《陔余丛考》服饰内容原文提取
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一、足服类
1.1 脱袜登席（卷三十一，行2255）
古人席地而坐，故登席必脱其屦，《礼记》所谓户外有二屦是也。然臣见君则不惟脱屦，兼脱其袜。《诗》"赤芾在股，邪幅在下。"邪幅，行縢也，袜去，故行縢见也。《左传》卫出公辄为灵台，与诸大夫饮酒，褚师声子袜而登席，公怒，对曰："臣有疾，若见之，君将呕之，是以不敢。"公愈怒，欲断其足。杜注：谓有足疾也，呕，呕也。注又云：古者臣见君解袜。然则古人以跣足为至敬也。汉制脱袜虽无明文，然优礼萧何，特命剑屦上殿，则群臣上殿犹皆脱屦可知。卫宏《汉官旧仪》：掾吏见丞相脱屦，丞相立席后答拜。魏志：曹操令曰："祠庙上殿当解屦，吾受命剑屦上殿，今有事于庙而解屦，是尊先公而替王命也，故吾不入庙。"
1.2 弓足（卷三十一，行2257）
妇女弓足，不知起于何时。有谓起于五代者，《道山新闻》谓，李后主令宫嫔窅娘以帛绕脚，令纤小作新月状，由是人皆效之。唐缟有诗云："莲中花更好，云里月长新。"因窅娘而作也。张邦基《墨庄漫录》亦谓弓足起于南唐李后主。谢灵运诗："可怜谁家妇，缘流洗素足。"李白诗："履上足如霜，不着鸦头袜"。又唐诗："两足白如霜，临流濯素足。"陶南村谓唐人题咏甚多，略不言纤小。又《郡阁雅谈》引五代刘克明《蒲鞋》诗……谓此诗通首咏妇人蒲鞋，而略不及弓纤之状，则是时尚未缠足。
1.3 袜、膝、裤（卷三十三，行2345）
俗以男子足衣为袜，女子足衣为膝裤。古时则女子亦称袜，男子亦称膝裤。《左传》不脱袜而登席。《汉书》王生谓张释之曰："我袜解，为我结袜。"此男子称袜也。《洛神赋》罗袜生尘，李白诗"两足白如霜，不着鸦头袜"，杜牧咏袜诗"纤纤玉笋裹春云"，《道山新闻》窅娘以帛绕足，素袜舞其中。此女子亦称袜也。秦桧死，高宗谓杨和王曰："朕今日始免膝裤中置匕首矣。"此男子亦称膝裤也。是以吕蓝衍《言鲭》谓袜即膝裤。然今俗袜有底，而膝裤无底，形制各别。按《炙毂子》曰：三代谓之角袜，前后两只相成，中心系带。则古时袜之制，正与今膝裤同，岂古之所谓袜，本如今膝裤之制，后人改为有底，遂分其名，而一则称袜，一则称膝裤耶？
1.4 钉鞋（卷三十三，行2347）
古人雨行多用木屐，今俗江浙间多用钉鞋，不知起于何时。按《旧唐书》德宗入骆谷，值霖雨道滑，卫士多亡归朱泚，惟东川节度使李叔明之子升及郭仪之子曙、令孤建之子彰等六人，恐有奸人危乘舆，相与啮臂为盟，著钉鞋行凭，更控上马，以至梁州。钉鞋之名，始见于此。《明史·礼志》：百官入朝遇雨，皆蹑钉靴，声彻殿陛。太祖曰："古者入朝有履，唐始用靴，其令朝官为软底皮鞋，冒于靴外，出朝则释之。"
二、首服类
2.1 簪花（卷三十一，行2261）
今俗唯妇女簪花，古人则无有不簪花者。其见于诗歌，如王昌龄"茱萸插鬓花宜寿"，戴叔伦"醉插茱萸来未尽"，杜牧之"菊花须插满头归"，邵康节"头上花姿照酒卮"，梅圣俞《谢通判太博惠庭花》诗"欲插为之醉，惭但渐发星星"，东坡《吉祥寺赏牡丹诗》"年老簪花不自羞，花应羞上老人头"，又《在李钤辖坐上分题戴花》诗云："头上花枝奈老何"，穆清叔"共饮梨花下，梨花插满头"，陈无已"白发簪花我自羞"，黄山谷词"花向老人头上笑，羞羞，人不羞花花自羞"，陆放翁诗"儿童共道先生醉，折得黄花插满头"之类，不一而足。
