唐律疏议

六曰大不敬。（谓盗大祀神御之物、乘舆服御物；盗及伪造御宝；合和御药，误不如本方及封题误；若造御膳，误犯食禁；御幸舟船，误不牢固；指斥乘舆，情理切害及对捍制使，而无人臣之礼。）
【疏】议曰：礼者，敬之本；敬者，礼之舆。故《礼运》云：“礼者君之柄，所以别嫌明微，考制度，别仁义。”责其所犯既大，皆无肃敬之心，故曰“大不敬”。
【疏】议曰：大祀者，依《祠令》：“昊天上帝、五方上帝、皇地、神州、宗庙等为大祀。”《职制律》又云：“凡言祀者，祭、享同。若大祭、大享，并同大祀。”神御之物者，谓神所御之物。本条注云：“谓供神御者，帷帐几杖亦同。”造成未供而盗，亦是。酒醴馔具及笾、豆、、簋之属，在神前而盗者，亦入“大不敬”；不在神所盗者，非也。乘舆服御物者，谓主上服御之物。人主以天下为家，乘舆巡幸，不敢指斥尊号，故“乘舆”以言之。本条注云：“服通衾、茵之属，真、副等。皆须监当之官部分拟进，乃为御物。”

---第42-44行: 乘舆服御物定义---

【疏】议曰：“居父母丧，身自嫁娶”，皆谓首从得罪者。若其独坐主婚，男女即非“不孝”。所以称“身自嫁娶”，以明主婚不同十恶故也。其男夫居丧娶妾，合免所居之一官；女子居丧为妾，得减妻罪三等：并不入“不孝”。若作乐者，自作、遣人等。乐，谓击钟、鼓，奏丝、竹、匏、磬、埙、篪，歌舞，散乐之类。“释服从吉”，谓丧制未终，而在二十七月之内，释去衰裳而著吉服者。

---第58行: 释服从吉---

【疏】议曰：依《关市令》：“锦、绫、罗、、纟由、绵、绢、丝、布、牛尾、真珠、金、银、铁，并不得度西边、北边诸关及至缘边诸州兴易。”从锦、绫以下，并是私家应有。若将度西边、北边诸关，计赃减坐赃罪三等。其私家不应有，虽未度关，亦没官。私家应有之物，禁约不合度关，已下过所，关司捉获者，其物没官；若已度关及越度被人纠获，三分其物，二分赏捉人，一分入官。

---第1005行: 纺织品贸易管制---

１０５．乘舆服御物修整不如法
诸乘舆服御物，持护修整不如法者，杖八十；若进御乖失者，杖一百。其车马之属不调习，驾驭之具不完牢，徒二年；未进御，减三等。
【疏】议曰：乘舆所服用之物，皆有所司执持修整，自有常法。不如法者，杖八十。“若进御乖失者”，依《礼》“授立不跪，授坐不立”之类，各依礼法，如有乖失违法者，合杖一百。其车马之属不调习，驾驭之具不完牢者，车谓辂车，马谓御马。其“之属”，谓羊车及辇等。升车则马动，马动则銮鸣之类，是为“调习”。若不如此，或御马惊骇，车、舆及鞍、辔之属有损坏，各徒二年。虽不如法，未将进御者，减三等。
应供奉之物阙乏者，徒一年；其杂供有阙，笞五十。
【疏】议曰：“应供奉之物”，谓衣服、饮食之类。但是应供奉者，皆须预备，有阙乏者，即徒一年。杂供有阙者，谓非寻常应供奉之物，可供而阙者，笞五十。
１０６．主司私借服御物
诸主司私借乘舆服御物，若借人及借之者，徒三年。非服而御之物，徒一年。在司服用者，各减一等。（非服而御，谓帷帐几杖之属。）
【疏】议曰：乘舆服御物，主司持护修整，常须如法，若有私借，或将借人及借之者，各徒三年。“非服而御之物”，谓除服御物之外，应供御所用者，得徒一年。虽非自借及借人，在司服用者，各减罪一等：服御物，徒三年上减；非服而御，徒一年上减。是为“各减一等”。

---第1090-1097行: 乘舆服御物修整不如法---

【疏】议曰：父母之恩，昊天莫报，荼毒之极，岂若闻丧。妇人以夫为天，哀类父母。闻丧即须哭泣，岂得择日待时。若匿而不即举哀者，流二千里。其嫡孙承祖者，与父母同。“丧制未终”，谓父母及夫丧二十七月内，释服从吉，若忘哀作乐，注云“自作、遣人等”，徒三年。其父卒母嫁，及为祖後者祖在为祖母，若出妻之子，并居心丧之内，未合从吉，若忘哀作乐，自作、遣人等，亦徒三年。杂戏，徒一年。乐，谓金石、丝竹、笙歌、鼓舞之类。杂戏，谓樗蒲、双陆、弹棋、象博之属。“即遇乐而听”，谓因逢奏乐而遂听者；“参预吉席”，谓遇逢礼宴之席参预其中者：各杖一百。

---第1155行: 释服从吉---

【疏】议曰：妻者，齐也，秦晋为匹。妾通卖买，等数相悬。婢乃贱流，本非俦类。若以妻为妾，以婢为妻，违别议约，便亏夫妇之正道，黩人伦之彝则，颠倒冠履，紊乱礼经，犯此之人，即合二年徒罪。“以妾及客女为妻”，客女，谓部曲之女，或有於他处转得，或放婢为之；以婢为妾者：皆徒一年半。“各还正之”，并从本色。

