在前一段时间的粗略调查中发现许多朋友都对传统婚礼带有很大的向往，而且大多倾向于纯正的华夏婚礼原型--周制婚礼。但在实际生活中，却从来没有见到过玄纁色的婚礼服和宁静端庄的婚礼场面，倒是时常有红色的戏装、花轿跃然眼前。

　　 有位专业做婚庆的朋友分析了这个原因，她这样说：

　　 一场婚礼的举办往往是两个家族而并非两位新人最后能决定的。在我为很多客人操办婚礼的过程中，我常常看到年轻的新人有很多很好很有创意的想法，但因为父母或对方家庭不能接受而只得作罢。同时，我们还要考虑到现代社会的快节奏、高成本。要完全还原过去的“六礼”我觉得是相当有难度的事，并且天汉网以及各位致力于推广汉民族传统礼仪复兴计划的同仁们的愿望和初衷是美好的，能不能为大众所接受又是另外一回事了。刚才我看了一下大家的留言，感觉都认同从风向我们介绍的“周礼婚礼”，但因为有些东西实在离我们的现实生活太远了又表现的有些迷茫。毕竟假如推广出来的汉族婚礼假如比现在的在程序上更繁复、更冗长，花费更巨的话，就很难达到推广的目的，也就很难达成我们希望让我们的传统礼仪传承发扬的美好愿望了。大家有没有想过，为什么现在有那么多年轻人（尤其是受过高等教育的白领青年）那么钟情于西方的“教堂婚礼”“证婚仪式”？虽然在我们看来很多举办教堂婚礼的年轻人都不是教徒，没受过洗礼，用司仪代替牧师来主持婚礼，多少都看着是很滑稽的，但依然有越来越多的年轻人趋之若鹜。原因何在？我想：第一：证婚仪式突出了婚礼的神圣感、把婚礼的意义张显出来；第二：整个仪式相对简单，节奏紧凑（一般可控制在20分钟结束）第三：前期的准备工作和仪式所花费的费用都是大家能承受的。

　　 所以，我想我们所要向大众所推广的是在“周礼汉婚”的基础上取其最精华浓缩后的“新汉婚”。既要完全体现出我们汉民族的特点和无比优美的传统仪式，彰显出婚礼直指人心的意义，同时也要兼顾到可操作性。

　　 因此，在这里提出两条婚礼的思路——“图景还原思路”和“风貌精华思路”

　　 图景还原思路

　　 对于有条件有意愿的朋友们，自然可以按照传统婚礼的风貌忠实复原，以求原汁原味。包括婚礼的仪式、器物、礼服等。具体婚制的详细内容见本文第三、四部分

　　 精华风貌路线

　　 顾名思义，取古礼风貌而对具体细节不强调拘泥，毕竟时代特征与先前大所不同，不少礼仪于当今也不大容易执行，更何况，“礼”的本义讲的是恰如其分，生搬硬套倒有违礼之本义了。比如，古时是典型的宗族家庭结构，每个大家族都有宗庙，婚礼每个仪程前几乎都少不了“告庙”；先人与今人的生活节奏相异，而且婚恋方式也大相径庭，纵使《家礼》中简并了六礼而成三仪，于今仍显繁冗。比如，婚前礼中的“纳采”为议婚，因为当时男家女家多素不相识，而当今新人多为自由恋爱，媒妁之仪就不是那么必要了。所以，当今婚礼最能体现传统风貌的自然在正婚礼部分了。

　　 参照古代传统婚礼，设计两种不同风貌的方案——以周制为蓝本的“典雅端庄”型和以唐宋明等婚礼为蓝本的“欢庆热闹”型。

　　 前者在周制士昏礼基础上依据现实条件适当调整损益，神圣典雅、宁静端庄为基本风貌特色。后者取法唐宋明等婚礼特点，较典雅端庄型华夏婚礼具更多喜庆热闹色彩，但又不流于庸、俗、浮、艳，以庄重雅致、喜庆热闹为基本风貌特色。

　　 对汉民族传统婚礼，不同场合与情况下对古制采用不同的遵循尺度似是较好的选择。有些已经积淀为历代昏礼定制与人文传统的做法，现实中也较易实现的，不妨直接沿用。比如同牢之礼采用的豚、兔与鱼，皆是现实易得之物，可不必调整为其它食物。实际上，“礼”的一个重要原则，就是追忆祖先曾有的生活状态，其祭器、祭食等物，并不单纯考虑是否方便与可口。几千年，华夏新人同食同一种婚礼食物，如同清明食寒、端午食粽一样，一以贯之的仪式中浸透了文明坚持的精神。

