我们是谁，我们从哪里来，我们要到哪里去？祭礼复兴，就是让我们开始重新思考这些问题。中国需要真正的祭礼，我们需要真正的、民族原生的仪式来安置、抚慰我们的灵魂、情感和心灵。当我们再次走向久违了的神位，亲人、先民与贤者灵魂安息的地方的时候，我们将逐渐找回自己，找回断裂的文明，找回我们心中的华夏。

　　等级制度的宣扬不能成为抹杀祭礼文明意义的理由，道统秩序的昭示并不影响我们继承民族礼仪的雨露华菁，对既有文明，虔敬学习基础上加以谨慎的批判继承，这已是当今社会基本的文明素养和起码的文化传承技能。

　　祭礼复兴，约有三类：

　　1 公祭

　　掌握公共权力的政 府，是否应该祭祀特定的民族人文先祖，纳税人的财力是否可以用于以公民集体的名义表达对文化祖先的尊敬。是否祭、谁来祭、如何祭。理念、服制、预算、仪程，我们汉服复兴者将在今后对此提出我们的观点。以公民和纳税人的名义，以华夏文明传承者的名义，我们将提出我们认为理当践行的公祭理念和方案。

　　2 民祭

　　 民间团体性祭祀。一群社会公民自发对某个人物表达怀念与敬意的方式。例如祭祀屈原、岳飞、袁崇焕、黄宗羲……先贤、英烈等所有民间认为应该怀念的人。民间集体性祭祀，是公民社会成长的可贵现象，是民间自发而坚定的文化理念表达，也是非常值得关注的民间信仰、道义与情感的风标。

　　3 家祭

　　对逝去的亲人表达思念的仪式。不仅是祖先，对于逝去的父母等长辈、亡妻亡夫兄弟姐妹等平辈、子女等晚辈，皆以肃穆温暖的仪式祭奠。家祭的再兴，将带来祭义的重温和华夏祭祀文明真正的回归。

　　古人云，慎终追远，民德归厚。祭礼复兴对于华夏文明复兴的意义，已无须多言。

　　以下，我们将详细阐述家祭与民祭的详细操作方案供各界参考。