《唐律疏议》服饰内容原文提取
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一、品色服制度
第449条·违令式（卷二十七·杂律）
诸违令者，笞五十；（谓令有禁制而律无罪名者。）别式减一等。
【疏】议曰："令有禁制"，谓《仪制令》"行路，贱避贵，去避来"之类，此是"令有禁制，律无罪名"，违者，得笞五十。"别式减一等"，谓《礼部式》"五品以上服紫，六品以下服朱"之类，违式文而著服色者，笞四十，是名"别式减一等"。物仍没官。
二、丧服制度
十恶·不孝（卷一·名例）
七曰不孝。（谓告言、诅詈祖父母父母，及祖父母父母在，别籍、异财，若供养有阙；居父母丧，身自嫁娶，若作乐，释服从吉；闻祖父母父母丧，匿不举哀，诈称祖父母父母死。）
【疏】议曰：……若作乐者，自作、遣人等。乐，谓击钟、鼓，奏丝、竹、匏、磬、埙、篪，歌舞，散乐之类。"释服从吉"，谓丧制未终，而在二十七月之内，释去衰裳而著吉服者。
十恶·不义（卷一·名例）
九曰不义。（谓杀本属府主、刺史、县令、见受业师，吏、卒杀本部五品以上官长；及闻夫丧匿不举哀，若作乐，释服从吉及改嫁。）
【疏】议曰：夫者，妻之天也。移父之服而服，为夫斩衰，恩义既崇，闻丧即须号恸。而有匿哀不举，居丧作乐，释服从吉，改嫁忘忧，皆是背礼违义，故俱为十恶。其改嫁为妾者，非。
第120条·匿父母夫丧（卷十·职制）
诸闻父母若夫之丧，匿不举哀者，流二千里；丧制未终，释服从吉，若忘哀作乐，自作、遣人等。徒三年；杂戏，徒一年；即遇乐而听及参预吉席者，各杖一百。
【疏】议曰：父母之恩，昊天莫报，荼毒之极，岂若闻丧。妇人以夫为天，哀类父母。闻丧即须哭泣，岂得择日待时。若匿而不即举哀者，流二千里。其嫡孙承祖者，与父母同。"丧制未终"，谓父母及夫丧二十七月内，释服从吉，若忘哀作乐，注云"自作、遣人等"，徒三年。其父卒母嫁，及为祖后者祖在为祖母，若出妻之子，并居心丧之内，未合从吉，若忘哀作乐，自作、遣人等，亦徒三年。杂戏，徒一年。乐，谓金石、丝竹、笙歌、鼓舞之类。杂戏，谓樗蒲、双陆、弹棋、象博之属。"即遇乐而听"，谓因逢奏乐而遂听者；"参预吉席"，谓遇逢礼宴之席参预其中者：各杖一百。
闻期亲尊长丧，匿不举哀者，徒一年；丧制未终，释服从吉，杖一百。大功以下尊长，各递减二等。卑幼，各减一等。
【疏】议曰："期亲尊长"，谓祖父母，曾、高父母亦同，伯叔父母，姑，兄姊，夫之父母，妾为女君。此等闻丧，即须举发，若匿不举哀者，徒一年。"丧制未终"，谓未逾期月，释服从吉者，杖一百。大功尊长：匿不举哀，杖九十；未逾九月，释服从吉，杖八十。小功尊长：匿不举哀，杖七十；未逾五月，释服从吉，杖六十。缌麻尊长：匿不举哀，笞五十；未逾三月，释服从吉，笞四十。其於卑幼，匿不举哀及释服从吉，各减当色尊长一等。
答曰：依《礼》："斩衰之哭，往而不返。齐衰之哭，若往而返。大功之哭，三曲而哀。小功、缌麻，哀容可也。"准斯礼制，轻重有殊，闻丧虽同，情有降杀。
答曰：《礼》云："大功将至，辟琴瑟。"郑注云："亦所以助哀。"又云："小功至，不绝乐。"《丧服》云："古者有死於宫中者，即三月为之不举乐。"况乎身服期功，心忘宁戚，或遣人作乐，或自奏管弦，既玷大猷，须加惩诫，律虽无文，不合无罪，从"不应为"之坐：期丧从重，杖八十；大功以下从轻，笞四十。缌麻、卑幼，不可重於"释服"之罪。