按《羯鼓录》：汝阳王琎随明皇游幸，常戴砑绡帽打曲，上摘槿花一朵簪之，琎舞山香一曲而花不落。是唐时已簪花也。宋真宗将东封，命陈尧叟为东京留守，马知节为大内都巡检使。驾未行，先宣入后苑赐宴，真宗与二公皆戴牡丹。旋令陈去所戴者，亲以头上一朵为陈簪之。……陈随隐记：孟冬时享驾回，丞相以下皆簪花。姜夔有诗云："六军文武浩如云，花簇头冠样样新。惟有至尊浑不带，尽分春色赐群臣。"……明成祖时迎春，监生当代为簪花。傅维麟《明书》：武宗南巡回，至淮安，戎服簪花，鼓吹前导。则金、元以来亦尚有簪花之例矣。今制殿试传胪日，一甲三人出东长安门游街，顺天府丞例设宴于东长安门外，簪以金花，盖犹沿古制也。
2.2 帽顶（卷三十三，行2343）
《辍耕录》记元大德间，有回回巨商卖红剌石一块于官，重一两三钱，直中统钞十四万锭，用嵌帽顶上。累朝皇帝正旦及天寿节大朝贺，则服用之。又河南王卜怜吉歹尝郊行，天暖，欲易凉帽，左右捧笠侍。风吹堕石上，跌碎御赐玉顶，王不嗔责。又有猴盗者，在韶州旅邸，服绣衣，琢玉为帽顶。又《元史》：仁宗为皇太子时，淮东宣慰使撒都献七宝帽顶，却之。据此，则帽之有顶，元制已然。《辽史·重元传》：兴宗赐重元四顶帽、二色袍。则帽顶之制并始于辽也。
2.3 鹬冠（卷二，行1009）
《左传》僖二十四年，郑子华之弟子臧出奔宋，好聚鹬冠，郑伯闻而恶之，使盗诱而杀之陈宋之间。杜预注：聚鹬羽以为冠，非法之服也。颜师古则以为鹬，水鸟，天将雨则鸣，古人以其知天时，乃象其形为冠，使掌天文者冠之，故《逸礼》曰：知天文者冠鹬。盖子臧是子华之弟，以兄见杀而出奔，常有复仇之志，故与知天文者游聚，有所计议，是以郑伯恐其返国作乱，令人诱杀之。若直以鹬羽饰冠，何必恶而杀之也？此论可谓发前人所未发，然《左传》本文有"君子曰：服之不衷，身之灾也。"是左氏已以鹬冠为子臧之冠，而非谓知天文之御士矣，岂误自左氏欤？师古又以为"君子曰"数语系后人妄加，非《左氏》原文，则欲伸己意而并强抹煞古人矣。
三、体服与装扮类
3.1 金凤染指（卷三十一，行2259）
俗以凤仙花染指，自宋已然。《癸辛杂识》：凤仙花，红者捣碎，入明矾少许，染指甲，用片帛缠定，过夜。如此三四次，则其色深红，洗涤不去，直至退甲，方渐失之。回回妇人多喜此云云。今俗则不特回回妇人也。
3.2 女扮为男（卷三十八，行2785）
古来有女装为男者。乐府木兰从军，小说家祝英台，其最著者也。其见于史传者，《宋书》晋熙王昶谋叛，事泄奔魏，携妾吴氏作丈夫服，亦骑马逢随。《南史·崔慧景传》：东阳女子娄逞，变服为丈夫，能棋解文义，遍游公卿间，仕至议曹从事。事发，给作妇人服而去，叹曰："如此伎俩，还为老妪，岂不惜哉！"《北史》：魏太武令古弼征冯弘，弘令妇人被甲居中，精卒阵于外，东奔高丽。杨大眼妻潘氏，当游猎之际，亦戎服，与大眼并驰。及还营，同坐幕下，对诸僚佐。大眼指谓诸将曰："此潘将军也。"《唐书》：谢小娥以父与夫俱为盗申兰、申春所杀，乃诡为男子服，佣兰家，伺隙杀春。《太平广记》：张曇为郭汾阳所任使，曇既殁，其妻貌与曇极相类，乃伪为丈夫衣服，称曇弟，上谒。汾阳喜之，令居曇职，累兼御史大夫。汾阳薨后，乃弃职嫁潘老为妻。……金海陵王令诸妃位下皆以侍婢服男子衣冠，号假厮儿。
3.3 绛衲裆衫（卷八，行1179，散见）
薛安都瞋目横矛，单骑突阵，四向奋击，左右皆辟易。于是众军并鼓噪俱前。魏纵突骑来，安都怒甚，乃脱兜鍪，解所带铠，惟著绛衲裆衫，马亦去具装，驰入贼阵，猛气咆勃，所向无前。
3.4 布单衣鹿皮冠（卷十八，行1521，散见）
