《台湾志略》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-05-03 来源：殆知阁《台湾志略》（清·尹士俍撰）
一、气候与衣着适应
《台湾志略》记载台湾气候特殊，"大约暑多于寒"，衣着随气候显著变化，是全书服饰内容最丰富的部分。
1. 四时衣着变化
三月辄着轻纱，至十月不更。每朔风骤凛，忽易薄裘；曦光一射，仍被縠衫。一日之间，暄凉数变。故讌集之顷，袷毳兼携，以备不时脱换。（第113行）
- 三月起穿轻纱，长达七月不换
- 朔风骤起则换薄裘，日出后仍穿縠衫（绉纱类轻薄衣）
- 宴会时须随身携带袷衣（夹衣）和毳衣（毛衣），以备一日数变
2. 跨海衣着突变
洋船至澎湖，另一气候。未至尚穿棉，一至则穿葛。（第108行）
- 从厦门往台湾，过澎湖后气候骤热，棉衣换葛衣
- 反映海峡两岸温差显著
3. 冬月有裘
天气四时皆夏，恒苦郁蒸；遇雨成秋。比岁渐寒，冬月有衣裘者。至霜霰则无有也。（第107行）
- 台湾本极暖，但"比岁渐寒"（近年变冷），冬天已有穿裘衣者
- 但仍无霜雪
4. 凤山穷冬裌衣
腊月之穷冬裌衣可度日也。（第105行）
- 凤山县（台湾最南）最暖，腊月穿裌衣（夹衣）即可过冬
二、民间服饰风尚
1. 习尚华侈——衣裤概用绫罗纱帛
旧志云：民非土着，百货皆取资于内地。男有耕而女无织，以刺绣为工。视疏若亲，穷乏贫苦，相为周恤。民虽贫，不为奴婢。习尚华侈：衣服概用绫罗；虽舆隶庸贩，衣裤率多纱帛。自内地初至者，恒以为奢，久之习为固然。宴客必丰珍错，价倍内地，互相角胜。（第128行）
关键信息：
- 女无织——台湾不产纺织，所有衣料从内地运来
- 以刺绣为工——妇女以刺绣为主要手工技艺
- 衣服概用绫罗——无论贫富，一律穿绫罗绸缎
- 虽舆隶庸贩，衣裤率多纱帛——连轿夫、奴隶、商贩也穿纱帛
- 内地初来者以为太奢，久则习以为常
- 体现台湾移民社会"攀比消费"的特点
2. 番布与本土织物
卓戈纹，番布也。番毯、毛被，番妇所织，剥树皮杂兽毛为之。（第131行）
- 卓戈纹：原住民（番人）所织之布
- 番毯、毛被：原住民妇女以树皮混合兽毛纺织
- 反映台湾原住民独立的纺织传统
三、官服与赏赐制度
1. 龙袍赐予平台功臣
捷书至阙，上解所御龙袍驰赐，载褒以诗。（第235行）
- 康熙帝将自己穿的龙袍赐给施琅，为极高殊荣
- 体现清代皇帝以服饰赏赐功臣的政治传统
2. 蟒袍朝帽——平台大赏
赐世骠东珠、朝帽、蟒袍，异数有加。（第240行）
- 施世骠平台后获赐东珠（东北珍珠）、朝帽、蟒袍
- "异数有加"——超出常规的特殊恩赏
3. 四团龙补服——封公之赏
有旨晋封公爵，赏红宝石顶、四团龙补服、黄带紫缰。（第259行）
- 福康安平台后封公爵
- 赏赐：红宝石顶（冠饰）、四团龙补服（前后左右四团龙纹官服）、黄带紫缰
- 这是清代最高等级的服饰赏赐之一
4. 袍帽赏降将
迎降将领弁目凡百六十五人，赏以袍帽；士卒四千八百五十三人，给以银米。（第233行）
- 施琅平台后，对投降将领赏赐袍帽以示恩抚
- 体现清代以服饰笼络降将的策略
5. 冠带补服劳番官
檄谕诸番官，劳以冠带补服，令起崇爻七十二社番壮大搜逸贼。（第246行）
- 蓝廷珍以冠带补服赏赐原住民官员
- 以官服笼络番官协力剿贼
- 反映清代将服饰制度推广至边疆民族地区
6. 衣帽辨顺逆
谕乡村市镇有建大清旗号者即为顺民，诸色人等有写「大清」二字贴缝衣帽者即免诛戮。（第239行）
- 觉罗满保朱一贵之乱时，令百姓在衣帽上贴"大清"二字以辨顺逆
- 服饰成为政治忠诚的标识
四、军事服饰
1. 甲裳裹首——伤后包扎
翌日，仍收泊八罩，以甲裳裹首，严申军令。（第232行）
