《重修台湾府志》（清·范咸）服饰相关原文提取
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一、汉人官民服饰
迎春蟒袍补服（行4635）
有司预期塑造春牛并芒神于东郊外春牛亭。立春前一日，府、厅、县率属俱穿蟒袍补服，至春牛亭。
赐龙袍（行6183）
捷书至阙，上解所御龙袍驰赐，载褒以诗。加授琅为靖海将军，封靖海侯；予世袭。
赐蟒袍（行6193）
世骠即于军中疏平台郡状，值南风正驶，捷书到阙，赐世骠东珠、朝帽、蟒袍，异数有加。
宁靖王殉节冠服（行6633）
宁靖乃大书曰：『自壬午流贼陷荆州，携家南下，甲申避乱闽海，总为几茎头发，保全遗体，远潜外国。今四十余年，已六十有六岁；时逢大难，全发冠裳而死，不负高皇、不负父母。生事毕矣，无愧无怍』！次日，校役舁主人柩至。宁靖视之，无他言；但曰：『未时』。即加翼善冠、服四团龙袍，束玉带、佩印绶；将宁靖王麟钮印送交郑克塽，拜辞天地、祖宗。
衣服陋习（行6713）
衣服不衷，裤露衣衫外者，曰「龙摆尾」；袜不系带，脱落足面者，曰「凤点头」。农夫舆隶云履绸衫，服劳任役，殊不雅观也。
婚礼服饰（行6701）
纳采，簪珥绸帛，别具大饼、豚肩、糖品之属，谓之「礼盘」；无力者，止烦亲属女眷送银簪二，名曰插簪子。及笄送聘，或番钱一百圆，或八十、六十、四十圆；绫绸数十疋，以至数疋。
斋戒更衣（行4916）
斋戒：祭前三日，献官、陪祭官及执事者皆沐浴更衣，散斋。
颁上谕·衣食（行4693）
一、重农桑以足衣食。
孤贫衣布（行4338）
存恤孤贫夏、冬衣布（本县属孤贫六十三名口，每名年给银一两五钱八分七厘零）。
衣冠教化（行4954）
容貌必庄、衣冠必整。
陈永华衣饰（行8458）
居平燕处无惰容，布衣疏食，泊如也。
班兵衣装（行5054）
今朕闻得班兵更换之时，一切行李、衣装不能无费，甚为拮据。
服饰贸易（行7582）
海船多漳、泉商贾贸易，于漳州则载丝线、漳纱、剪绒、纸料、烟、布……至浙江则载绫罗、绵紬、绉纱、湖帕、绒线。
二、芒神服色制度（行4645）
芒神服色用立春日支辰受克为衣色，克衣为系腰色（如立春子日属水，衣取土克水，用黄色；系腰取木克土，用青色。余日仿此）。头髻用立春日纳音为法（金日平梳两髻，在耳前；木日平梳两髻，在耳后；水日平梳两髻，右髻在耳后、左髻在耳前；火日平梳两髻，右髻在耳前、左髻在耳后；土日平梳两髻，在顶直上），罨耳用立春时为法（从卯至戌八时，罨耳用手提，阳时左手提、阴时右手提；从亥至寅四时，罨耳或揭、或掩，寅时揭从左边、亥时揭从右边，子、丑二时全戴。盖寅、亥时为通气，故揭一边；子、丑时为严凝，故全戴），鞋、裤、行缠以立春纳音为法（逢金、木系行缠、鞋、裤，金行缠左阙，悬在腰左；木行缠右阙，系在腰右。水日俱全。火日俱无。土日着裤，无行缠、鞋子）。
三、番人服饰
凤山八社衣饰（行6838）
