《合订删补大易集义粹言》服饰内容原文提取
来源：四库全书·经部·易类 / 纳喇性德编
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一、坤卦·黄裳元吉（行369-378）
六五黄裳元吉象曰黄裳无吉文在中也
伊川先生曰：坤虽臣道五实君位故为之戒云黄裳元吉黄中色裳下服守中而居下则元吉谓守其分也……黄裳既元吉则居尊为天下大凶可知……黄中之文在中不过也内积至美而居下故为元吉
兼山郭氏曰：六五以位则尊以才则柔以体则坤盖坤地道也妻道也臣道也柔而用中是以谓之黄裳也黄中之色也裳下之饰也柔而用中故黄中通理正位居体美在其中畅于四支发于事业者也
白云郭氏曰：黄中色也色之美者也裳下服也是以至美之德而下人也……文在中者言美德在中故畅于四支发于事业皆天下之至美……上无黄裳之君下无直方之臣几何不道穷而龙战哉
汉上朱氏曰：五尊位六居之人臣当此惟守中居下乃得元吉否则必凶黄地之中色文者地道之美见于山川动植者也裳下体之饰曰黄则守中有地道之美而不过故曰文在中也曰裳则居下虽处尊位而不失坤之常
新安朱氏曰：黄中色裳下饰六五以阴居尊中顺之德充诸内而见于外故其象如此……春秋传南蒯将叛筮得此爻以为大吉子服惠伯曰……黄中之色也裳下之饰也元善之长也中不忠不得其色下不共不得其饰事不善不得其极
东莱吕氏曰：黄中之色也裳下之服也中无定所坤以下为中
二、讼卦·鞶带（行777-784）
上九或锡之鞶带终朝三褫之象曰以讼受服亦不足敬也
伊川先生曰：……设或使之善讼能胜穷极不已至于受服命之赏是亦与人仇争所获其能安保之乎故终一朝而三见褫夺也
兼山郭氏曰：上九许慎云鞶大带也君子带鞶妇人带丝盖爵命之服非所以赏讼也众所不与故终朝三褫之言不足贵也
白云郭氏曰：先人言鞶大带也男子带鞶妇人带丝盖爵命之服非所以赏讼也
汉上朱氏曰：三限乎上下之际腰之象也上九之三或锡之干变为金腰以金饰鞶带也……三复位鞶带毁有褫之象也
新安朱氏曰：鞶带命服之饰褫夺也以刚居讼极终讼而能胜之故有锡命受服之象然以讼得之岂能安久
东莱吕氏曰：以讼受服人情所最辱者……惟其常着此服在身内则心自羞愧外则人共指目终朝之顷三次褫脱忸怩不宁一至于此……盖其负愧怀耻视鞶带如纆索时褫时服不能一朝居耳
三、贲卦·冠弁衣裳黼黻文章（行2035, 2056, 2072-2073）
贲其须——服饰等级总论（行2035）
汉上朱氏曰：……是故冠弁衣裳黼黻文章雕琢刻镂玄黄之饰因其有尊卑贵贱之实而明之实既不同其文亦异不丰不杀惟其称也棘子成曰质而已矣何以文为不知文待质而后兴也
束帛戋戋（行2056）
伊川先生曰：……若能受贲于上九受其裁制如束帛而戋戋则虽其柔弱不能自为为可吝少然能从于人成贲之功终获其吉也戋戋翦裁分裂之状帛未用则束之故谓之束帛及其制为衣服必翦裁分裂戋戋然
白贲无咎——六冕等级制（行2072-2073）
兼山郭氏曰：……礼曰有以文为贵者有以素为贵者天子龙衮诸侯黼大夫黻士元衣纁裳天子之冕朱绿藻十有二旒诸侯九上大夫七下大夫五士三此以文为贵也有以素为贵者至恭无文父党无容大圭不琢大羹不和大路素而越席牺尊用布鼏椫杓此以素为贵也然后知质者自然之质文者当文之文孔子曰恶衣服而致美乎黻冕卑宫室而尽力乎沟洫禹吾无间然矣
白云郭氏曰：先人曰……礼有以文为贵者有以素为贵者孔子曰恶衣服而致美乎黻冕卑宫室而尽力乎沟洫禹吾无间然矣
四、系辞·垂衣裳而天下治（行5685-5689）
黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤
伊川先生曰：古之宓羲岂不能垂衣裳必待尧舜然后垂衣裳据如此事只是一个圣人都做得了然必须数世然后成亦因时而已
横渠先生曰：君逸臣劳 上古无君臣尊卑劳逸之别故制以礼垂衣裳而天下治必是前世未得如此其文章礼乐简易朴略至尧则焕乎其有文章
广汉张氏曰：夫干确然示人易矣坤隤然示人简矣天地以简易示人而天下之人习矣而不着行矣而不察于是圣人作衣裳以被于身以启迪天下之民故垂绡为衣其色玄而象道襞幅为裳其色纁而象事所以法乾坤而易之俾民知有君臣知有父子知有尊卑贵贱之分
汉上朱氏曰：神农氏时与民并耕而食饔飧而治至是尊卑定位君逸臣劳乾坤无为六子自用垂衣裳而天下治盖取诸乾坤干在上为衣坤在下为裳
