《大金德运图说》服饰相关内容总结
整理时间：2026-03-05
来源：《四库全书》史部·政书类·仪制之属
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一、全书概况
《大金德运图说》一卷，为金朝尚书省集议德运（五行德运）的案牍汇编。核心议题是金朝应属何种"德运"（金德、土德、木德），由此引出历代服色制度的讨论。全书服饰内容集中于服色（色尚）制度，不涉及具体衣冠款式、材质或佩饰。
二、服饰内容分类
1. 上衣下裳·元纁相称（三代服色通制）
若夫商尚白周尚赤其见于经者亦祗白马骍刚之类各从其色至如上衣下裳元纁相称则三代同之而德运之论固未之前闻也。
- 乾隆御题指出：三代（夏商周）衣裳制度实为"上衣下裳，元纁相称"——上衣用玄（黑）色、下裳用纁（浅红）色，三朝一致
- 德运服色之论实为后儒附会，三代并无因德运而变服色的传统
2. 服御所尚·黄为正色（乾隆定论）
服御所尚自当以黄为正，余非所宜。元明制度尚黄，不侈陈五德之王，其义甚正。
- 乾隆帝认为：帝王服御应以黄为正色，因"土为中央正位，黄宜为中央正色"
- 元、明两代尚黄，不以五德为说，此义甚正
3. 历代色尚（服色制度总表）
| 帝王/朝代 | 德运 | 色尚 | 出处 |
|---|---|---|---|
| 伏羲 | 木德 | 不言色 | 御题 |
| 神农 | 火德 | 不言色 | 御题 |
| 黄帝 | 土德 | 尚黄（与德相合） | 御题 |
| 少皥 | 金德 | 不言色 | 御题 |
| 颛顼 | 水德 | 尚赤（用所胜之色） | 御题 |
| 帝喾 | 木德 | 尚黑（用所由生） | 御题 |
| 帝尧 | 火德 | 尚白（用所胜之色） | 御题 |
| 虞舜 | 土德 | 尚赤（用所生） | 御题 |
| 禹（夏） | 水德 | 尚黑 | 省判引党怀英 |
| 殷（商） | 金德 | 尚白 | 省判引党怀英 |
| 汉 | 火德 | 旗帜尚赤（自然符应） | 张行信议 |
| 元魏 | 水德 | 物色尚黑（自然符应） | 张行信议 |
| 金初 | 金德 | 色尚白（太祖圣训） | 全书多处 |
按：御题特别指出，八帝色尚已参差不一——有的与德相合，有的取所胜，有的取所生，本身自相矛盾，证明德运服色之说不可据。
4. 金朝色尚白（核心议题）
完颜部色尚白，白即金之正色，自今本国可号大金。——太祖圣训
- 金初太祖定色尚白，以白为金之正色，国号"大金"
- 纯白鸟兽瑞应（天辅年间）：白色鸟兽出现被视为金德符瑞
- 长白山：其名含"白"，被视为金德之地理符应
- 泰和二年（1202）章宗改定土德，改用辰日为腊
- 贞祐二年（1214）宣宗再议，众臣仍分金德、土德两派
5. 一戎衣（戎服语源）
太祖一戎衣而天下大定。
- "一戎衣"出《尚书·武成》，意为"一著戎服"（穿上军装即定天下）
- 此处为修辞用法，指金太祖以武力统一天下，"戎衣"即戎服
三、关键判断
| 项目 | 判断 |
|---|---|
| 服饰内容丰富度 | 低——全书为德运议状，服饰仅为服色制度一端 |
| 核心服饰类型 | 服色（色尚制度）、上衣下裳元纁制、戎衣 |
| 衣冠款式/佩饰 | 无——不涉及冠、冕、带、佩等具体器物 |
| 衣料/纺织 | 无——不涉及丝、帛、裘、褐等材质 |
| 赐服/禁令 | 无——不涉及赐服、僭越等制度动作 |
| 主要价值 | 记录金朝色尚白→改土德→复议的完整制度变迁，为服色制度史提供金代案例 |
四、总结
《大金德运图说》的服饰内容高度集中于"服色制度"一个维度，即历代王朝以何种颜色为贵、金朝应尚白还是从土德尚黄。乾隆御题更从根本否定五德服色说，指出三代实为"上衣下裳元纁相称"的统一制度，德运色尚乃后儒附会。全书无具体衣冠款式、衣料材质、佩饰器物等记载，对服饰史研究的价值在于保存了金朝服色制度变迁的完整记录。