《台湾旅行记》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-05-04 来源：《台湾旅行记》（民国四年，福建省立甲种农业学校森林科学生台湾旅行记录）
一、全书概述
《台湾旅行记》为民国四年（1915年）福建省立甲种农业学校森林科第二年级学生何系甫校长等一行四十一人赴台湾旅行十一日的纪行文。全书以实业考察为主线，兼记沿途风俗民情，涉及服饰内容集中在以下几类：日本殖民者的服制、台湾原住民服饰、明清遗民衣冠、学生装束、以及热带气候下的衣着适应。
二、日本人服饰——尚朴守古
1. 常服：和衣木屐
日人尚朴，其常服皆穿和衣、着木屐；至服西装者，百无一、二。
- 日本人保持传统服装，极少穿西装
- 体现"尚朴"精神
2. 官吏制服：佩短剑、有徽章
凡为总督管辖，无论官吏及学校教员皆服制服、佩短剑，衣冠皆有徽章。
- 殖民地官吏统一着制服，佩短剑，衣冠有徽章标识
3. 大正街见闻：和服大袖
往来男女多日人，皆穿和服；屐声格格、大袖长衣，然后知彼邦人士之朴质也。
- 和服特征：大袖长衣
- 木屐声"格格"作响
4. 衣服与国运之论
日本自维新以来，百废俱举……至其衣服、起居，尚守古朴而绝不变更。惟吾国人则否……故吾国奢靡之风日长而道德亦日堕坏于冥冥中。
- 作者以日本尚朴对比中国奢靡，论服饰与国运之关系
5. 校员军服
全观其校员，无论校长、职员、教员皆服军服、佩军刀，人人具有军国民资格。
- 学校教职员工统一着军服、佩军刀
三、台湾女学生装束——布衣布裙
其女学生，无论小学、中学皆布衣、布裙，携纸伞、穿木屐；与吾省女师范学生衣轻裘、架金镜、书包亦倩人送者，固自有别。
- 日据时期台湾女学生：布衣、布裙、纸伞、木屐——朴素实用
- 中国女师范生：轻裘、金镜——奢华对比
- 体现作者对教育风气的批评
四、看护妇——白衣
看护皆妇人，穿白衣。
- 医院看护妇统一着白衣
- 为近代职业服装之记录
五、学生实习装束
余观其学生，于农场实习，则俨然农夫也；于工场实习，则俨然工人也。即平时，亦多跣足，或穿木屐。
- 学生赤足或穿木屐，不分场合参加劳动
- 与工场实习时"束衣短袖"（第277行）相配
六、热带气候下的衣着
1. 台南单衣御冬
台南地处热带，单衣可以御冬。
2. 嘉义穿夹衣
时仲冬，至此仅可穿夹衣。
- 热带地区冬季仅需单衣或夹衣
七、台湾原住民（生番）服饰
1. 博物院记录（第56行）
男女以竹枝穿耳，长寸许；女人画面文身，以布围腰。
2. 番族室详细描述（第351行）
生番……男则头插羽毛、耳穿竹管，女则以茅茎与红布共编成笠戴于顶，颈绕长珠如普提，以布围腰，不着衣服而以杂色布屑文身。
3. 博物院模型（第454行）
生番裸居，庆贺则以布围腰。男女皆穿耳，贯以竹节。
- 生番服饰特征：
- 男：头插羽毛、耳穿竹管
- 女：茅茎与红布编笠、颈绕长珠、布围腰、杂色布屑文身
- 庆贺时以布围腰
- 已开化者"服饰全不类此"，入学校为学生
八、明清遗民衣冠——博物馆藏品
1. 清代衣冠（第351行）
内有吾国亡清之衣冠、「文魁」「贡元」之匾额；壁间挂有某之父母神像，戴緌帽、穿袍■〈衤套〉：在彼以为新世界所无者，故罗列之。然吾人观之，不觉耻愤交集矣。
2. 军衣军械（第355行）
馆内陈列战捷之军衣军械及古代之甲冑。
