《钦定皇舆西域图志》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-05-03 来源：殆知阁《钦定皇舆西域图志》 说明：原文件名"新疆志.txt"实为"钦定皇舆西域图志.txt"（1.27MB，11073行）
一、准噶尔部服饰制度
《钦定皇舆西域图志》卷四十一"服物"门，专设"准噶尔部被服之具"条，系统记录了准噶尔（卫拉特蒙古）各阶层的服饰规制，是清代官方文献中对蒙古服饰最详尽的记载之一。
1. 冠帽——哈尔邦氊
哈尔邦氊即冠也，与内地暖帽略同。其顶高，其边平，以白氊为里，外饰以皮。贫者无皮饰氊，或染紫绿色。无冬夏之别，但以毛质厚薄为差。上缀缨名扎拉，止及其冠之半。妇人冠与男子同，辫发双垂，约发用红帛，在辫之腰帛间缀以好珠瑟瑟之属，望若繁星。
要点：
- 形制：顶高边平，白毡为里，外饰皮
- 等级差异：贵者用皮饰，贫者无皮饰
- 颜色：可染紫、绿色
- 妇女冠与男子相同，以红帛束辫，缀珠饰
2. 袍服——拉布锡克
拉布锡克即袍也。台吉用锦缎为之，上饰以绣；宰桑则丝绣丝纻氆氇为之；贱者多用绿色及杂色。御冬则以驼毛为絮，名库绷；亦有止衣羊皮者。右衽，领平不镶，四围皆连纫。台吉宰桑之妇衣用锦绣，两肩两肩及交襟续纴，镶以金花或以刺绣。民人妇女襟领衣衽俱用染色皮镶之。
要点：
- 台吉（贵族）：锦缎袍，绣花装饰
- 宰桑（官员）：丝绣丝纻氆氇
- 贱者（平民）：绿色及杂色
- 冬季：驼毛为絮（库绷），或羊皮
- 形制：右衽、领平不镶、四围连纫
- 妇女：贵族用锦绣镶金花，平民用染色皮镶
3. 靴——固都逊
固都逊即靴也，以牛皮为之。台吉多用红香牛皮，中嵌鹿皮刺以文绣；宰桑亦用红牛皮，不嵌鹿皮不刺绣；民人穿皮履，或黑或黄，无敢用红者。妇人靴履与男子同。
要点：
- 台吉：红香牛皮，嵌鹿皮绣花
- 宰桑：红牛皮，无绣
- 平民：黑或黄皮履，禁用红色
- 妇女与男子同
4. 带——布色
布色即带也，以丝为之，端垂流苏，其长委地；或以全幅帛为之，端长尺余。
5. 荷包——哈卜塔噶
哈卜塔噶即荷包也，缎布为之，制与内地略异，结穗精美。
6. 耳环——绥克
绥克即环也，金银为之，以坠耳饰以珠，男妇皆用之。
二、回部（维吾尔族）服饰制度
回部服饰记载更为丰富，兼及历史沿革与当代实况。
1. 暖帽——特勒帕克
特勒帕克即暖帽也，顶高五寸，以毡罽为之，边宽前后，独锐各五寸，饰以海龙水獭。贵者用貂帽，顶红色织花绣纹，均不缀缨。妇人帽顶尖圆，中腰稍细，形若葫芦之半，辫发双垂，名萨持巴额，束以红帛上下两匝，不用珠缀。
2. 秋帽——喀勒帕克
喀勒帕克即秋帽也，制同特勒帕克，以小呢猩猩毡倭缎为之。又有小帽无边，顶帽锐，质以布或用毡。凡冠暖帽秋帽，则以此为里焉。又或以布帛缠头名萨帕持，其末半垂于后。
3. 袍——托恩
托恩（急读曰吞）即袍也，制略同于内地，领无扣，领平不镶，四围连纫。贵者用锦绣，冬用貂，余服缎罽绸褐不等，冬用羊毛。又一种旁无衽，当胸扣五行，行必以二。常时服之，若见尊长则以托恩为重。
4. 带——普塔
普塔即带也，又名库尔，全幅绸绫或布为之，其末下垂，斜压小刀于左。
5. 靴——乌图克
乌图克即靴也，香牛皮为之，或红或黑，制同内地，头稍尖上嵌花绣。履亦皮为之。
6. 鞋——克辟实
克辟实即鞋也，形与靴同，其旁稍仄，亦皮为之。
7. 裤——伊实坦
伊实坦即裤也，布为之。
8. 内袍——尼木察
尼木察内袍也，制同衫，以绸布为之。衽旁存一小孔，谓之延楚克，以藏克特（刀具）。
9. 袜——派伊帕克
派伊帕克即袜也，制同内地。
10. 耳环——阿勒喀
阿勒喀即女人耳环也，以银及铜为之，贵者用金，上缀珠宝。
11. 手帕——雅克里克
雅克里克即手帕也，以全幅布为之。
12. 小刀——辟察克
