人之道革天下之事无不当也。所过变化事理炳着如虎之文采故云虎变。龙虎大人之象也。
本义：虎大人之象。变谓希革而毛毨也。在大人则自新新民之极顺天应人之时也。
云峰胡氏：虎变则希革而毛毨盖仲夏毛希而革易仲秋毛落更生润泽而鲜好。
上六·君子豹变小人革面（行2730-2733）
上六君子豹变小人革面征凶居贞吉
程传：君子谓善人良善则已从革而变其着见若豹之彬蔚也。小人昏愚难迁者虽未能心化亦革其面以从上之教令也。
本义：革道已成君子如豹之变小人亦革面以听从矣。
王氏湘卿：豹虎之小者文次于虎均为能变特其文有炳蔚不同。虎文疏而着故曰炳豹文密而理故曰蔚。
十、既济六四·衣袽
经文（行3314-3315）
六四繻有衣袽终日戒
程传：繻当作濡谓渗漏也。舟有罅漏则塞以衣袽。有衣袽以备濡漏又终日戒惧不怠。
本义：既济之时以柔居柔能预备而戒惧者也。故其象如此。程子曰繻当作濡衣袽所以塞舟之罅漏。
十一、系辞下·垂衣裳而天下治
经文（行3621-3622）
黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤
程子：圣人主化如禹之治水顺则当顺之治则顺治之。古之伏羲岂不能垂衣裳必待尧舜然后垂衣裳？据如此事只是一个圣人都做得了然必须数世然后成亦因时而已。
本义：乾坤变化而无为。
朱子：黄帝尧舜氏作到这时候合当如此变。垂衣裳而天下治是大变他以前底事了。
南轩张氏：作衣裳以被之于身。垂绡为衣其色元而象道襞幅为裳其色纁而象事。法乾坤以示人使民知君臣父子尊卑贵贱莫不各安其分也。
诚斋杨氏：所谓衣裳即舜所谓古人之象五色作服者是也。盖始于黄帝备于尧舜。
疉山谢氏：干天在上衣象衣上阖而圆有阳奇象。坤地在下裳象裳下两股有阴偶象。上衣下裳不可颠倒使人知尊卑上下不可乱则民志定天下治矣。
建安丘氏：三圣人者仰观俯察体乾坤之象正衣裳之仪使君臣分义截然于天高地下之间。
云峰胡氏：食货既足不可无礼于是垂衣裳以明尊卑贵贱之分。
诚斋杨氏：自斯人之寒而衣皮未知织纴之制也圣人于是乎作衣裳。
十二、坤卦上六·其血玄黄
经文（行612）
其血玄黄
程传：玄黄天地之色谓皆伤也。
本义：玄黄天地之正色言阴阳皆伤也。
西溪李氏：玄天色也黄地色也。虽曰天地之杂然天地定分终不可易故终之曰天玄而地黄。
十三、其他散见服饰条目
1. 豫卦九四·朋盍簪（行1267-1268）
九四由豫大有得勿疑朋盍簪
程传：簪聚也。簪之名簪取聚发也。
本义：簪聚也又速也。
2. 蓍仪·纁帛（行334）
蓍五十茎韬以纁帛贮以皂囊纳之椟中
3. 讼卦·委裘（行798）
使诸侯无争委裘可也
注：委裘喻委任贤臣、天下太平之象。
4. 大畜卦·委裘之命（行1725）
才力盖世者或听于委裘之命
5. 师卦上六·金帛（行850）
赏之以金帛禄位可也不可使有国家而为政也
6. 家人卦六二·缝衣裳（行2171）
孟母曰妇人之礼精五饭羃酒浆养舅姑缝衣裳而已
7. 革卦初九·黄牛之革（行2708-2711）
初九巩用黄牛之革
程传：巩局束也革所以包束黄中色牛顺物。巩用黄牛之革谓以中顺之道自固不妄动也。
全文完。