丧服制·为夫曾高服缌麻（卷一·名例）
【疏】议曰：……其夫之祖父母者，夫之曾、高祖亦同。案丧服制，为夫曾、高服缌麻；若夫承重，其妻於曾、高祖，亦如夫之父母服期。故知称"夫之祖父母"，曾、高亦同也。
三、乘舆服御物制度
第105条·乘舆服御物修整不如法（卷九·职制）
诸乘舆服御物，持护修整不如法者，杖八十；若进御乖失者，杖一百。其车马之属不调习，驾驭之具不完牢，徒二年；未进御，减三等。
【疏】议曰：乘舆所服用之物，皆有所司执持修整，自有常法。不如法者，杖八十。"若进御乖失者"，依《礼》"授立不跪，授坐不立"之类，各依礼法，如有乖失违法者，合杖一百。其车马之属不调习，驾驭之具不完牢者，车谓辂车，马谓御马。其"之属"，谓羊车及辇等。升车则马动，马动则銮鸣之类，是为"调习"。若不如此，或御马惊骇，车、舆及鞍、辔之属有损坏，各徒二年。虽不如法，未将进御者，减三等。
应供奉之物阙乏者，徒一年；其杂供有阙，笞五十。
【疏】议曰："应供奉之物"，谓衣服、饮食之类。但是应供奉者，皆须预备，有阙乏者，即徒一年。杂供有阙者，谓非寻常应供奉之物，可供而阙者，笞五十。
第106条·主司私借服御物（卷九·职制）
诸主司私借乘舆服御物，若借人及借之者，徒三年。非服而御之物，徒一年。在司服用者，各减一等。（非服而御，谓帷帐几杖之属。）
【疏】议曰：乘舆服御物，主司持护修整，常须如法，若有私借，或将借人及借之者，各徒三年。"非服而御之物"，谓除服御物之外，应供御所用者，得徒一年。虽非自借及借人，在司服用者，各减罪一等：服御物，徒三年上减；非服而御，徒一年上减。是为"各减一等"。
【疏】议曰：帷帐几杖之属者，谓笔砚、书史、器玩等，是应供御所须，非服用之物。色类既多，故云"之属"。
四、纺织品贸易禁令
第87条·私度关（卷八·卫禁）
若私家之物，禁约不合度关而私度者，减三等。
【疏】议曰：依《关市令》："锦、绫、罗、絁、绵、绢、丝、布、犛牛尾、真珠、金、银、铁，并不得度西边、北边诸关及至缘边诸州兴易。"从锦、绫以下，并是私家应有。若将度西边、北边诸关，计赃减坐赃罪三等。其私家不应有，虽未度关，亦没官。私家应有之物，禁约不合度关，已下过所，关司捉获者，其物没官；若已度关及越度被人纠获，三分其物，二分赏捉人，一分入官。
五、衣物财产制度
第142条·贷所监临财物（卷十一·职制）
即断契有数，违负不还，过五十日者，以受所监临财物论。即借衣服、器玩之属，经三十日不还者，坐赃论，罪止徒一年。
【疏】议曰：……即借衣服、器玩之属者，但衣服、器物，品类至多，不可具举，故云"之属"。借经三十日不还者，坐赃论，罪止徒一年。所借之物各还主。
第213条·监主借官物（卷十五·厩库）
诸监临主守之官，以官物私自借，若借人及借之者，笞五十；过十日，坐赃论减二等。
【疏】议曰：监临主守之官，以所监临主守之物，谓衣服、毡褥、帷帐、器玩之类，但是官物，私自借，若将借人及借之者，各笞五十。过十日，计所借之物，准坐赃论减二等，罪止徒二年。
第211条·假借官物不还（卷十五·厩库）
诸假请官物，事讫过十日不还者笞三十，十日加一等，罪止杖一百；私服用者，加一等。
【疏】议曰："假请官物"，谓有吉凶，应给威仪、卤簿，或借帐幕、行褥之类。事讫，十日内皆合还官，若过十日不还者，笞三十。"十日加一等"，停留总过八十日，罪止杖一百。因而私服用者，谓吉凶事过以后，别私服用者，每加一等，过八十日徒一年。
