《日本国考略》服饰内容原文提取
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一、王冠制度（行74）
冠至隋时始制，以锦彩为之，而饰以金玉。以天为兄，以日为弟。自任以天，于天明时听政，跏趺坐，日出辄停，云：「委我弟。」隋文帝曰：「此大无义。」训令改之，今复如故。
注： 日本冠冕制度始于隋代，以锦彩为材质、金玉为装饰，直接受中国冠冕制度影响。此前日本"首无冠"，冠的引入是日本服饰文明化的标志性事件。
二、日本原住民服饰总述（行78）
其形体，男子断发魁头、黥面文身，以文左右大小为尊卑之差。妇女被发屈紒，以丹扮身，盖夷俗患水妖，象龙子以避之也。其居室低小，覆不以瓦，盖土斥且坟，不可陶之。其服饰，男子衣裙襦，横幅结束，不施缝裰。足多跣，间用履，形如屦，漆其上而系之足。首无冠，不用金银为饰。妇女衣如单被，穿其中贯头而着之，亦衣裙襦，裳皆有襈。攕竹聚以为梳。其婚姻不娶同姓，男女相悦即为夫妇，妇入夫家，必先跨火，乃与夫相见。富者妻四五，其余或两或三，女多于男也。其死丧以白布制服，初旬日间，子女哭泣，不饮酒食肉，朋类眷属皆就尸歌舞为乐。贵人三年殡，庶人则卜日而瘗。行丧以小舆，或置尸船上，陆地挽之。既葬，举家入水澡涤，以祓不祥。
服饰要点：
- 男子：衣裙襦（上衣下裳），横幅结束（布幅横向缠绕束结），不施缝裰（不做缝合）
- 足部：多赤脚（跣），偶穿漆木屐（形如屦，漆其上而系之足）
- 头部：首无冠，不用金银为饰
- 妇女：衣如单被，穿其中贯头而着之（贯头衣制）；亦衣裙襦，裳皆有襈（裙缘有装饰褶边）；攕竹聚以为梳（细竹制梳）
- 丧服：以白布制服（白色丧服）
- 文身：男子黥面文身，以文左右大小为尊卑之差；妇女以丹扮身
三、朝贡赐服记录
3.1 金印紫绶与银印青绶（行82）
魏景初二年，既平公孙氏，倭女王遣大夫难升米等诣郡，求诣天子朝献，太守送诣都，乃以金印紫绶封为亲魏倭王，难升米等并拜中郎校尉，假银印青绶，劳赐优渥。
注： 中国朝廷以金印紫绶封日本女王，以银印青绶授其使臣——紫绶、青绶为品色制度中的等级标志。
3.2 贡白珠异文杂锦（行82）
卑弥呼死，宗女壹与嗣，遣使送张政还，因献男女生口，贡白珠、异文杂锦。
3.3 赐紫衣（行84）
宋雍熙元年，守平遣僧奝然与其徒五人献铜器十余事，并日本职贡年代纪一卷。上召见，存拊甚厚，赐紫衣，给郑氏注孝经一卷、记室参军任希古撰越王孝经新义一卷、印本大藏经一部。
3.4 赐紫方袍（行84）
景德八年，僧寂照等八人来朝，诏号「元通大师」，赐紫方袍。
3.5 赐僧伴紫方袍（行84）
熙宁五年，僧诚寻至天台，止国清寺，愿留。州以闻，诏使赴阙，献银香炉、木穗子、白琉球等物，神宗以其远人而有戒心，处之开宝寺，并赐僧伴紫方袍。
3.6 贡色段（行84）
元丰元年，明州又言得其国太宰府牒，因使人孙忠等还，遣僧仲u贡色段二百疋，水银五千两。
3.7 赐法器裈衣（行362）
上壮之，赐以法器、裈衣之属，令太官进享于武楼下，且谕『其国敬浮屠，喻以善道设化。』
3.8 赐白金文绮（行362）
上喜，赐阐白金、文绮，宠遇甚隆。
3.9 赐金印锦诰（行372）
尝命佥都御史俞士吉使日本，赐金印锦诰，间封国王及诏其国之镇山曰「寿安镇国山」，御制勒石。
四、诗词中的服饰意象（行146）
君问吾风俗，吾风俗最淳。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。玉瓮藏新酒，金刀剖细鳞。年年二三月，桃李一般春。
注： 此诗明确指出日本"衣冠"制度源自唐代——这是中日服饰文化交流的核心命题。
五、朝贡物品中的服饰相关（行82-84, 92）
贡白珠、异文杂锦……献大幅布为贽……遣僧仲u贡色段二百疋……
腰刀 玛瑙 硫黄 苏木 牛皮
注： 杂锦、布、色段为日本朝贡的服饰原料/制品；苏木为红色染料来源；牛皮可用于甲胄。
六、衣服类词汇对照（行278-282）
衣服类
衣服 乞麻里 靴 膏都 鞋 水托里失其里 箬帽 摇婆俚
锦 歪带 毡衫 迷奴 手巾 达昂 绵布 木布
夏布 奴奴绵 被 思麻
注： 这组词汇反映了明代中日服饰术语的跨境传播——中国服饰词汇已借入日语，涵盖衣物、鞋帽、织物、日用品等类别。
七、军事服饰（行78, 82）
兵有弓矢、刀、弩、攅、斧，甲漆皮为之，矢镞或以骨为之。
自昔祖祢，躬擐甲冑，跋涉山川，不遑宁处。
注： 日本甲胄以漆皮制作（与中国金属铠甲不同），为日本军事服饰的独特之处。
八、赏赐衣物评价（行95）
按：书曰：「明王慎德，四夷咸宾。无有远迩，毕献方物，惟服食器用。」故国朝制定贡物祇以适用，不贵异物，贱用物也。然以愚论之，贴金扇、描金粉匣等器，寒不足为衣，饥不足为食，远不足以昭德，近不足以展亲，况中国所制亦颇足用，夫何取重于彼而纷扰如是哉？
注： 作者批评日本贡物中"贴金扇"等工艺品"寒不足为衣"——间接反映日本贡物的服饰/工艺品属性。
全文完。