- 博物馆将清代衣冠作为"新世界所无"之物陈列
- 作者观之"耻愤交集"——亡国之痛
九、延平王祠——明代衣冠之存
1. 社僧明服（第162行）
社僧服明服、冠明帽、着木屐，俨然一明之遗民。
2. 宁靖王妃冠笄（第389行）
其媵妾佥对曰：『王能全节，妾不失身……愿赐尺帛』！遂各冠丸笄，同缢中堂。
3. 宁靖王绝命词（第395行）
全发冠裳而死，不负高皇、不负父母。
4. 郑成功条幅（第397行）
『礼乐衣冠第，文章孔、孟家；南山开寿域，东海酿流霞』。
5. 延平王祠摄影（第500行）
全体摄影于王殿前……明衣冠、红袍执笏者，是也。
- 开山神社僧长着明代衣冠——红袍执笏
- 宁靖王妃"冠丸笄"——以簪笄束发自缢
- "全发冠裳"——保持明代衣冠发式而死，不做清朝顺民
十、织物与材料
1. 人造绢（第92行、第343行）
陈列室有所谓人造绢，用木纤维或棉花为之，外观与绢无异。
2. 玻璃丝织（第92行）
德国造之玻璃盘，以玻璃作为丝绢状，且坚韧不断。
3. 草帽漂白（第92行、第343行）
有草帽漂白，经研究最良之标本。
4. 紫菜（第454行）
以饭伴和菜，外裹紫菜，以茶下之。
5. 台湾麻（第124行、第239行）
内陈淡红麻长丈余，甚佳。台湾有制麻会社，资本二百万圆。
6. 木棉（第46行）
本岛产木棉树……大者一年可收棉四、五斤。
- 研究所展有人造绢（木纤维制造）
- 德国玻璃丝织品
- 草帽漂白技术研究
- 台湾产红麻、木棉等纤维作物
十一、服饰与政治伦理之论
1. 俭朴与国运
夫日本亦四大蚕丝国之一也，观其人民无有穿绸缎者，吾国民其知之否？
- 日本虽为蚕丝大国，人民却不穿绸缎
- 对中国人奢靡之风的批评
2. 冠裳之义
全发冠裳而死，不负高皇、不负父母。
- 宁靖王以"冠裳"象征华夏文明认同
- 保持明代衣冠发式即保持文化忠诚
十二、总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 日本人常服 | 和衣、木屐，极少西装 | 第16、40行 |
| 日本人官服 | 制服、短剑、徽章、军服 | 第16、329行 |
| 女学生装束 | 布衣、布裙、纸伞、木屐 | 第331行 |
| 看护妇 | 白衣 | 第90行 |
| 原住民服饰 | 竹枝穿耳、布围腰、文身、羽毛头饰 | 第56、351、454行 |
| 清代衣冠 | 緌帽、袍■，博物馆陈列 | 第351行 |
| 明代衣冠 | 社僧服明服、红袍执笏、冠丸笄 | 第162、389、500行 |
| 热带衣着 | 单衣御冬、穿夹衣 | 第158、227行 |
| 织物材料 | 人造绢、草帽、红麻、木棉 | 第92、124、343行 |
| 服饰之论 | 尚朴vs奢靡、冠裳之义 | 第40、395、435行 |
核心主题：
- 服饰与国运——作者反复以日本尚朴对比中国奢靡，认为服饰之俭奢关乎国家兴衰
- 衣冠与文明——延平王祠中明代衣冠的保存，宁靖王"全发冠裳而死"，体现服饰作为华夏文明认同的象征
- 殖民与文化——博物馆将清代衣冠列为"新世界所无"之物，暗含亡国之痛
- 热带适应——台湾南部热带气候使衣着大幅简化，单衣即可御冬
- 原住民文明进程——生番"不着衣服"到已开化者"服饰全不类此"，服饰变化标志文明进步