衣饰衣黑白不等，俱短至脐；名「笼仔」。用布二幅，缝其半于背，左右及腋而止；余尺许，垂肩及臂，无袖，披其襟。衣长至足者，名「■〈衤曼〉」。暑则围二幅半乌布，寒则披■〈衤曼〉。近亦有仿汉人衣裤者。番妇衣短至腰，或织茜毛于领、或缘以他色。腰下围幅布，旁无襞积为桶裙。膝以下用乌布十余重，坚束其腓至踝。头上珠饰，名曰「沙其落」；玛瑙珠，名曰「卑那苓」。颈挂银钱、约指、螺贝及红毛钱，璎珞累累，盘绕数匝，名曰「夏落」。臂钏，东洋镯、铜起花镯；或穿玛瑙为之手圈，名曰「龟老」。
凤山八社衣饰续（行6876）
衣饰男裸全体，女露上身。自归版图后，女着衣裙，裹双胫。男用鹿皮蔽体，或毡披身，名「卓戈纹」；青布围腰下，即桶裙也，名「抄阴」（武洛曰「阿习」）。俱赤脚，土官有着履者。男女喜簪野花，围绕头上，名「蛤网」；插鸡羽，名「莫良」（武洛曰「伊习」、力力曰「马甲奴葛」），犹汉言齐整也。性好洁，冬、夏男女日一浴。赤体危立，以盂水从首淋下，拭以布；或浴于溪。用鹿、豕脂润发，名「奇马」。恐发散垂，各以青布缠头、或以草，冬、夏不除；近亦有戴帽者、剃头编辫者。项悬螺钱，名「兴那」；手带铜镯或铁环，名「圭留」（力力社曰「劳拔」）；脚带铁镯，名「石加来」：皆以饰美，故男女并带之。又麻达用「咬根任」（即萨豉宜）击镯鸣声，另用铁片系腰间以助韵。
麻达走递公文（行6838）
麻达走递公文，插雉尾于首，手背系「萨豉宜」；以铁为之，状如卷荷，长三寸许。展足斗走，脚掌去地尺余，扑及其臀；沙起风飞，手镯与萨豉宜相击，丁当远闻，瞬息数十里。
土番衣裤演变（行6850）
土番初以鹿皮为衣，夏月结麻枲，缕缕挂于下体。后乃渐易幅布，或以「达戈纹」（番自织布名）为之。数年来，新港社番衣裤半如汉人，各装棉；诸罗山诸社亦有仿效者。
傀儡生番衣饰（行6902）
衣饰披发裸身，下体乌布围遮。隆冬以野兽皮为衣；熊皮非土官不敢服。天雨，则以槺榔叶为衣、为笠。各社头皆留发，剪与眉齐，草篐似帽。以野草黑齿。两耳穴孔，用篾圈抵塞。土官、副土官、公廨至娶妻后，即于肩背、胸膛、手臂、两腋以针刺花，用黑烟文之。正土官刺人形，副土官、公廨祗刺墨花而已；女土官肩臂手掌亦刺墨花，以为尊卑之别。
归化生番衣饰（行6914）
不衣、不裤，惟于私处以布围绕；土官衣状如毠■〈沙上毛下〉，风吹四肢毕露。毛系系社女土官弟劳里阮头戴竹方架，四围用红雨缨织成，中有黄花纹，远望如锦缠竹上，名「达拉吗」；亦有饰以孔雀毛者。云非土官，不敢加首。
归化生番豹皮帽（行6916）
土官有戴豹皮帽者，名力居楼大罗房；如豹头形，眼中嵌玻璃片，周围饰以朱英，帽后缀以豹尾。亦有戴头箍者，名粤曼；插以鸟羽十余枝，参差排列，垂发二缕，云系其妻之发；衣熊豹皮，名曰「褚买」，内披短衣，曰「鸽觅」，下体尽露，惟于私处围乌布一片，名曰「突勿」。亦有胸前搭红绿卓戈纹者，名曰噶拉禄；用红哔吱折碎，间以草丝，番妇用口染成青绿，经纬错综，颇为坚致。
诸罗诸社衣饰（行6956）
衣饰番妇头带小珠，曰「宾耶产」。盘发以青布，大如笠。颈项围绕白螺钱，曰「猫打腊」。男妇衣服黑白，俱短至脐；掩蔽下体及束腓，专用皁布。每换年，男女艳服，簪野花或缠以金丝藤，相聚会饮；手带铁镯环，名曰「沙玺卑」。
