《神农本草经》（清·孙星衍辑）服饰内容整理——衣物名称与服饰意象

书名：《神农本草经》，清·孙星衍、孙冯翼同辑
整理原则：逐条摘录原文，标注行号，区分本义与比喻义，不做臆增

一、衣鱼（衣中白鱼）——虫名与衣物

行号：2939（目录）、4021–4029

衣鱼

味咸，温，无毒。主妇人疝瘕，小便不利，小儿中风、项强，背起摩之。一名白鱼。生平泽。

《吴普》曰：衣中白鱼。一名蟫（《御览》）。

《名医》曰：一名蟫。生咸阳。

案：《说文》云：蟫，白鱼也。《广雅》云：白鱼，蟫鱼也。《尔雅》云：蟫，白鱼。郭璞云：衣、书中虫，一名蚋鱼。

按语：衣鱼即蠹鱼，生活在衣物和书籍中的蛀虫。郭璞注《尔雅》明言"衣、书中虫"，直接以"衣"命名，反映古代衣物存放中虫蛀问题的普遍性。此条虽为虫名，但"衣鱼""衣中白鱼"之名本身就是古代衣物生活的语言学化石。

二、蛇蜕（龙子衣、龙子单衣）——以衣喻皮

行号：3853–3859

蛇蜕

味咸，平。主小儿百二十种惊痫、瘈疭、癲疾、寒热、肠痔，虫毒，蛇痫。火熬之，良。

一名龙子衣，一名蛇符，一名龙子单衣，一名弓皮。生川谷及田野。

《吴普》曰：蛇蜕，一名龙子单衣，一名弓皮，一名蛇附，一名蛇筋，一名龙皮，一名龙单衣（《御览》）。

《名医》曰：一名龙子皮。生荆州。五月五日、十五日取之，良。

按语：蛇蜕的别名反复出现"衣"字——"龙子衣""龙子单衣""龙单衣"，以衣喻蛇皮，是中国古代以衣喻皮的典型表达。"单衣"本指单层衣裳，此处喻蛇蜕之薄如单衣。"弓皮"则另取皮张之喻。此条为"衣"字从人体服饰延伸至自然界"表皮"义的珍贵语料。

三、垣衣、昔邪、石衣——以衣喻苔藓

行号：2219（石衣）、3509（垣衣/昔邪）

石衣

案：《说文》云：藻，水草也，或作藻。《广雅》云：海萝，海藻也。《尔雅》云：薅，海藻也。郭璞云：药草也。一名海萝，如乱发，生海中。《本草》云：又莙，石衣。郭璞云：水苔也，一名石发，江东食之。

垣衣、昔邪

案：《广雅》云：昔邪，乌韭也，在屋，曰昔邪；在墙，曰垣衣。《西山经》云：萆荔，状如乌韭。《唐本》注云：即石衣也，亦名石苔，又名石发。按：《广雅》又云：石发，石衣也。

按语："垣衣"指墙上苔藓，如墙垣穿了一件绿衣；"昔邪"指屋顶苔藓；"石衣"指石上苔藓。三者皆以"衣"喻苔藓附着于物体表面的状态，是中国古代"万物皆可着衣"思维的体现。垣衣在本草配伍中亦作为药物出现（"天门冬，垣衣、地黄为使"；"天名精，垣衣为使"）。

四、虾蟆衣——以衣喻草

行号：437、439

《名医》曰：一名蟡，一名虾蟆衣，一名牛遗，一名胜舄，生真定邱陵阪道中，五月五日采，阴干。

案：《说文》云……《尔雅》云：芣苡，马舄；马舄，车前。郭璞云：今车前草，大叶长穗，好生道边，江东呼为虾蟆衣。

按语：车前草别名"虾蟆衣"，以虾蟆（蟾蜍）栖息其下如披衣得名。此为民间以"衣"喻草的典型命名，与垣衣、石衣属同一命名逻辑——将植物覆盖物比作衣物。

五、发皮——被妇人之髢为饰

行号：1337–1343

发皮

味苦，温。主五癃，关格不通，利小便水道，疗小儿痫、大人痉，仍自还神化。

案：《说文》云：发根也，髢也，鬄也，或作髢。《毛诗》云：不屑髢，《笺》云：髢，髢也。《仪礼》云：主妇被锡，注云被锡，读为髢，古者或剔贱者、刑者之发，以被妇人之髢为饰，因名髢焉。李当之云：是童男发。据汉人说：发髢，当是剃荆人发，或童男发。《本经》不忍取人发用之，故用剃余也。

