《古今图书集成·博物汇编·艺术典·医部全录·外诊法》服饰内容原文提取
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提取时间：2026-04-19
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一、纺织物比喻：缟裹五色
1.1 五脏生成篇（行9）
生于心如以缟裹朱，生于肺如以缟裹红，生于肝如以缟裹绀，生于脾如以缟裹栝楼实，生于肾如以缟裹紫，此五脏所生之外荣也。
【注】缟，素白也。朱，红之深也。红，淡白红也。绀，青扬赤也。栝蒌实，红黄色也。紫，赤黑之间色也。此五行之色而俱兼红者也。盖气主白而荣主红，如以缟裹者，五脏之气包于外也；五色之俱兼红者，五脏之荣隐见于内也。
1.2 脉要精微论（行21）
黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土。
【注】赤如白裹朱，白如鹅羽，青如苍璧，黄如罗裹雄黄，黑如重漆，乃五脏之气章华于色也。
1.3 难经·六十一难（行129）
生于心，欲如以缟裹朱；生于肺，欲如以缟裹红；生于肝，欲如以缟裹绀；生于脾，欲如以缟裹栝蒌实；生于肾，欲如以缟裹紫，此五脏生色之外荣也。
1.4 喻昌《医门法律》（行373）
岐伯谓生于心，如以缟裹朱；生于肺，如以缟裹红；生于肝，如以缟裹绀；生于脾，如以缟裹栝蒌实；生于肾，如以缟裹紫。缟，素帛也，加于朱红绀黄紫之上，其内色耀映于外，若隐若见，面色由肌内而透于外，何以异此？
1.5 喻昌望色论（行403）
生于心，如以缟裹朱；生于肺，如以缟裹红；生于肝，如以缟裹绀；生于脾，如以缟裹栝蒌实；生于肾如以缟裹紫，此五脏所生之外荣也。……盖平人五脏既和，其一脏之色必待其王而始荣于外。其荣于外也，禀胃气而出于皮毛之间，胃气色黄，皮毛色白，故云如缟裹。如缟裹者朦胧光泽，虽有形影，犹未灿然。
二、服饰行为作为死候诊断标志
2.1 循衣/摸衣/寻衣
循摸衣缝者死。（行154）
阳绝阴结，精神恍惚，撮空循衣者死。（行170）
发直如麻半日死，寻衣语死十知么。（行180）
【注】发直如麻者，肺气绝也。寻衣语死，神不守舍也。凡伤寒传变，循衣摸床，两手撮空，此神去而魂乱也。（行368）
若眉暗睛迷，形羸色败，喘急异常，泄泻不止；或通身大肉已脱；或两手寻衣摸床；或无邪而言语失伦……若此者，虽其脉无凶候，必死无疑，以其形之神去也。（行395）
2.2 衣被不敛
衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。（行416）
【注】神明者，五脏之神气也。语言善恶不避亲疏者，神乱而谵语也。衣被不敛，言语詈骂，不避亲疏者，此神明之乱，即风狂也。（行448）
2.3 污衣裳
脾脏歌曰：脐趺肿满面浮黄，泄痢不觉污衣裳；肌肉粗濇兼唇反，一日十二内灾殃。（行183）
【注】脐，神阙也。趺，足跗上也。浮黄，黄肿也。经曰：足太阴气绝，则脉不荣其口唇。
三、服饰在治疗与养生中的提及
3.1 缓带重履（行77）
如缓带被发大杖重履而步之一法也。
【注】闷甚则仆，不能言者，谓阴阳六气生于胃腑水谷之精，而本于先天之水火也。少阴之气厥于下，则仆而不得言，故闷则急坐之，以启少阴之气，如缓带被发大杖重履而步之一法也。
3.2 衣服寒温（行515）
衣服寒无凄怆，暑无出汗。热无灼灼，寒无凄凄。寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。
3.3 重衣/添衣/袒衣辨寒热（行518）
其恶寒也，虽重衣下幕，逼近烈火，终不御其寒，一时一日，增加愈甚。
但避风寒及温暖处，或添衣盖温，养其皮肤，所恶风寒，便不见矣。
浑身躁热作，须待袒衣露居，近寒凉处即已。
四、帛在诊脉中的阻碍（行337）
况豪富人家，妇人居帷幔之中，复以帛蒙手臂，既无望色之神，听声之圣，又不能尽切脉之巧，未兔详问。
五、服饰文化隐喻
5.1 帝王荣华之色（行373）
帝王之色，龙文凤彩。神仙之色，岳翠山光。荣华之色，珠明玉润。寿耉之色，柏古松苍。乃至贫夭之色重浊晦滞，枯索垩黧，莫不显呈于面。
5.2 衣食不周（行559）
贫者衣食不周，况乎药饵；贱者焦劳不适，怀抱可知，此调治之不同也。
六、边界案例
6.1 乳之下其动应衣（行466）
所以经云乳之下其动应衣，宗气泄也。
注：此”衣”指衣服，意为乳房下方跳动可牵动衣襟，为宗气外泄之征。虽涉及”衣”，但纯粹为脉学体征描述，服饰意义极弱，仅作记录。
全文完。
共提取服饰相关原文12处，涉及关键词：缟（5处）、罗（1处）、帛（2处）、衣/衣被/衣裳（7处）、带（1处）、履（1处）、龙文（1处）、玉（1处）、衣食（1处）。全书无冠服制度、纺织工艺、服饰等级等正面论述。