辟察克即小刀也，刃短柄长，盛以皮鞘，饰以银柄，系长绦，佩于带间。
三、回部乐伎服饰
西域乐伎的服饰描写极具画面感，记录了回部（维吾尔）乐舞表演者的完整装束。
1. 司乐八人
皆服锦面绢里杂色绸接袖衣，冠锦面布里倭缎缘边回回帽，着青缎靴，系绿绸带，携诸乐器进奏。
2. 司舞二人、舞盘二人
皆服背褂，上下身锦腰襴绸接袖衣，冠锦面布里倭缎缘边回回帽，履青缎靴，系绿绸带。
3. 大回子四人
皆服背褂，上身杂色绸，下身接袖衣，冠五色回回小帽，着青缎靴，系绿绸带。
4. 小回子二人
服杂色绸绢里衣，冠五色回回小帽，着青缎靴，系绿绸带。
服饰特征总结：
- 统一帽式：回回帽（分大帽、小帽），五色或锦面
- 统一靴式：青缎靴
- 统一腰带：绿绸带
- 衣料等级：锦 > 缎 > 绸 > 绢，以颜色和面料区分身份
四、历代西域服饰记载
书中引证大量正史，构建了西域服饰的历史脉络。
1. 北朝时期
- 高车：妇人以皮裹羊骸戴之首上，萦屈发鬓而缀之，有似轩冕
- 西突厥：居乌孙故地，身衣裘褐
- 悦般国：剪发齐肩，以油涂之，昱然光泽
- 蠕蠕（柔然）：阿那瓌受封朔方郡公，赐以衣冕，加之轺盖
2. 唐代
- 回鹘：可敦（王妃）服绛通裾大襦，冠金冠，前后锐
- 坚昆国：服贵貂豽，阿热冬帽貂，夏帽金扣，锐顶而卷末；诸下皆帽白毡，喜佩刀砺；贱者衣皮不帽；女衣毳毼锦罽绫
- 高昌：丈夫从胡法，妇人裙襦，头上作髻；俗辫髻垂后
- 龟兹：王以锦冒顶，锦袍宝带；俗断发齐项，惟君不剪发
- 于阗：王练锦帽，金鼠冠；妻戴金花冠；王发不令人见
- 疏勒：王戴金师子冠
3. 宋代
- 龟兹：王衣黄衣，宝冠，以花蕊布博易
- 于阗：初无蚕桑，后从邻国得蚕种，"自是始有蚕"
4. 五代
- 于阗：王衣冠如中国，居处常衣紫衣
5. 晋代
- 焉耆：丈夫剪发，妇人衣襦着大袴；龟兹男女皆剪发垂项
6. 明代
- 巴什伯里（别失八里）：衣服与卫拉特同
五、服饰与政治
1. 赐冠服制度
乾隆十九年封都尔伯特台吉策凌等爵，首赐冠服。迄荡平而后，革心向化之侣被服均同内地，于是笑氊裘之乔野，惭卉服之惷愚。
- 乾隆赐漠咱帕尔公品级冠服
- 来归诸台吉皆赐冠服，入宴时拜跪如礼
- 土尔扈特部来归，置办衣裘庐帐俾得御寒
- 阿睦尔撒纳"居常不衣赐服"，视为反叛征兆
2. 服饰等级与刑罚
准噶尔部刑罚中涉及服饰：
从军失伍及逃回者，褫衣服冠以纸帽，妻穿短布衣游行徇众。
回部刑罚：
有职者夺其职，褫其衣鞭其腰，以墨涂其面，令倒骑驴游行示众。
3. 文明教化象征
圣朝德业鸿远，举从古未抚之西域，全境井牧其地而冠裳其民，设官定赋与赤县神州相比埒。
"冠裳其民"——以衣冠教化象征对西域的文明整合。
六、总结
《钦定皇舆西域图志》中的服饰内容可归纳为以下几大类：
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 准噶尔部服饰 | 冠、袍、靴、带、荷包、耳环 | 卷四十一·服物一 |
| 回部服饰 | 帽、袍、靴、鞋、裤、内袍、袜、耳环、手帕、小刀 | 卷四十一·服物二 |
| 回部乐伎服饰 | 乐工、舞者、杂技者的标准化装束 | 回部乐技附 |
| 历代服饰记载 | 北朝至明代西域各族服饰演变 | 引正史诸条 |
| 赐服与等级 | 皇帝赐冠服、服饰等级差异 | 多处 |
| 刑罚与服饰 | 褫衣冠、纸帽、短布衣等惩罚性服饰 | 刑法条 |
核心特征：
- 双轨并记——准噶尔部（蒙古）与回部（维吾尔）分列，体制清晰
- 等级分明——台吉/宰桑/平民三级，面料、颜色、装饰均有严格区分
- 以服纪俗——服饰记载兼及社会结构、手工业、审美传统
- 古今对照——引正史记载与当代实况互证，展现服饰的历史延续与变迁
- 赐服归化——清朝以赐冠服为政治手段，实现"冠裳其民"的文明整合