白云郭氏曰：垂衣裳而天下治谓无为而治也能无为而治者无他焉法乾坤易简而已
五、困卦·朱绂赤绂（行3959-3976）
朱绂方来（行3959-3961）
蓝田吕氏曰：……朱者天子之服赤者诸侯之服也
汉上朱氏曰：……巽为股膝以上也干为大赤坤为黄赤黄为朱干为衣蔽乎膝上朱绂也……故曰朱绂方来
困于赤绂（行3974-3975）
白云郭氏曰：赤绂君子之服也病君子之不进故刑及小人也……必曰绂者绂蔽膝也与黄裳之义同取其谦下之道也……朱绂君也赤绂臣也九二以谦而不敢自进九五以谦而下求之故皆曰绂也
汉上朱氏曰：……二坎为赤干为衣往应五巽蔽膝之象赤绂诸臣之绂也……故困九五下交二坎离易巽为朱绂离坤黄也
朱赤色系辨析（行6080，说卦注）
汉上朱氏曰：……朱赤黄色诗云朱芾斯皇毛公曰黄朱染绛者一入谓之縓再入谓之赪三入谓之纁四入谓之朱纁黄赤也
六、归妹卦·帝乙归妹袂制（行4440-4444）
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉
伊川先生曰：……衣袂所以为容饰也六五尊贵之女尚礼而不尚饰故其袂不及其娣之袂良也良美好也
白云郭氏曰：其君之袂不如其娣之袂良者君谓妹也妹以德自饰不以服饰为事故不如其娣之袂良也诗序言王姬车服不系其夫下王后一等犹执妇道以成肃雝之德则诗人所美者系乎肃雝之德不独取于车服也
汉上朱氏曰：袂衣褎手饰也所以为礼容……小君之袂无文而加澣濯之象……贵女之归惟以谦降从礼为尊高之德不以容饰为说……古者王姬嫁于诸侯车服不系其夫下王后一等以贵行也
七、噬嗑卦·赭衣菲屦（行1946）
汉上朱氏曰：……荀卿曰菲防屦防枲也尚书大传曰唐虞之象刑上刑赭衣中刑杂屦杂屦即传所谓藨蒯之屦要之中刑之屦或菲或枲或藨或蒯皆草为之疑古者制为菲屦赭衣当刑者服之以示媿耻非无肉刑也慎子谓以屦当刖误矣**
八、说卦·干衣坤裳（行6080, 6085）
干为衣（行6080）
汉上朱氏曰：……为衣干在上为衣坤在下为裳太玄曰垂绡为衣襞幅为裳垂绡奇也襞幅偶也讼之带归妹之袂既济之衣袽皆干也困之绂既济之襦皆坤也古者衣裳相连乾坤相依君臣上下同体也至秦始取女之衣裳离之
坤为布帛裳黄（行6085）
汉上朱氏曰：……麻纻葛曰布巽为草以阴不变者为布巽离为丝以坤阴变阳者为帛……为裳为黄者黄地之中色得乎阳之美不偏于阴者也为帛为浆者帛当在为布之下……
新安朱氏曰：荀九家有……为裳为黄为帛为浆
九、散见服饰条目
朝衣朝冠（行1741，蛊卦）
兼山郭氏/白云郭氏引孟子：伯夷……如以朝衣朝冠坐于涂炭当纣之时居北海之滨以待天下之清也
衣帛冠布（行3626，益卦）
广平游氏曰：……所谓凶事者必非衣帛冠布挹而损之行恭而用俭所以固有之也
垂衣拱手·冕旒黈纩（行1403/2387，大有/大畜）
兼山郭氏曰：故先王垂衣拱手不下衽席之上而莫不承德以来王
兼山郭氏曰：古之人君垂衣拱手不下衽席之上冕而前旒以蔽明黈纩充耳以塞聪前疑后丞左辅右弼王居中无为以守至正
缝衣裳（行3271，家人卦）
汉上朱氏引：诗曰无非无仪唯酒食是议孟子之母曰妇人之礼精五饭羃酒浆养舅姑缝衣裳而已矣故有闺门之修而无境外之志
绣黻于裳（行4273，艮卦）
汉上朱氏曰：……以人伦言之君止于仁臣止于敬父止于慈子止于孝以至万物庶事各有所止古人绣黻于裳两已相背其艮之象乎
正衣冠（行2470/2925，颐/遯卦）
白云郭氏曰：君子正其衣冠尊其瞻视所谓虎视耽耽以养其外者如此
白云郭氏曰：孔子曰君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之皆严之谓也
一戎衣（行1256，否卦）
白云郭氏引周书：一戎衣天下大定此武王之休否也
布衣（行1061，大有卦）
五峰胡氏曰：张良以布衣起为帝者师
繻有衣袽（行4992-4997，既济卦）
六四繻有衣袽终日戒
伊川先生曰：繻当作濡谓渗漏也舟有罅漏则塞以衣袽有衣袽以备濡漏
白云郭氏曰：……有繻有衣袽之戒袽敝衣也
衣服制度·省方观民（行1860，观卦）
白云郭氏引王制：命典礼考时月定日同律礼乐制度衣服正之此省方观民设教也
整衣冠（行5319，系辞）
东莱吕氏曰：只是一个敬字随大小都用得正容色整衣冠就此推而上之即易行乎其中矣
全文完。