《河朔访古记》服饰内容原文提取
来源：殆知阁《河朔访古记》（元·纳新/迺贤） 提取时间：2026-05-03 方法：grep -n + sed 提取上下文
一、衣廪（供给制度）
行37 · 常山郡部 · 韩琦祠堂碑
琦为帅，有惠政，州人为立祠，祠下有碑一通，其略曰："仁宗朝，出知定州。时州兵不治，将为乱，及至，即用兵律裁之，察其横不知教者，斩之。有死于战敌者，赏其家，其孤儿使继衣廪。乃考古兵法，列方、圆、锐三阵，亲教习之。由是定兵强劲可用，号称雄镇，声振契丹"云。
按： "衣廪"指衣物与口粮，即供给制度。韩琦整顿定州军队时，对战死者家属赏赐衣廪，对孤儿亦保障供给。
二、衣衾（丧葬用品）
行58 · 常山郡部 · 汉胶东侯贾复墓
真定县南十里，古常山城下治河之滨，荒冢隐然，是为汉胶东侯贾复之墓。昔浚沿河发古冢，得骸骨异常，身擐铁甲，一戟在旁，寻复得其墓志，始知为贾复之墓也。太守马公敛以衣衾，更瘗之。
按： "衣衾"为裹尸的衣被。太守马公发现贾复遗骨后，以衣衾收殓重新安葬。"铁甲"为甲胄实物记载。
三、蜀锦·五色流苏（宫殿陈设）
行82 · 卷下 · 铜爵三台
后至赵石虎，三台更加崇饰，甚于魏初。于铜雀台上，起五层楼阁，去地三百七十尺，周围殿屋一百二十房，房中有女监、女伎。三台相面，各有正殿，上安御床，施蜀锦流苏斗帐，四角置金龙头，衔五色流苏。
按： 蜀锦为蜀地所产名锦，流苏为彩色丝线制成的垂饰。石虎于铜雀台以蜀锦制帐，五色流苏装饰，反映十六国时期宫廷的奢靡。
四、麒麟锦·锦绣（建筑装饰与机械人偶）
行83 · 卷下 · 华林苑飞鸾殿与密作堂
飞鸾殿十六间，以青石为基，珉石为础，镌刻莲花，内垂五色珠帘，缘以麒麟锦，楹柱皆金龙盘绕，以七宝饰之。
密作堂……堂为三层：下层刻木人七，弹筝、琵琶、箜篌、胡鼓、铜钹、拍板、弄盘等，衣以锦绣，进退俯仰莫不中节；……遂至佛前作礼，礼毕整衣而行，周而复始，与人无异。
按： 麒麟锦为以麒麟纹样织成的高级锦缎。密作堂为高齐时期的机械装置，木偶人"衣以锦绣"，是古代以服饰装饰机械装置的珍贵记载。
五、单缯为衣（巫者着装）
行94 · 卷下 · 西门豹祠碑
至其时，豹往会，其巫妪年七十余，从弟子女十人，皆单缯为衣，立大巫后。
按： 此为西门豹治邺、破除河伯娶妇迷信的故事。"单缯为衣"指以单层薄丝衣为衣，描写参与河伯娶妇仪式的巫者弟子的着装。缯为丝织品总称。
六、冕服（礼制加封）
行96 · 卷下 · 尉迟公庙碑
于是，刺史张嘉祐，以回死国难，忠臣也，为立祠以祀之。后，刺史吴克，复加以冕服。
按： 冕服为最高等级祭祀礼服。后世刺史为北周忠臣尉迟迥加封冕服，是以最高礼制规格尊崇死者。
七、绿巾锦袄（军事服饰）
行97 · 卷下 · 尉迟公庙碑 · 颜真卿碑文引《周书》
代公子魏安公沁东之败也，公绿巾尚整（按：《周书》："回别统万人，皆绿巾锦袄，号曰'黄龙兵'。"），犹背城请战，黄龙已溃，则登楼自裁。
按： "绿巾锦袄"为北周尉迟迥麾下精锐部队"黄龙兵"的统一军服——绿色头巾配锦绣短袄。这是以服饰颜色区分军队编制的珍贵记载。尉迟迥兵败后仍保持衣冠整齐，最终登楼自裁。
八、衮冕龙榻（庙中塑像）
行98 · 卷下 · 韩琦庙