　　 而对于一些已经难以实现的礼仪程式，生搬硬套刻意为之也并非理性的做法。古礼亲迎用墨车、彩车，都是马车，而现在城市已难觅马匹，非要弄一架马车亲迎势必费用昂贵，铺张浪费的礼仪也直接违背华夏昏礼的本义。所以，必要的调整和适当灵活的变通处理是合适的。

　　 繁复的仪节动作是华夏礼仪的一个重要特点，无论昏、冠、祭等诸礼，仪式进行中始终伴随着参礼者相互反复的揖、拜。按照汉民族的礼义，礼是为了表达心中的真诚与敬意，相互的动作也就是表达内心情感的必须，不可轻易减省。我们建议，复兴昏礼，各个环节中涉及的礼仪动作应遵行古法尽量完整地继承力行，当然，有些程序，因为建筑格局变迁等原因也可灵活变通或减省。

　　 如同许多华夏礼仪一样，华夏婚礼的演变过程中礼退俗进是相当明显的趋势。世俗欢乐的上升深刻改变了华夏婚礼的基本风貌，失去了礼的强有力制约，世俗欢乐难免越界。婚礼背离礼的本意，低俗胡闹蔚然成风、铺张浪费愈演愈烈，这已经成为一千多年来汉民族婚礼中不容忽视的文明劣质化演变现象。当代的中国人已经被沉重的婚礼负担弄得精疲力尽，被五花八门的闹房搞得不胜其烦，婚礼正在以庸俗和无礼消解着自身可贵的价值。

　　 复兴华夏传统婚礼，就是让真正的礼仪重新滋养我们民族的心灵，让温润美好的情感重新浸润新人的幸福与爱情。宁静、庄严、和谐、美丽，神圣的婚礼理应成为华夏民族最优雅动人的人生时刻。

　　 我们提倡一种喜庆热闹又庄重典雅的婚礼氛围，反对过分的喧闹与低俗的闹房。

　　 我们提倡一种隆重繁盛又节约适度的婚礼耗费，反对大操大办、铺张浪费。

　　 我们提倡一种真诚祝福、重情轻物的祝贺方式，提倡以新人家庭自己的耗费为主，不收宾客礼金（可收一些有意义的不昂贵的纪念礼物）。宾客的真情祝福本身就是最珍贵最有价值的一份礼物。

　　 我们提倡新人邀请宾客见证一场神圣庄严的礼仪，同时适当招待宾客宴饮，而不是相反。

　　 我们提倡婚礼应回归“礼”的本位，成为真正的“婚礼”，而不是婚宴、婚闹与婚戏。

　　转一个家规中的相关的条文，仅供参考理解当时的婚礼风貌——感谢网友大郑提供。

　　浦江义门郑氏规范——《婚》部

　　婚姻是人生大事，是任何家规中都少不了的内容。郑氏规范的第72-82条，是对婚姻礼仪的各种规定。强调婚姻“乃人道之本”，婚姻嫁娶的原则是重德不重财。这也是继承了长期以来的家规传统。 72、婚姻乃人道之本，亲迎、醮啐、奠雁、授绥之礼，人多违之。今一去时俗之习，其仪式并遵朱文公《家礼》。 73、婚嫁必须择温良有家法者，不可羡富贵以亏择配之义。其豪强逆乱，亦有恶习者，毋得与议。 74、立嘉礼庄一所，拨田一千五百亩（世远逐增），别储其租，令廉干子弟掌之，专充婚嫁诸费，男女各以谷一百五十石为则。 75、娶妇须以嗣亲为重，不得享宾，不得用乐，违者罚之。入门四日，婿妇同往妇家，行谒见之礼。 76、娶妇三日，妇则见于祠堂，男则拜于中堂，行受家规之礼。先拜四拜，家长以家规授之，嘱其谨守勿失。复拜四拜而去。又以扁房（或作“房扁”）授之，使其揭于房闼之外，以为出入观省。会茶而退。 77、子孙当娶时，须用同身寸制深衣一袭，巾、履各一，事后仍令自藏，以备行礼之用。 78、……（对族人再婚的限制，此处省略。） 79、女子议亲须谋于众。其或父母于幼年妄自许人者，公堂不与妆奁。 80、女适人者，若有外孙，弥月之礼，惟首生者与之，余并不许，但令人以食味尉问之。 81、甥婿初归，除公堂依礼与之，不得别有私与，诸亲并同。 82、姻家初见，当以币帛贽，不用银耸（或作“斝”）。他有馈者，此亦不受。