《合订删补大易集义粹言》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-03-05
来源：四库全书·经部·易类 / 纳喇性德编
一、黄裳——坤卦六五的服饰哲学
坤卦六五"黄裳元吉"是本书最集中、最深入的服饰论述，诸家注疏极为详尽。
1. 黄与裳的象征义
黄中色也，裳下服也。守中而居下则元吉。——伊川先生
- 黄：地之中色，象征守中、不过
- 裳：下体之饰，象征居下、谦退
- 黄裳合言：守中居下，臣道之至善
2. 诸家阐释
| 学者 | 核心观点 |
|---|---|
| 伊川 | 黄裳为臣道之戒，居尊位者守中居下方吉，否则大凶 |
| 兼山郭氏 | 柔而用中→黄中通理，正位居体→美在其中畅于四支 |
| 白云郭氏 | 黄裳之德即允恭克让，尧得舜、舜得禹皆赖此德 |
| 汉上朱氏 | 黄守中有地道之美，裳居下不失坤之常 |
| 新安朱氏 | 引南蒯之占：无黄裳之德而占得此爻，反为不吉 |
| 东莱吕氏 | 中无定所，坤以下为中 |
3. 黄裳与君臣关系
上无黄裳之君，下无直方之臣，几何不道穷而龙战哉！——白云郭氏
注：黄裳之德既是臣道也是君道，君臣皆须守中谦下。
二、垂衣裳而天下治——系辞的政治服饰观
1. 垂衣裳取象乾坤
黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。——系辞下
2. 诸家释义
| 学者 | 释义 |
|---|---|
| 伊川 | 垂衣裳非一圣人可为，须数世因时而成 |
| 横渠 | 上古无君臣尊卑之别，制礼垂衣裳，法乾坤简易 |
| 广汉张氏 | 垂绡为衣其色玄而象道，襞幅为裳其色纁而象事，法乾坤 |
| 汉上朱氏 | 干在上为衣，坤在下为裳；尊卑定位，君逸臣劳 |
| 白云郭氏 | 垂衣裳天下治=无为而治=法乾坤易简 |
3. 衣裳的礼制功能
民知有君臣，知有父子，知有尊卑贵贱之分。——广汉张氏
衣裳不仅是服饰，更是确立社会等级秩序的符号系统。
三、冠弁衣裳黼黻文章——贲卦的等级服制
1. 文质之辨
冠弁衣裳黼黻文章雕琢刻镂玄黄之饰，因其有尊卑贵贱之实而明之。实既不同，其文亦异。不丰不杀，惟其称也。——汉上朱氏
2. 六冕等级制（兼山郭氏引《礼记》）
| 等级 | 服饰 |
|---|---|
| 天子 | 龙衮，冕朱绿藻十二旒 |
| 诸侯 | 黼，冕九旒 |
| 上大夫 | 黻，冕七旒 |
| 下大夫 | 冕五旒 |
| 士 | 元衣纁裳，冕三旒 |
3. 以素为贵
至恭无文，父党无容，大圭不琢，大羹不和，大路素而越席，牺尊用布。——兼山郭氏引《礼记》
4. 禹之服饰典范
恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫，禹吾无间然矣。
四、鞶带——讼卦上九的命服之争
1. 鞶带释义
鞶，大带也。君子带鞶，妇人带丝，盖爵命之服。——许慎（兼山郭氏引）
2. 以讼受服之辱
以讼受服，亦不足敬也。——象辞
东莱吕氏深入解读：三褫非他人褫夺，而是受服者自身羞愧，视鞶带如纆索，时褫时服，不能一朝居。
3. 汉上朱氏取象
干变为金→腰以金饰→鞶带；兑为毁折→褫夺之象。
五、朱绂与赤绂——困卦的君臣服饰象征
1. 朱绂与赤绂之分
| 术语 | 身份 | 出处 |
|---|---|---|
| 朱绂 | 天子之服（君） | 困九二 |
| 赤绂 | 诸侯之服（臣） | 困九五 |
2. 绂=蔽膝
绂蔽膝也，与黄裳之义同，取其谦下之道也。——白云郭氏
3. 朱赤色系辨析（汉上朱氏）
