《扈从东巡日录》服饰相关内容综述

整理时间：2026-05-05 来源：/root/.openclaw/workspace/传记/扈从东巡日录.txt 作者：高士奇（清·康熙朝翰林院侍讲） 成书：康熙二十一年（1682）

一、全书概况

《扈从东巡日录》为清代高士奇随康熙帝东巡祭陵的纪行日志，上下二卷。康熙二十一年（1682）二月十五日自京师出发，经山海关、盛京（沈阳），北至乌喇（今吉林），往返八十余日，行程万余里。全文仅201行，以纪行为主，服饰内容总量有限但特色鲜明。

二、服饰内容分类

1. 行围服色制度（第87行）

章京服色亦随本旗，惟御前侍卫及内大臣得穿黄褶。

清代行围（皇家狩猎）中，八旗章京（旗官）的服色须与本旗旗色一致，唯御前侍卫及内大臣有特权穿黄色褶衣。这是清代八旗服色制度在行围场景中的具体体现——旗色即服色，等级森严。

学术价值： 此条为清代行围礼仪服饰的直接记载，可与《清会典》《清史稿·舆服志》相互印证。

2. 猎鹰猎犬装饰（第96行）

犬以朱缨金环饰其项……鹰以绣花锦帽蒙其目。

行围中猎犬佩戴朱红色缨络和金环装饰颈部；猎鹰以绣花锦帽蒙眼，放飞时去帽。虽非人身服饰，但属于清代行围仪仗中的装饰体系，反映了满族狩猎文化中的审美趣味。

3. 裘衣——全书最突出的服饰主题

“重裘”在全书出现四次： - 第56行（二月·滦州）：春寒甚厉，袭以重裘 - 第96行（四月·萨龙河）：重裘客里单 - 第100行（四月·乌喇）：已立夏矣，尚服重裘 - 第116行（四月·盛京）：天气暄暖，始谢重裘

从二月出关到四月初夏，裘衣始终是必备之物。直到四月中旬（甲午）天气转暖才脱去重裘，反映了辽东地区气候苦寒、春季漫长的特点。”重裘”之”重”既指厚重，也暗示多层穿着。

4. 乌喇居民服饰分层（第99行）

其衣富者不过羔裘纻丝细布，贫者惟麤布及猫犬獐鹿牛羊之皮，间有以大鱼皮为衣者。

此条详述清代吉林地区（乌喇）居民服饰的三个层次： - 富者：羔裘（羔羊皮衣）、纻丝（苎麻织品）、细布 - 贫者：粗布及各种兽皮（猫、犬、獐、鹿、牛、羊） - 特殊：以大鱼皮为衣

这是清代东北边疆民族服饰的珍贵实录，反映了物资匮乏环境下因地制宜的服饰传统。

5. 鱼皮衣——东北民族特色服饰（第145行）

海滨有鱼名打不害，肉疏而皮厚，长数尺……乌稽人取其肉为脯，裁其皮以衣，无冬夏袭焉，日光映之五色若文锦。

“打不害”鱼（疑为大马哈鱼/鲟鳇鱼）皮厚数尺，乌稽（大森林）中居民剥皮裁衣，四季穿用。日光照射下鱼皮呈现五色如织锦般的光泽。这是赫哲族等东北民族”鱼皮衣”传统的重要早期文献记载，距今已三百余年。

6. 鞋履——木板鞋与乌喇草鞋（第147、173行）

• 木板鞋（第147行）：长尺许，以皮绳系之，便于雪地峻岭追猎
• 乌喇草鞋（第173行）：以皮革缝制外壳，内填柔细乌喇草保暖。”乌喇”之名即由此草而来

两种鞋履均针对东北苦寒环境设计，是满族及东北各族冬季鞋履的实录。

7. 金代赐服制度（第107行）

赐紫金鱼袋王彦潜撰文……赐绯鱼袋任询书丹。

碑文记载金代官员王彦潜获”赐紫金鱼袋”、任询获”赐绯鱼袋”。赐紫、赐绯为唐宋金章服制度的核心——三品以上服紫佩金鱼袋，五品以上服绯佩银鱼袋。此条为路过金代碑刻时的实录，非本书作者时代的服饰描写。

