《人事典·斋戒部》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-19
来源：古籍巴士《人事典·斋戒部》
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概述

《人事典·斋戒部》为典章制度类书中关于斋戒礼仪的专篇，主要记述历代斋戒制度、仪注及典故。全书以斋戒礼制为核心，服饰内容极为稀少，仅在斋戒仪注的叙述中附带提及冠冕衣裳，属于礼制服饰的间接记载，而非专门论述服饰。

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一、斋戒服色——玄冠玄衣

礼记·郊特牲（汇考·line14）

齐而元冠元衣，顺鬼神幽黯之意，且以致其阴幽之思也。

• 斋戒时着玄（元）冠、玄衣，取幽暗之意以顺鬼神
• 此为斋戒专用服色制度，以黑色（玄）为主

荀子·哀公篇（杂录·line47）

夫端衣元裳冕而乘辂者，志不在于食荤。

• 端衣（玄端）、元裳（玄色下裳）、冕冠——斋戒祭祀礼服
• 注云"荤菜葱韭之属"，斋戒时不食荤辛

二、致斋仪注中的冠冕服饰

唐书·礼乐志（line46）

皇帝服衮冕，结佩，乘舆出自西房，曲直华盖，警跸侍卫即御座东向。

• 致斋日皇帝服衮冕（最尊贵祭服），结佩（系佩玉）
• 出行用华盖（曲直华盖为仪仗伞盖）
• 尚舍奉御设御幄于太极殿西序，尚舍直长张帷于前楹下
• 通事舍人引文武五品以上□褶陪位（褶为戎服）
• 诸侍卫之官服其器服

宋史·礼志（line50）

百官朝服斋于文德殿。
其行事执事官致斋三日，前一日并服朝服立班省馔，祀日并祭服陪位。
祀日自斋殿服通天冠绛纱袍，乘舆至大次。

• 百官斋戒时穿朝服（正式官服）
• 祀日穿祭服（祭祀专用服饰）
• 皇帝自斋殿穿通天冠绛纱袍出行——通天冠为天子最尊冠制，绛纱袍为祭服之一种

三、斋戒与变服

胡明仲论梁武帝（杂录·line47）

祭祀之斋居必迁坐，必变服，必变食，食为盛馔，一其心志洁其气体以与神明交。

• 斋戒时必须变服——更换专门服饰
• 与迁坐、变食同为斋戒三大要求

王维传（纪事·line50）

晚年长斋，不衣文彩。

• 王维晚年长斋，不穿有文彩（花纹）的衣服
• 体现斋戒简朴的服饰理念

四、祝宗人元端——祭祀礼服

庄子·达生篇（纪事·line50）

祝宗人元端以临牢策，说彘曰：汝奚恶死，吾将三月豢汝，十日戒三日斋，藉白茅加汝肩尻乎雕俎之上。

• 祝宗人穿元端（玄端，黑色礼服）主持祭祀
• 此虽为庄子寓言，但反映了斋戒祭祀时穿玄端之制

五、玉玺与斋戒

史记·秦本纪（纪事·line50）

令子婴斋，当庙见受玉玺，斋五日。

• 子婴斋戒五日后于宗庙受玉玺
• 玉玺为传国信物，受玺需先斋戒

总结

核心特征：

1. 本篇服饰内容全部依附于斋戒礼制，无一独立论述服饰的段落
2. 斋戒服色以玄（黑）色为主，取幽暗之意以通鬼神
3. 致斋仪注中的服饰（衮冕、通天冠绛纱袍）为最尊等级的礼服，与祭祀场合匹配
4. "变服"概念——斋戒须换专用服饰，是服饰与礼仪紧密关联的体现
5. 全书无日常服饰、衣料织造、染色工艺等记载，服饰信息密度极低