大耳番饰（行6956）
他里雾以上，多为大耳。其始，先用线穿耳，后用蚝觳灰漆木、或螺钱或竹围用白纸裹之，塞于两耳，名曰「马卓」。「裸人丛笑篇」云：『番造大耳，幼钻囷，实以竹圈；自少至壮，渐大如盘，污以土粉，取饰观云』。
南路诸社衣饰（行6930）
衣饰男妇用自织布围绕，曰「张面」；妇短衣曰「鸽肉」，男短衣曰「琅袍」。剪纸条垂首，曰「加笃北」；或为草箍束发，曰「腊」。手足亦用铜烛，曰「打腊」；或以鹿尾束胫，曰「打割」。
南路诸社丧服（行6934）
丧服，则衣白袿、围白布；与别社以乌布为服又不同。
卑南觅服饰（行6942）
服饰，富者乌布为衣，哔吱为抄阴、为方，如平埔熟番之制；衣着更短。贫者以鹿皮、苎衣蔽体。
北路诸社衣饰（行6982）
衣饰番男以布八尺围身，曰「罗翁」。腰以下用四尺围蔽，或以达戈纹缘领。番妇项带珠串，曰「麻海译」；手足腕俱束以铜圈，曰「堵生声」。遇吉事，则衣皆白色。
东螺等社衣饰（行7034）
衣饰衣，达戈纹用苎织成，领用茜毛织以红纹为衣；长只尺余，钉以排扣。下体用乌布为蔽，长二尺余；炎天则结麻片为之，缕缕四垂，围绕下体，以为凉爽，且便于渡水。麻达顶发分两边梳结两髻，曰「对对」。臂腕束以铁钏，有两手用五、六十者；或用蛤钏，或缚手腕以草，长垂至地，如尘拂状，曰「下侯落」。编篾束腹，以图就细。
哆啰嘓社衣饰（行7066）
衣饰衣用达戈纹，或衣皁布、白布；俱短至脐。每年二月间力田之候，名「换年」。男女俱衣杂色绸纻红袄，曰「包练」；或妆蟒，锦绣为之。番妇头带纱头箍，名「答答悠」；用白狮犬毛作线，织如带宽二寸余，嵌以米珠。饮酒、嫁娶时，载之。
竹堑等社衣饰（行7146）
衣饰各社番皆束发，未娶者或分梳两髻于额角；惟此数社，则剪发至额。戴竹节帽；竹取其里白反而为之，高寸许，以红丝带缠绕，又以乌丝线缚之。以白螺觳为方块，可寸许，名曰「蛤达」；围于项。衣名「几辘」，长至腰；以布及达戈纹为之。下体围布二幅，亦名「遮阴」。会饮，土官多用优人蟒衣、皂靴、汉人绒帽。
岸里等社衣饰（行7116）
衣饰男妇头贯骨簪，曰「打拉」；所挂之珠曰「立项带」，玛瑙珠曰「牙堵」，螺牌曰「夏力什素」。衣服不论皂白，俱短至脐；与各社同。嫁娶俱着红衣。猫雾拺、岸里以下诸社俱衣鹿皮；并以皮冒其头面，止露两目。
沙辘番衣锦纻（行7136）
番妇及猫女为戏，衣锦纻、簪野花，一老妪鸣金以为进退之节。
大肚社衣饰（行7176）
衣饰番妇头无妆饰，乌布五尺蒙头，曰「老锅」。项上挂玛瑙珠、螺钱、草珠，曰「真仔赞」。耳钻八、九孔，带汉人耳环。每至力田之候，男女更新衣，曰「换年」。
四、物产与服饰原料
货之属（行7568）