8. 冕旒与冠绶（第57行）

今瞻拜庙貌皆服冕旒非其志也……摄衣历虚堂俨然肃冠绶。

作者瞻拜伯夷叔齐庙，见塑像穿冕旒（帝王/诸侯礼冠），认为这不符合夷齐不食周粟的清高志节。”冠绶”为冠冕与绶带，属正式朝服配饰。此条表达了作者对服饰与人物品格关系的思考。

9. 行围褶衣（第110行·诗）

褶剪鹅儿迎日艳，翎翻孔雀倚风轻。

“褶”（zhě）为清代行围骑射服装，”鹅儿”指嫩黄色。描写行围侍卫穿着鹅黄色褶衣在阳光下鲜艳夺目。此为随行文臣诗作中的服饰描写，属写实性意象。

10. 诗歌中的服饰意象

随行文臣诗作中出现的服饰词汇多为文学意象： - 征衫（第51、103行）：旅途行装，表现行旅艰辛 - 朝衫（第50行）：朝廷官员服装 - 宫袍/绣袍（第48、49行）：宫廷华服 - 罗裙（第60行·姜女祠诗）：女性服饰意象 - 画裙罗扇（第65行）：水乡繁华意象

三、对抗式学术审查

审查点1：章京服色随旗是否准确？

质疑： 第87行称”章京服色亦随本旗”，是否为作者亲眼所见还是转述？

分析： 高士奇作为扈从文臣亲身参与行围，此为第一手观察记录。且清代八旗以旗色为标识确为定制，此条可信度高。但”服色随本旗”的具体形制（是甲胄色还是常服色）未详述，存在模糊之处。

审查点2：”重裘”是否确指裘皮衣物？

质疑： “重裘”是否有其他解释？

分析： “重裘”在古汉语中明确指厚重的皮衣/裘衣。第56行”袭以重裘”与”春寒甚厉”对应，第116行”始谢重裘”与”天气暄暖”对应，语境明确。此为确切的裘衣描写。

审查点3：鱼皮衣记载的可靠性

质疑： 第145行称鱼皮”日光映之五色若文锦”，是否有夸张成分？

分析： 鱼皮在阳光下确实会呈现多种光泽，现代赫哲族鱼皮制作工艺也证实鱼皮可呈现丰富色彩。”五色若文锦”虽有文学修饰，但基本事实可信。高士奇为清代著名学者，其博物记录一般较为审慎。

审查点4：赐紫金鱼袋的朝代归属

质疑： 第107行赐紫/绯鱼袋是金代还是清代制度？

分析： 此条明确为金代碑文内容（完颜娄室墓碑），非清代服饰描写。作者路过此碑时抄录碑文，属于引述金代服饰制度，不应与清代服饰混同。

审查点5：服饰内容是否被充分提取？

质疑： 全文仅201行，是否遗漏了隐含的服饰内容？

分析： 经六轮grep覆盖全部关键词库，第6轮（动作词）全无命中。序文部分（第16-32行）大量”衣冠”“冠带”为抽象用法（代指文明礼仪），已排除。诗歌中的服饰意象已全部标注。总体而言，本书服饰内容确实有限，主要集中在行围武备和东北民族服饰两个方面。

四、总结

《扈从东巡日录》的服饰内容可归纳为以下核心主题：

本书服饰内容的独特价值：

1. 行围武备服饰：清代皇家行围中的服色制度、猎具装饰、骑射服装，是满族尚武传统在服饰上的体现
2. 东北民族服饰实录：鱼皮衣、木板鞋、乌喇草鞋等，为清代东北边疆民族服饰的珍贵第一手记录
3. 裘衣与气候：裘衣的反复出现构成一条气候-服饰的叙事线索，反映了辽东地区的自然环境对服饰的决定性影响