《台湾府舆图纂要》服饰内容原文提取
来源：殆知阁 daizhige.org 提取时间：2026-05-04 方法：grep -n + sed 提取上下文
一、琅峤土生囝服饰（第1280行）
南为社寮港，在龟山阴。阻溪结栅，皆土生囝聚居。其俗结发短衣，手约银环。削竹作弓，弛弦为仗；竹箭无羽而镞铦，速发善中，不能及远。淬腰刀于清泉，使廉利；佳者一刀直数牛。
注：土生囝为闽人与番妇所生混血后代。服饰：结发（束发）、短衣、银环手镯。
二、琅峤十四社番服饰（第1286行）
十四社者，旧有社十八，今存十四。社分四股，界以水道，皆有头人。〔头股头人〕曰笃己笃，管猪勒索社、牡丹社、佳诸来〔社〕、蚊卒社、龟仔律社、高士佛社。二股头人曰龙龁，管猴洞社、刺林格社、拔蛲社、谢不溢社、小麻利社。三股头人曰甲丁，管麻仔社、快仔社。四股头人曰郎仔郎，管龙涎一社；地最小，复为土生囝侵夺，故与龙龁社番逃居小麻利、蚊卒之间。统十四社，番丁七百余。男子状率凶丑，剪发去髭；裸上体，断尺布围腰，曰「抄阴」。男妇皆穿耳，塞螺壳令垂，可至肩；有皮裂流血，亦忍痛为之。妇服长衫，无袴，以首载重；视男貌特妍。其言：相见呼甲甲，谓兄弟也；打玛嘓，吸烟也；麻麻，饮酒也。性愚拙，不知姓名、年岁。筑石室，依岩洞；多植槟榔，种芋艺黍。牡牛捕鹿以生。病则撷姜为药；嗜酒为命。织树皮为麤布，曰达戈纹。男女弹嘴琴，唱和山麓间；意合，自为婚配。更有内山别种徙居琅峤，为亚眉番。
注：此为清代台湾方志中最详细的原住民服饰描写之一。
- 男性：剪发去髭、裸上体、尺布围腰（抄阴）
- 女性：长衫、无袴、头顶重物
- 共同：穿耳垂螺壳、织树皮为粗布（达戈纹）
三、大叭哩沙喃山——炀裘御寒（第882行）
大叭哩沙喃山：在厅治西南五十余里。层峦迭嶂，鸟道纡迥；虽盛夏，必炀裘而入。通溪，即额刺「王」字生番界。南去一、二日，即玉山。别有路，可通淡水咸菜瓮、九芎林。
注：炀裘即穿皮裘取暖。大叭哩沙喃山海拔高，即使盛夏也需穿裘衣方可入山。
四、大叭哩沙喃山——袭裘（第3818行）
大叭哩沙喃山（上八里、下五里）：厅治西南五十余里，属清水沟堡。层峦迭嶂，鸟道行回；虽盛夏必袭裘而入。道光九年秋，总兵刘廷斌剿办和兴夫匪，曾屯兵于此。
注：袭裘与炀裘同义，均为穿皮裘御寒。此条补充道光九年（1829）军事行动记录。
五、额刺「王」字生番界（第882行、第3934行）
大叭哩沙喃山：……通溪，即额刺「王」字生番界。
大叭哩沙喃隘：厅西南五十里，属清水沟堡。隘丁十二名。在番山前，重溪环绕；过溪，即额刺「王」字生番，最为险要。山后另有小路一条，可通淡水咸菜瓮、九芎林与大湖。内山小路，皆当时预筹进山备道，以策应缓急者也。
注：额刺"王"字为生番（未归化原住民）的族群标识，以文身/刺青方式将"王"字刺于额头。
六、县城北隅——鞋街（第1388行）
北隅：镇北下保（县口街、总爷街、中营口、左营盘、观音亭、万福庵、天池底、十字街、红毛楼、范进士、诸罗寮、三元巷、台湾寮、马鞍桥、竹仔街、鞋街、新店尾）。
注：鞋街为台湾县城（今台南）北隅的一条街巷，以鞋业命名，反映清代台湾制鞋业分布。
七、木屐寮/木屐庄地名（第1760行、第2297行、第2795行）
东北：出小东门三里至石头坑……三里至木屐寮、三里至抬牛湖……
哆啰嘓东上保（庄十七。城东方三十里起）：木屐庄（三十里）……
沙连保（城东南角。离城北十里左右）：……木屐寮庄……
注：木屐（木屐鞋）为地名元素，出现在凤山县、嘉义县、彰化县等多处，反映清代台湾木屐制作和使用的广泛性。
八、屯丁随军着绩（第1238行）
查番屯起于乾隆五十三年。大将军福公削平台乱，以社番随军着绩，议照四川屯练之例，挑募番丁四千名，南北二路分为十二屯。将内山界外丈溢田园归屯纳租，由地方官征收，按照二、八两月支放口粮；仍给未垦埔地，以为自耕瞻养。旋改议：着理番同知会同监放造报。拔补员缺，南由台防同知、北由鹿港同知出具考语，送台湾道考验。自来地方有事，无不令其冲锋御敌；近且赴内地随讨发贼，诚悫亦属可靠。
注：屯丁制度中"随军着绩"暗示统一军事装备，但未详述具体军服样式。
全文完。