按语：此条为本书最直接的服饰史料。《仪礼》记载"主妇被锡"即以假发装饰，郑玄注揭示古代以"贱者、刑者之发"制作假发（髢），供妇人佩戴为饰。这是先秦至汉代女性发饰习俗的重要记载，涉及阶级、刑罚与装饰的关系。孙星衍注"《本经》不忍取人发用之，故用剃余"，反映古人对人身发肤的伦理考量。

六、被薜荔带女萝——楚辞服饰意象

行号：341

《传》云：女萝、菟丝，松萝也。陆玑云：今菟丝蔓连草上生，黄赤如金，今合药，菟丝子是也，非松萝，松萝，自蔓松上，枝正青，与菟丝异。《楚词》云：被薜荔兮带女萝。王逸云：女萝，菟丝也。

按语："被薜荔兮带女萝"出自《楚辞·九歌·山鬼》"，"被"即披，"带"即系，描写山鬼以薜荔为衣、女萝为带的服饰意象。此条在考辨菟丝与松萝异同时引及楚辞，保留了古代以植物为衣饰的神话/文学传统，是服饰文化意象在本草文献中的折射。

七、范则冠——礼记冠服考

行号：1457

案：《说文》云：蜂，飞虫螫人者。古文省作螽。《广雅》云：蠓蠮，蜂也……《礼记·檀弓》云：范，则冠。郑云：范，蜂也。《方言》云：蜂，燕赵之间，谓之蠓蠮……

按语：《礼记·檀弓》"范，则冠"指蜂有冠状特征。"范"即蜂，"冠"喻蜂首形态。虽此条为昆虫考辨，但"冠"作为首服术语出现在经典文献的引述中，反映冠服概念在先秦典籍中的普遍性。郑玄注以冠喻蜂，侧面证实"冠"在汉代为日常服饰常识。

八、如鸡冠——雄黄色如冠

行号：1691

案：《西山经》云：高山其下多雄黄。郭璞云：晋太兴三年，高平郡界有山崩，其中出数千斤雄黄。《抱朴子·仙药篇》云：雄黄，当得武都山所出者，纯而无杂，其赤如鸡冠，光明晔晔，可用耳。

按语："赤如鸡冠"以鸡冠之色比喻雄黄品质，鸡冠红色为古代常见的色彩比照标准。类似表达亦见于代赭"赤红青色如鸡冠"（行2991），反映鸡冠之色在古代色彩体系中的参照地位。

九、实裹如裘——以裘喻椒

行号：2461

案：《说文》云：菽，菽藂，藂菽。菽藂实裹如裘者，椒似茱萸，出《淮南》。

按语：以"裘"（皮衣）比喻椒实包裹之状，"实裹如裘"将植物果壳比作皮衣，是衣裘意象延伸至自然描写的又一例证。裘为古代贵重冬衣，以之喻椒，可见裘在日常认知中的典型性。

十、鬼臼畏衣——药物配伍中的"衣”

行号：4471

鬼臼 畏衣。

按语："鬼臼畏衣"为药物配伍禁忌，"衣"在此处指何种药物尚有争议，或谓垣衣，或谓衣鱼，或为脱文。此条虽短，但"衣"字出现在本草配伍体系中，值得存录备考。

小结

本书衣物名称多属比喻性命名——蛇蜕称"衣"、苔藓称"衣"、车前草称"衣"，反映"衣"在古汉语中从"人体服饰"向"覆盖物"的语义延伸。直接服饰史料以发皮条所载"被妇人之髢为饰"最为珍贵，涉及先秦女性假发佩戴习俗。