糖（有黑、白二种）、冰糖、油（有芝麻、菜子、落花生、萆麻数种）、藤（有水藤、萪藤二种。郡所产，水藤尤多）、菁淀（可以染）、菁子（产于台者最佳）、茄藤皮（多生海边。皮可染绛）、薯榔（皮黑、肉红，染皂用之）、纻、麻、炭、灰……鹿皮（春皮毛浅而薄、冬皮毛深而厚，为褥温而去湿）、麋皮（鹿之大者，俗呼为蒋皮。商人贩往外国）、麖皮（可作靴、袜、舄、裤）、茶（出水沙连社。可疗暑疾）。--以上货之属。
币之属（行7586）
棉布、苎布、麻布（以上三种，俱不多产）、卓戈文（番所织毡也）、毛被（俱番妇剥树皮和兽毛织成）、达戈纹（番所织布名，以苎为之）、番毯（以上四种，俱详「番俗」）。--以上币之属。
丝布皆自内地（行7590）
凡丝布锦绣之属，皆至自内地。有出于土番者寥寥，且不堪用。
番妇织布（行7592）
番妇自织布，以狗毛、苎麻为线，染以茜草，错杂成文，朱殷夺目；名达戈纹。
五、外来服饰
琉球服饰（行8614）
其人深目多须。有职事者，以金银簪为差等；厕贱祗空发束之。土人结髻于右、汉裔结髻于中，俱用色布缠之；紫黄为贵、红绿次之，以青为下。衣则宽博广袖，腰束大带，亦以色布为之；稍贵者，缠文锦。凡屋地多铺板簟，洁不容尘。无贵贱，皆着草履，入室则脱；惟谒见使者，始具冠履，殊苦束缚。妇人以墨鲸手，为花草、鸟兽形；首不簪珥，颜无粉黛，足与男子同屦。上衣之外，更用幅如帷，周蒙背上；见人，则升之以蔽面。下裳折细而制长，足不令显。名族大姓之妻，出入戴箬笠，坐马上。遇圣寿、长至、元旦，王统众官，肃冕服，嵩呼祝庆，仪同内地。
日本服饰（行8616）
男子生则授一利刃，出入佩之。妇人美姿容，不施粉自白，发光泽异常；衣丝■〈衤曼〉，赤足、着缺后朱履，名曰「浅拖」。
吕宋服饰（行8618）
土人蓬发，短衣跣足。惟红毛，则具冠履，着窄袖衣，裤取包臀；袜名「没大小」，言无大小皆能如其服而着之也。衣裤俱用极细哖为之，胸前钮扣不下二、三十颗；冠制如乐器之钹。
六、诗文中的服饰意象
阮蔡文咏大甲妇诗（行7166）
番丁横肩胜绮罗，番妇周身短布裋。大甲妇，一何苦！
阮蔡文竹堑诗（行7166）
鹿革为衣不贴身，尺布为裳露双髀。
宁靖王诗（行6633）
全发冠裳而死，不负高皇、不负父母。
范浣浦荔枝诗（行7814）
绛罗衫子雪肌肤，一种香甜绝胜酥。
黄侍御半线诗（行7078）
璎珞垂项领，跣足舞轻盈。
竹枝词（行10165）
包练衣衫最丽都，换年风景野花敷；金藤耀首新妆裹，答答偏宜宾也珠。
台俗豪奢（行10025）
宴会中人产，衣裘贵戚愕。
沙辘竹枝词（行9985）
生来曾不识衣衫，裸体年年耐岁寒；犊鼻也知难免俗，乌青三尺是围阑。
竹枝词（行9997）
夫携弓矢妇锄耰，无褐无衣不解愁；番罽一围聊蔽体，雨来还有鹿皮兜。
织妇词（行9855）
卫鬤缦靡草，■〈髟上截下〉髽如植竿。独竦兕廌立，两岐羱角端。不簪亦不弁，杂卉翼以翰。
鸳鸯诗（行10580）
冰纨澄夏簟，黄绢剪秋衣。
番俗六考引黄侍御诗（行7078）
女娘齐度曲，烦首款噫鸣（番歌先以「款噫」发声）；璎珞垂项领，跣足舞轻盈。斗捷看麻达，飘飖双羽横。
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