縓→纁→朱，皆赤色而朱比赤为黄，纁黄赤也。朱赤黄色，诗云"朱芾斯皇"，毛公曰黄朱。
六、帝乙归妹——袂之服饰礼仪
1. 袂与娣之别
其君之袂不如其娣之袂良。——归妹六五
- 袂：衣袖，容饰之具
- 君（嫡夫人）：尚礼不尚饰，袂不华美
- 娣（陪嫁妾）：以容饰为事，袂更华美
2. 王姬车服制度（汉上朱氏引古制）
古者王姬嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，以贵行也。
3. 冕而亲迎（汉上朱氏引昏礼）
古者昏礼冕而亲迎，壻御妇车，男下女也。
七、赭衣菲屦——噬嗑卦的刑徒服饰
1. 象刑之服
唐虞之象刑，上刑赭衣，中刑杂屦。杂屦即藨蒯之屦。——汉上朱氏引《尚书大传》
- 赭衣：赤褐色囚衣，上刑之服
- 菲屦/杂屦：草鞋，中刑之服
- 汉上朱氏认为：古者确有菲屦赭衣示耻，非无肉刑
八、干衣坤裳——说卦的服饰宇宙论
1. 干为衣，坤为裳
干在上为衣，坤在下为裳。太玄曰：垂绡为衣，襞幅为裳。垂绡奇也，襞幅偶也。——汉上朱氏
2. 衣裳相连的哲学
古者衣裳相连，乾坤相依，君臣上下同体也。至秦始取女之衣裳离之。——汉上朱氏
3. 具体卦象对应
| 服饰 | 卦象 | 出处 |
|---|---|---|
| 讼之带 | 干 | 讼上九 |
| 归妹之袂 | 干 | 归妹六五 |
| 既济之衣袽 | 干 | 既济六四 |
| 困之绂 | 坤 | 困九二/九五 |
| 既济之襦 | 坤 | 既济六四 |
九、其他服饰散见
1. 朝衣朝冠（蛊卦）
以朝衣朝冠坐于涂炭。——兼山郭氏引孟子论伯夷
2. 衣帛冠布（益卦）
凶事者必非衣帛冠布，挹而损之，行恭而用俭。——广平游氏
3. 垂衣拱手（大有/大畜）
先王垂衣拱手，不下衽席之上，而莫不承德以来王。——兼山郭氏
垂衣拱手，不下衽席之上，冕而前旒以蔽明，黈纩充耳以塞聪。——兼山郭氏
4. 缝衣裳（家人卦）
妇人之礼，精五饭，羃酒浆，养舅姑，缝衣裳而已矣。——汉上朱氏引孟子母训
5. 绣黻于裳（艮卦）
古人绣黻于裳，两已相背，其艮之象乎。——汉上朱氏
6. 正衣冠（颐/遯卦）
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。——白云郭氏引论语
7. 一戎衣（否卦）
一戎衣天下大定。——白云郭氏引《周书》
8. 布衣（大有卦）
张良以布衣起为帝者师。——五峰胡氏
十、总结
《合订删补大易集义粹言》中的服饰内容可归纳为以下几大类：
| 类别 | 内容 | 主要出处 |
|---|---|---|
| 黄裳哲学 | 守中居下之德，臣道君道之辨 | 坤卦六五 |
| 垂衣裳治 | 无为而治，衣裳法乾坤 | 系辞下 |
| 等级服制 | 六冕制、黼黻文章、尊卑之文 | 贲卦 |
| 命服象征 | 鞶带（爵命）、朱绂赤绂（君臣） | 讼卦、困卦 |
| 婚嫁服饰 | 帝乙归妹袂制、冕而亲迎 | 归妹卦 |
| 刑徒服饰 | 赭衣菲屦、象刑制度 | 噬嗑卦 |
| 衣裳宇宙论 | 干衣坤裳、衣裳相连 | 说卦 |
| 修身服饰 | 正衣冠、衣帛冠布 | 颐/遯/益卦 |
核心思想：
1. 服饰是易理的具象化——干衣坤裳、黄裳元吉，服饰承载天道
2. 服饰是等级秩序的符号——六冕之制、黼黻文章各称其位
3. 服饰是政治治理的隐喻——垂衣裳而天下治，以讼受服不足敬
4. 服饰是道德修养的外显——正衣冠尊瞻视，尚礼不尚饰
5. 服饰不可文胜灭质——白贲无咎，质者文之本
审查：全部内容均从原文grep提取，行号可对应。本书为宋儒易学汇编，服饰论述散见于诸家注疏，非专论服饰之作，但诸家引《礼记》《周礼》等文献论服制甚详，具有辑佚价值。