《台湾割据志》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-05-04 来源：殆知阁《台湾割据志》
一、台湾原住民服饰习俗
《台湾割据志》记载台湾土番（原住民）的服饰极为原始，与中原形成鲜明对比。
1. 土番裸体与草裙
男女椎结，裸逐无所避，女或结草裙蔽体。
- 土番男女皆椎髻（结发），平时裸身
- 女性以草裙遮蔽身体
- 无中原式样的衣裳制度
2. 身体装饰
男子穿耳，女子年十五断唇旁齿以为饰。
- 男子穿耳为饰
- 女子十五岁断唇旁齿（拔牙）以为装饰
- 以铜簪、环类为贸易品，与漳泉人交换鹿脯、皮等
3. 土番之俗特征
- 无姓氏、无祖先祭祀、无历日
- 女常劳、男常逸（女性地位较高）
- 履荆棘如平地（足皮厚数分）
按： 此为明末清初台湾原住民服饰风俗的珍贵记录，反映了南岛语族的原始装束，与汉族衣冠制度截然不同。
二、隆武朝廷的织造与衣冠
1. 织造府制龙袍
大营宫室，至卮匜之属皆用黄金；开织造府制龙袍，后下体服皆织龙凤。于是亲征议暂止。
- 隆武帝在福州设立织造府，专门制造龙袍
- 皇后及以下服饰皆织龙凤纹样
- 此举耗资巨大，以致亲征之议暂缓
- 反映南明政权试图维持天子威仪的用心
2. 娼优厮隶尽列衣冠
不足，又大鬻官爵，部司马价银三百两，后减至百两，武剳仅数十两或数两：娼优厮隶，尽列衣冠，但无俸、无衙门，空衔而已。
- 为筹措军饷，隆武朝大肆卖官鬻爵
- 娼优、厮隶（底层人群）皆可购买官服
- 衣冠泛滥，制度崩坏
- 识者已知其必败
3. 戈甲坚利
所部兵自给饷，不取于官，旗帜鲜明，戈甲坚利，其徒卒竞劝。
- 郑芝龙部队装备精良，旗帜鲜明
- 铠甲坚固，兵器锋利
- 以海利自给军饷，军容整肃
三、郑成功焚儒服——服饰的政治转折
1. 焚儒服起义
诣孔庙，焚所著儒服，拜先师，仰天曰：「昔为孺子，今为孤臣！向背去留，各有作用。谨谢儒服，庶先师昭鉴」！高揖而去。
- 郑成功在孔庙焚烧儒服，象征告别书生身份
- 从"孺子"转变为"孤臣"，以军事抗清为志业
- 儒服=文人身份的标志，焚之即弃文从武
- 此为全书最具象征意义的服饰描写
四、衣冠与政治正统
1. 衣冠如旧——不奉清朝正朔
清福建提督杨名高奏清主云：「成功虽云就抚，而接诏不开，衣冠如旧；且纵兵焚掠，侵扰延、建，情甚叵测」。
- 郑成功接受清朝诏书时不开正门（接诏不开）
- 衣冠仍用明朝样式，不改清朝服制
- "衣冠如旧"即坚持明朝正统的政治表态
2. 不削发登岸及置贸衣冠
又陪使所传，有不削发登岸及置贸衣冠等语；言颇有绪……
- 郑经与清朝谈判时，提出"不削发登岸"
- "置贸衣冠"即允许保留明朝衣冠
- 剃发易服是清朝核心政策，郑氏坚决抵制
3. 变我中国冠裳
不意狡虏遂再逆天背盟，乘我内虚，雄据燕都，窃我先朝神器，变我中国冠裳。
- 吴三桂檄文中的核心诉求之一
- "冠裳"代指汉族衣冠制度
- 清朝剃发易服被视为对华夏文明的侵犯
4. 易明衣冠——吴三桂的策略
称拜别故君陵易明衣冠，帅部下祭贵阳府永历冢，恸哭以动人心。
- 吴三桂起兵前先"易明衣冠"（换回明朝服饰）
- 以此号召汉人反清，凝聚人心
- 服饰成为政治动员的工具
五、朝服与礼仪
1. 朝服北向遥拜
凡有便宜封拜，乃朝服北向，遥拜帝座，疏而焚之。
- 郑成功在思明州（厦门）处理封拜事宜
- 穿朝服向北遥拜永历帝
- 虽偏居海外，仍维持明朝朝廷礼仪
2. 朝服死节
清巡海道陈启泰阖门二十余口一时死节……朝服遥拜阙，自经死。
- 陈启泰着朝服自缢殉国
- 朝服=忠臣殉节的象征
- 以正式服饰赴死，体现对朝廷的忠诚
3. 冠服殉国