杨彪在汉朝致仕十馀年，曹丕受禅，欲以为太尉，固辞，乃授光禄大夫，赐几杖。因朝会，令彪著布单衣鹿皮冠而后入，待以宾客之礼。
四、出行仪仗类
4.1 官府乘轿（卷二十八，行2119，节选）
轿本起于南俗，山行非舟车可通，故有此器。《史记·河渠书》引《夏书》曰：禹山行即桥。桥即轿也。《汉书》：淮南王安《谏武帝伐越书》曰：舆轿而逾岭。是轿之为器，三代时已有之，然皆在南方，且以竹为之，如今兜子之类也。
西汉有官皆乘车，或贫不能具马，则以牛驾车。魏、晋以来，乘车而改用犊。是六朝时，上自天子，下至士大夫，皆乘牛车。然其时南朝亦间有乘肩舆者。
唐都长安，承北朝之制，百官皆乘马。程大昌《演繁露》亦记唐时朝官出使，皆乘驿马，间有乘担子者。然亦已有乘肩舆者。马怀素、褚无量侍讲读于禁中，许肩舆至内馆。苗晋卿年老，许肩舆至中书。此皆特典。
宋初百官亦乘马。高宗南渡后方乘轿，遂相沿不改。是近代乘轿，实始于宋南渡也。洪容斋记绍兴三十年为参详官，各乘马赴贡院。至淳熙十四年司贡举，则乘轿者十人而九矣。
明初三品以上乘轿，四品以下乘马，在外自大使以下皆乘马，武官勋戚亦如之。惟年老公侯及拜三公者赐轿，然后得乘。嘉、隆以来，南京无大小皆乘舆，惟有两人四人之分。
五、器物材料类
5.1 料丝（卷三十三，行2379）
料丝灯，见李西涯诗，而诗用"缭丝"字。郎瑛谓误也，料丝出于滇南，以金齿卫者为胜。用玛瑙、紫石英诸药捣为屑，煮腐如粉，必市天花菜点之方凝，然后取以为丝，极晶莹可爱。盖以煮料成丝，故名料丝耳。王文恪《海月庵观灯》诗，有"新样惊看出洱河，天机文断水微波"等句，盖亦咏料丝者。则此物前明时仅出于滇也。《韵石斋笔谈》亦谓丝灯始于云南。有丹阳人潘凤者，随杨文襄公至滇，得其法，归而炼石成丝。于是丹阳之料丝灯达于海内，而凤实造灯鼻祖云。然元人马祖常有《琉璃帘》诗云："万缕横陈银色界，一尘不入水晶宫。"琉璃安可作帘，且诗云万缕，必非方块琉璃，盖即是今之料丝耳。然则料丝在元时已有。
六、制度考辨散见
6.1 敛衽考（卷二十一，行1683）
虞兆隆谓：今世女人拜称敛衽，而苏子瞻《舟中听大夫弹琴》诗云：敛衽窃听独激昂。则古人男子亦称敛衽矣。按《国策》江乙说安陵君曰："一国之众，见君莫不敛衽而拜。"《史记·留侯世家》：郦生劝立六国后，曰："陛下南乡称霸，楚必敛衽而朝。"《后汉书·和熹邓后纪论》：嗣主侧目，敛衽于虚器。《新唐书·后妃传序》：杨氏未死，玄乱厥谋；张后制中，肃几敛衽。皆就男子而言之，则男子之称敛衽，亦不第见于苏诗也。
6.2 赐绯衣银鱼（卷二十一，行1683）
《辽史》：兴宗猎黄花山，获熊三十六。会延和殿御试进士，即以《日射三十六熊赋》为题，赐冯立、赵徽等四十九人进士第，并赐绯衣银鱼。
6.3 幞头花、带靴银（卷二十八，行2131）
元人宋襫有《登第》诗五首，内《赐章服》一首，自注云：自泰定元年甲子科，始赐幞头花、带靴银、木简，皆具简上，仍刻御赐字，金填之。
6.4 赐冠带袍笏（卷二十八，行2131）
《明史·吴伯宗传》：洪武四年，伯宗廷试第一。时开科之始，帝得伯宗甚喜，特赐冠带袍笏。此又近代状元赐冠服、进士赐袍缎之始出。
6.5 乌方帽、红蕉衣、黑犀带（卷三十六，行2669）
张氲，亦号洪崖先生。按本传及《豫章职方记》云：氲，晋州人，洪州大疫，氲至施药，病者立愈。玄宗闻之，驿召之，果氲也。常服乌方帽、红蕉衣、黑犀带，跨白驴，从者负六角垂云笠，往来市间。
6.6 白冠牦缨（卷十五，行1501）
大臣有重罪，则白冠牦缨（丧服也），盘水如剑，造请室而请罪（示以自刎也）。
全文完。