彰德城中，嘉惠曲昼锦坊，故宋丞相魏国忠献韩公琦之庙在焉。重门修庑，中为大殿。殿肖公像，衮冕龙榻，侍从之臣相向拱立，俨然庙堂气象。
按： 衮冕为天子及最高品级大臣的祭服。韩琦庙中塑像穿戴衮冕、坐龙榻，以最高等级的服饰规格描绘这位宋代名臣。
九、锦为衣（诗歌意象）
行98 · 卷下 · 韩琦庙 · 杜英诗
西庑则有郡人缑山杜英所题诗扁，诗曰："……坏壁百年遗像在，郡人争看锦为衣。"
按： "锦为衣"为诗歌中的意象，以锦绣为衣形容韩琦遗像的庄严华美，也暗喻其功业辉煌如锦。
十、端冕·御衣·浣衣里（忠义典故）
行105 · 卷下 · 晋嵇侍中庙墓
方惠帝昏弱，诸王肆乱，各萌僭夺以相屠害，故帝之北征也，公驰赴行在，力当国难。而成都王颖，以兵犯乘舆，卫从奔散，独公端冕侍侧，以身捍帝，至血溅御衣而殒。
又《晋书》载："公死难，血溅御衣。事平，左右欲浣所衣，帝曰：'此嵇侍中血，勿去。'诏葬县南，赐曰'浣衣里'，仍立庙焉。"
又有赵文敏公《松雪斋文集》，有"纪梦嵇侍中"曰："……梦一丈夫，晋人衣冠，蓬首立衣，流血被面，谓民瞻曰：'我嵇侍中也……'"
按： 此为全书最重要的服饰典故。嵇绍（嵇康之子）在荡阴之战中以身护卫晋惠帝，端冕（端正冠冕）不失臣礼，血溅御衣而死。惠帝不忍洗去血迹，保留血衣，葬处赐名"浣衣里"。后赵孟頫梦见嵇绍以"晋人衣冠"形象出现。此处服饰（端冕、御衣、血衣）承载着忠义精神的文化象征。
十一、衣绫锦（僧人受尊崇）
行106 · 卷下 · 佛图澄墓
至石虎，倾心敬事，使衣绫锦，乘雕舆，太子常侍皆举辇扶翼升殿，主者唱大和尚，群臣皆起，以彰其尊。
按： 石虎让高僧佛图澄穿绫锦（高级丝织品）、乘雕车，是对僧人的最高礼遇。绫锦在十六国时期为珍贵织物，此处反映服饰作为尊崇标志的功能。
十二、朝服行礼（祭祀仪制）
行31 · 常山郡部 · 玉华宫
制命羽流崇奉香镫，置卫土以守门闼，岁时月日，中书以故事奏闻，命集贤院臣代祀函香致醴，遣太常雅乐率燕南宪臣、真定守臣，具朝服，备牲牢，行三献之礼。
按： 朝服为官员参加国家典礼时的正式礼服。此处记载元代玉华宫祭祀先帝御容时，官员须穿朝服行三献之礼。
十三、五品章服·三品章服（品级官服）
行108 · 卷下 · 韩国华神道碑
公复命，天子大喜，拜左拾遗，直史馆，赐五品章服，兼判登闻鼓院……有密谗于帝者，帝雅信公，诏总判三司，赐三品章服。
按： 宋代官服以颜色区分品级——五品以上服绯（红色），三品以上服紫色。韩国华因出使高丽有功先赐五品章服（绯衣），后总判三司再赐三品章服（紫衣），反映宋代章服品级制度。
十四、衣冠俨如生（造像描写）
行117 · 卷下 · 崇福宫
故李方叔有诗曰："真人友造化，故与物为一。持此诚与神，可贯金与石。何为辄入木，厌世未肯出。衣冠俨如生，隐若顾陆笔。"
按： "衣冠俨如生"形容崇福宫木雕神像穿戴整齐如同活人，以衣冠完整为造像工艺的最高评价。"顾陆"指顾恺之、陆探微，为古代著名画家。
十五、绿含玉·落星锦（随葬品）
行135 · 卷下 · 汉刘宽墓
其一碑，门生殷包等所立，碑阴刻："赠物绿含玉、落星锦之类。"
按： 碑阴所记为刘宽去世时的随葬品清单。绿含玉（绿色玉饰含于口中）与落星锦（锦的一种名目）均为汉代高级官员的随葬物品，反映东汉丧葬礼俗中以珍贵织物陪葬的制度。
全文完。