《侯鲭录》服饰原文提取
一、被服缘饰
1. 池毡与被池（行18）
正俗云：或问今以卧毡着里施缘者，何以呼为池毡？答曰礼云鱼跃拂池，池者缘饰之名，谓其形象水池耳。左太冲娇女诗云衣被皆重池，即其证也。今人被头别施帛为缘者犹呼为被池，此毡亦为有缘故得名池耳。俗间不知根本，竞为异说，当时已少有知者，况比来士大夫耶。独宋子京博学，尝用作诗云"晓日侵帘压，春寒到被池"。余得一古被是唐物，四幅红锦外缘以青花锦，与此说正合。
注：被服缘饰的专门术语——"池"为缘饰之名，因其形象水池。作者亲见唐物古被"四幅红锦外缘以青花锦"，为唐代被服实物记录。宋祁诗"春寒到被池"用此典。
2. 卧褥香炉衮球（行48）
西京杂记云长安巧工丁缓者为卧褥香炉，一名被中炉，本出房风，其法后绝，至缓始更为机环转运四周，炉体常平，可置之被褥，故取被中为名，今谓之衮球。
注：卧褥香炉为被中使用的熏香器，机环运转常平，今称"衮球"。
二、体服
3. 香罗袄（行110）
熙宁中，鲁直入宫教余兄弟，伯父五开府酒余脱浅色香罗袄衣之，鲁直醉中作诗云"叠送香罗五色衣，着来香气入书帏，到家慈母惊相问，为说王孙脱赠归"。
注：浅色香罗袄——浅色丝罗制成的上衣，为宋代贵族便服。黄庭坚获赠后赋诗，反映衣物赠与的风雅传统。
4. 赭黄袍（行77）
黄鲁直读太真外传诗云……结客诗云……"终令贺兰外，不着赭黄袍"。
注：赭黄袍为帝王专用服色，黄庭坚诗以"不着赭黄袍"喻不得称帝。
5. 观音衲（黄袍异名）（行143）
昔唐末豫章有观音禅衲，见南方禅客多搭白，常以瓿器盛染色劝令染之，今天下皆谓黄袍为观音衲也。
注：唐末豫章观音禅衲劝禅客染白衣为黄色，此后天下称黄袍为"观音衲"。此为黄袍称谓来源的重要考证——僧服影响俗服的典型例证。
6. 绛防系臂纱（行48）
杜牧之宫人诗云"绛防犹封系臂纱"，后学不解。常见服饰变古始于晋武帝选士庶女子有姿色者以绯防系其臂，大将军胡奋女泣叫不伏系臂，左右掩其口。今定亲之家亦有系臂者，续古事也。
注：晋武帝选美以绛纱系臂为记，后演变为定亲系臂的婚俗，为服饰与婚俗关联的记录。
7. 白衫（行300）
五代敬翔当权时门前一风子，白衫作舞歌唱曰"执板谈歌乞个钱，尘中流浪酒中仙"。
注：白衫为平民/疯者服饰，与官服形成对比。
8. 刺绣衣（行108）
鬼诗云"当时刺绣衣上花，今日为灰不堪着"。
注：鬼诗中的刺绣衣，比喻昔日繁华已逝。
三、冠服与流行服饰
9. 遍地桃绫与并桃冠子（行298）★核心条目
宣和五六年间，上方织绫谓之遍地桃，又急地绫，漆冠子作二桃样谓之并桃，天下效之。香谓之佩香。至金人南下，无贵贱皆逃避，多为北人所擒，亦此谶也。
注：此为宋徽宗宣和年间最重要的流行服饰记录—— - 遍地桃：桃纹满地织法的绫 - 急地绫：急地纹绫（可能为密集地纹） - 并桃冠子：漆制冠子作双桃形状 - 佩香：随身佩戴的香饰
作者将此流行视为谶纬——"金人南下"之兆。此条为宣和服饰风尚的珍贵一手记录。
10. 俳优服（行218）
唐昭宗养一猴，衣以俳优服，常在左右谓之猴部头。朱全忠篡后，因御筵引至坐侧，视梁祖忽奔走号掷，褫其冠服，朱全忠叱令杀之。
注：俳优服为演艺人员服饰。猴子穿戏服，在朱温篡位后脱冠服号掷，被杀。以猴冠服暗喻忠唐之臣。
四、足服
11. 丝鞋铭文（行221）
东坡少时梦召入禁中，一宫人引行，见风吹裙带在笏上，有诗云"百叠漪漪水皱，六铢纚纚云轻，植立含风广殿，微闻环佩摇声"。既至小殿，裕陵坐其上，脱丝鞋令坡铭之，坡即书云"寒女之丝，铢积寸累，步武所临，云生雷起"。裕陵称赏。
注：宋神宗脱丝鞋令苏轼铭之，苏轼以"寒女之丝，铢积寸累"为铭，反映丝鞋为宫廷用鞋，且为文房铭题之物。
12. 不脱屦而升者曰宴（行241）
宴飨者，黄逵曰不脱屦而升者曰宴。
注：古代室内礼制——不脱鞋上堂称为"宴"，脱鞋为常礼，不脱为特殊礼遇。
五、赐服与制度
13. 赐首饰衣服（行133）
咸平三年六月诏……宜佩赤緺以光白社，可左屯卫将军，仍赐加起等妻女首饰衣服银器有差。
注：宋真宗赐宗室远亲妻女首饰衣服，为宗室赐服记录。
14. 赐带与马（行42）
东坡年十余岁在乡里，见老苏诵欧公谢宣召赴学士院仍谢对衣并马表，老苏令坡拟之，其间有云"匪伊垂之带有余，非敢后也马不进"。
注：欧阳修谢赐衣带马表，"带有余"指赐腰带过长垂下，"马不进"指赐马不肯前行，为赐服赐马的文学化表达。
六、术语与衣料
15. 帛之总名曰缯（行228）
帛之总名曰缯，大波为澜，小波为沦。
注：缯为丝帛总称。
16. 兜鍪谓之胄（行452）
甲胄者，广雅云兜鍪谓之胄。
注：《广雅》释胄（头盔）=兜鍪，甲胄术语考证。