第264条·发冢（卷十八·贼盗）
其冢先穿及未殡，而盗尸柩者，徒二年半；盗衣服者，减一等；器物、砖、版者，以凡盗论。
【疏】议曰："其冢先穿"，谓先自穿陷，旧有隙穴者。"未殡"，谓尸犹在外，未殡埋。"而盗尸柩者，徒二年半"，谓盗者元无恶心，或欲诈代人尸，或欲别处改葬之类。"盗衣服者，减一等"，得徒二年。计赃重者，以凡盗论加一等。
六、法服与俗衣
第154条·私人道（卷十二·户婚）
【疏】议曰：……若犯法还俗，合出观寺，官人断讫，牒观寺知，仍不还俗者，从"私度"法。断后陈诉，须著俗衣，仍披法服者，从"私度"法，科杖一百。
七、随身衣仗
第129条·乘驿马赍私物（卷十·职制）
诸乘驿马赍私物，谓非随身衣、仗者。一斤杖六十，十斤加一等，罪止徒一年。驿驴减二等。
【疏】议曰：乘驿马者，唯得赍随身所须衣、仗。衣谓衣被之属，仗谓弓刀之类。除此之外，辄赍行者，一斤杖六十，十斤加一等，罪止徒一年。
八、横刀佩带制度
第71条·应入上阁（卷七·卫禁）
仗虽入，不应带横刀而带入者，减二等。
【疏】议曰：仗虽入上阁内，不应带横刀而辄带入者，减罪二等，合徒三年。
第74条·宿卫兵仗远身（卷七·卫禁）
【疏】议曰：兵仗者，谓横刀常带；其甲、槊、弓、箭之类，有时应执著者并不得远身，不应执带者常自近身。辄远身者，各杖六十。
九、绢布质量与赋役
第418条·器用绢布行滥短狭而卖（卷二十六·杂律）
诸造器用之物及绢布之属，有行滥、短狭而卖者，各杖六十；（不牢谓之行，不真谓之滥。即造横刀及箭镞用柔铁者，亦为滥。）
【疏】议曰：凡造器用之物，谓供公私用，及绢、布、绫、绮之属，"行滥"，谓器用之物不牢、不真；"短狭"，谓绢疋不充四十尺，布端不满五十尺，幅阔不充一尺八寸之属而卖：各杖六十。故《礼》云："物勒工名，以考其诚。功有不当，必行其罪。"其行滥之物没官，短狭之物还主。
得利赃重者，计利，准盗论。贩卖者，亦如之。
第173条·差科赋役违法（卷十三·户婚）
【疏】议曰：依《赋役令》："每丁，租二石；调絁、绢二丈，绵三两，布输二丈五尺，麻三斤；丁役二十日。"此是每年以法赋敛。
十、祭祀玉帛
第99条·大祀不预申期（卷九·职制）
牲牢、玉帛之属不如法，杖七十；阙数者，杖一百；全阙者，徒一年。
【疏】议曰：牲，谓牛、羊、豕。牢者，牲之体。玉，谓苍璧祀天，璜琮祭地，五方上帝各依方色。帛，谓币帛。称"之属"者，谓黍、稷以下，不依礼、令之法，一事有违，合杖七十；一事阙少，合杖一百；一坐全阙，合徒一年。
十一、其他服饰相关条文
第261条·以物置人耳鼻孔窍中（卷二十一·斗讼）
诸以物置人耳、鼻及孔窍中，有所妨者，杖八十。其故屏去人服用、饮食之物，以故杀伤人者，各以斗杀伤论。
【疏】议曰：……"其屏去人服用、饮食之物"，谓寒月屏去人衣服，或登高、乘马私去梯辔，或饥渴之人屏去饮食之类。
第143条·役使所监临（卷十一·职制）
【疏】议曰：吉，谓冠婚或祭享家庙。凶，谓丧葬或举哀及殡殓之类。
第148条·因官挟势乞索（卷十一·职制）
【疏】议曰：……故谓素是通家，或钦风若旧，车马不吝，缟纻相贻之类者；皆勿论。
序疏（卷一·名例）
……昔者，三王始用肉刑。赭衣难嗣，皇风更远，朴散淳离，伤肌犯骨。
全文完。