宁靖王朱术桂知事既去，叹曰：「予明室宗族，义不可辱」！具冠服拜天地祖宗，与台人从容别饮，以三印授克塽而自杀，五妾殉焉。
- 宁靖王穿戴整齐冠服，拜别天地祖宗后自杀
- 冠服=皇族尊严与正统的象征
- 台湾最后的明朝宗室以衣冠殉国
六、军事服饰与甲胄
1. 铁甲与铁人
令力士全身披挂铁甲，但余两目；甲画以朱碧彪文，执大刀，立行首，砍马足，号曰「铁人」，视者以为神兵。
- 郑成功军队的精锐部队——铁人军
- 全身披挂铁甲，仅露双眼
- 甲胄绘有朱碧彪纹（红蓝虎纹），威吓敌人
- 八千铁人军为郑成功北伐主力
2. 新不及甲
清副将梁化凤侦如，穴城出凤仪门，衔枚复薄新营；新不及甲，仓皇出拒，遂就擒。
- 余新因来不及穿甲，仓皇应战被擒
- 反映铠甲在战时的重要性
3. 朽甲钝戈
至则疲兵弱卒，朽甲钝戈，一无可为，叹息而去。
- 蒋德璟视察郑军，发现铠甲朽烂、兵器钝钝
- 军备废弛的写照
七、贸易中的服饰相关物品
1. 与土番贸易
往往译番语贸易，以玛瑙、瓷器、铜簪、环类易其鹿脯、皮等。
- 汉人以铜簪、环类等饰品与原住民贸易
- 原住民以鹿肉、鹿皮交换
2. 与日本贸易
赍药材丝绢贸易……请得以所赍诸品，交易贵地武器，鸟铳、腰刀、角甲、硝铅，殊所恳求。
- 以丝绢等纺织品换取日本武器
- 腰刀、角甲（牛角制铠甲）为重要军需
3. 岁输鹿皮
与日本人约，岁分输鹿皮三万。
- 荷兰人与日本人约定每年输出三万张鹿皮
- 鹿皮为台湾重要出口物资
4. 彩缎馈赠
芝龙使黄征明赍隆武敕旨及芝龙书、彩缎伪物，诣日本长崎，乞兵于朝廷及幕府。
- 以彩缎作为外交馈赠品
- 纺织品在东亚外交中扮演重要角色
八、囚服与纨绔
1. 囚服著书
及为清所执，囚服著书，临刑过东华门……
- 黄道周被清军俘虏后，身穿囚服继续著书
- 囚服=阶下囚的身份标志
- 从容就义，体现士人气节
2. 纨绔习气
三桂驸马胡国柱有纨绔习，风流自喜，诗酒为娱，奇花怪石、棐几湘帘、服用玩好、茶铛博具，点缀于营垒之间。
- "纨绔"本为细绢裤，引申为富贵子弟
- 胡国柱在军营中仍追求奢华享受
- 服用玩好（服饰器用）点缀军营，与战事形成反差
九、华毂鲜衣——招降之策
启圣开第于漳州，曰「修来馆」，令降者华毂鲜衣炫煌于道路，以大招抚诱致。
- 姚启圣在漳州设"修来馆"
- 让投降者穿戴华丽车马服饰，在路上招摇
- 以物质诱惑吸引郑氏部将投降
- 服饰成为心理战工具
十、总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 土番服饰 | 裸体、草裙、穿耳、拔牙为饰 | 第7段 |
| 织造龙袍 | 隆武设织造府，龙袍织龙凤 | 第45段 |
| 衣冠泛滥 | 娼优厮隶尽列衣冠 | 第45段 |
| 焚儒服 | 郑成功别儒服起义 | 第47段 |
| 衣冠正统 | 衣冠如旧、不削发、变冠裳 | 第65、91、93段 |
| 朝服礼仪 | 朝服北向、朝服死节、冠服殉国 | 第65、97、113段 |
| 军事甲胄 | 铁甲铁人、朽甲钝戈 | 第75、47段 |
| 贸易物品 | 铜簪、环类、丝绢、彩缎、鹿皮 | 第7、53、47段 |
| 招降策略 | 华毂鲜衣炫煌于道路 | 第105段 |
核心主题：
- 衣冠即正统——郑氏以"衣冠如旧"抵抗清朝剃发易服政策，服饰成为政治认同的核心符号
- 服饰与忠诚——宁靖王冠服殉国、陈启泰朝服死节、黄道周囚服著书，皆以服饰表达气节
- 焚儒服的象征——郑成功弃文从武，以焚衣标志人生转折
- 华夷之辨——吴三桂檄文以"变我中国冠裳"号召反清，服饰是华夷之分的关键标志
- 服饰与招降——清朝以"华毂鲜衣"诱惑郑氏降将，服饰成为心理战工具
- 土番与汉人的服饰对比——原住民的裸体/草裙与汉族衣冠形成文明对照