---第1418行: 冠履秩序---

诸夫丧服除而欲守志，非女之祖父母、父母而强嫁之者，徒一年；期亲嫁者，减二等。各离之。女追归前家，娶者不坐。
【疏】议曰：妇人夫丧服除，誓心守志，唯祖父母、父母得夺而嫁之。“非女之祖父母、父母”，谓大功以下，而辄强嫁之者，合徒一年。“期亲嫁者”，谓伯叔父母、姑、兄弟、姊妹及侄，而强嫁之者，减二等，杖九十。各离之。女追归前家，娶者不坐。

---第1450-1451行: 夫丧守志---

２７１．盗御宝及乘舆服御物
诸盗御宝者，绞；乘舆服御物者，流二千五百里；（谓供奉乘舆之物。服通衾、茵之属，真、副等。皆须监当之官，部分拟进，乃为御物。）其拟供服御及供而废阕，若食将御者，徒二年；将御，谓已呈监当之官。拟供食御及非服而御者，徒一年半。
【疏】议曰：称“御”者，太皇太后、皇太后、皇后亦同，皇太子减一等。皇帝八宝，皆以玉为之，有“神宝”、“受命宝”、“皇帝行宝”、“皇帝之宝”、“皇帝信宝”、“天子行宝”、“天子之宝”、“天子信宝此等八宝，皇帝所用之物，并为“御宝”。其三后宝，以金为之，并不行用。盗者，俱得绞刑。其盗皇太子宝，准例合减一等，流三千里。若盗皇太子妃宝，亦流三千里：后宝既与御宝不殊，妃宝明与太子无别。“乘舆服御物”，谓供奉乘舆服用之物，三后服御之物亦同，盗者流二千五百里。若盗皇太子及妃所服用物，准例减一等，合徒三年。计赃重者，即准赃同常盗之法加一等。注云“谓供奉乘舆之物。服通衾、茵之属”，称“之属”者，毡、褥之类。“真、副等”，真谓见供服用之衣，副谓副贰之服。皆须监当之官，部分拟进者，乃为御物。“其拟供服御”，谓营造未成。“及供而废阕”，谓已供用事毕，是名“废阕”。“若食将御者”，谓御食已呈监当之官拟进，而盗及食者。从“拟供服御”以下，各徒二年。故注云“将御，谓已呈监当之官”。“拟供食御”，谓未呈监当之官，及非服而御之物者，若食及盗，各徒一年半。赃重者，各计赃，以常盗论加一等。

---第1880-1882行: 盗御宝及乘舆服御物---

【疏】议曰：营造舍宅者，依《营缮令》：“王公已下，凡有舍屋，不得施重拱、藻井。”车者，《仪制令》：“一品青油，通，虚偃。”服者，《衣服令》：“一品衮冕，二品冕。”器物者，“一品以下，食器不得用纯金、纯玉。”坟茔者，“一品方九十步，坟高一丈八尺。”石兽者，“三品以上，六；五品以上，四。”此等之类，具在令文。若有违者，各杖一百。虽会赦，皆令除去，唯坟不改。称“之属”者，碑、碣等是。若有犯者，并同此坐。

---第2556行: 衣服令---

诸弃毁大祀神御之物，若御宝、乘舆服御物及非服而御者，各以盗论；亡失及误毁者，准盗论减二等。
【疏】议曰：“弃毁大祀神御之物”，《祠令》：“天地、宗庙、神州等为大祀。”“神御”，谓供神所御之物。“若御宝”，谓皇帝八宝，太皇太后、皇太后、皇后宝。以称“御”者，三后亦同。“乘舆服御物”，谓皇帝服御之物。“及非服而御”，谓帷帐几杖之属。“非服而供御者”以上义，《名例》及《职制》并具释讫。有弃毁者，各以盗论。《贼盗律》：“盗大祀神御之物、乘舆服御物者，流二千五百里；非服而御之物，徒一年半；赃重者，计赃各加凡盗一等。盗御宝者，绞。”称“以盗论”者，与真盗同，入十恶。非服而御之物等，不入十恶。据《贼盗律》：“其拟供神御及供而废阙，若飨荐之具已馔呈者，徒二年；未馔呈者，徒一年半。”又，盗御宝条：“拟供服御等，亦并徒二年。”今此条上言“弃毁大祀”，下称“非服而御以盗论”；准“非服而御徒一年半”，举下明上，即弃毁拟供服御，准罪徒一年半以上，亦各以盗论。“亡失及误毁者，准盗论减二等”，并各从准盗罪上减二等。准盗论者，不在除、免、倍赃、监主加罪、加役流之例。弃毁中祀神御之物，减大祀二等；弃毁小祀神御之物，又减二等。中祀以下，不入十恶。

---第2686-2687行: 弃毁御用服饰---

【疏】议曰：“令有禁制”，谓《仪制令》“行路，贱避贵，去避来”之类，此是“令有禁制，律无罪名”，违者，得笞五十。“别式减一等”，谓《礼部式》“五品以上服紫，六品以下服朱”之类，违式文而著服色者，笞四十，是名“别式减一等”。物仍没官。

---第2741行: 服色制度---