- 施琅在澎湖之战中眼部受伤，以甲裳（战衣）裹头
- 反映战时应急处置
2. 甲胄蔽身，赤足不履
将帅谒见，甲胃仅蔽身首，下体多赤足不褌；有以靴履见者，必遭骂斥，并抑其赏。（第182行）
- 郑成功军中，将士甲胄仅遮蔽上身，下半身多赤脚不穿裤
- 穿靴履反而被骂、扣赏——因台湾多淤泥，赤脚更便
- 反映台湾特殊的军事服饰适应
3. 衣单絺——郑成功起兵时
方衣单絺，闲步阶前，闻父降，咨嗟太息。（第177行）
- 郑成功20岁时穿单絺（细葛布单衣），得知父亲投降
- 反映明末台湾的日常衣着
五、妈祖神异服饰
1. 常衣朱衣
是后常衣朱衣，乘云游岛屿间。（第161行）
- 妈祖升化后常穿朱红色衣服在海上显灵
- 朱衣为妈祖标志性形象
2. 朱衣人斩蛇
乡人见朱衣人仗剑索蛇斩之。（第164行）
- 临水夫人传说中也有"朱衣人"出现
- 朱衣为神灵/正义力量的象征色彩
3. 衣袍半湿
靖海侯施琅谒庙，见神衣袍半湿，脸汗未干。（第161行）
- 妈祖显灵助战，衣袍半湿、脸有汗珠
- 以服饰的细节描写增强灵异叙事的真实感
六、荷夷与物产服饰相关
1. 天鹅毧、琐服、哆罗嗹
土产金、银、琥珀、玛瑙、玻璃、天鹅毧、琐服、哆罗嗹。（第170行）
- 荷兰（红毛番）的物产中包含天鹅毧（天鹅绒）、琐服（呢绒）、哆罗嗹（一种进口毛织品）
- 反映明末荷兰与中国台湾间的纺织品贸易
2. 皂布甲于天下
淀菁盛产而佳、薯榔肥大如芋魁，故皂布甲于天下。（第131行）
- 台湾盛产靛蓝和薯榔（染料植物），所产黑色布（皂布）天下第一
- 反映台湾在染色纺织原料方面的优势
3. 朝珠杂佩
石：澎湖文石，可作朝珠杂佩。（第135行）
- 澎湖文石可用于制作朝珠和各种佩饰
- 朝珠为清代官员礼仪配饰
七、遗物品鉴中的服饰
一元子玉带
一元子玉带，流传民间且久。玉版凡二十枚，碾成百鹿。良玉善工，足宝也。（第267行）
- 明宁靖王朱术桂（号一元子）的玉带流传民间
- 玉带由二十块玉版组成，上碾百鹿纹
- 为明代藩王服饰实物的珍贵记录
变服为僧
遂变服为僧，入山。（第268行）
- 明遗臣沈光文在台湾降清后，换上僧服隐居
- "变服"——更换服饰以改变身份，体现服饰的社会标识功能
八、总结
| 类别 | 核心内容 | 出处行 |
|---|---|---|
| 气候衣着 | 轻纱→薄裘→裌衣，一日数变；跨海穿棉换葛 | 105-113 |
| 民间风尚 | 衣服概用绫罗，虽贫亦纱帛；女无织，以刺绣为工 | 128 |
| 番人织物 | 卓戈纹番布、番毯毛被，树皮杂兽毛纺织 | 131 |
| 皇帝赐服 | 龙袍赐施琅、蟒袍朝帽赐施世骠、四团龙补服赐福康安 | 235/240/259 |
| 官服赏赐 | 袍帽赏降将、冠带补服劳番官、衣帽辨顺逆 | 233/239/246 |
| 军事服饰 | 甲裳裹首、甲胄蔽身赤足不履、衣单絺 | 177/182/232 |
| 妈祖服饰 | 常衣朱衣、衣袍半湿 | 161/164 |
| 外贸织物 | 天鹅毧、琐服、哆罗嗹（荷兰进口）；皂布甲天下 | 131/170 |
| 遗物 | 一元子百鹿玉带、变服为僧 | 267/268 |
核心特征：
- 气候决定衣着——台湾"一日暄凉数变"，服饰须随时调换，是全书最突出的服饰特色
- 移民社会的奢侈消费——"虽舆隶庸贩，衣裤率多纱帛"，反映台湾移民社会经济繁荣下的攀比之风
- 服饰的政治功能——龙袍、蟒袍、补服作为皇帝恩赏的最高象征，反复出现在平台叙事中
- 文化融合——番布番毯（原住民纺织）、哆罗嗹（荷兰毛织品）、绫罗纱帛（闽南汉人服饰）共存一地
- 实用主义——郑成功军中赤足优于靴履，体现军事服饰因地制宜