衣冠上国的风采联缀着礼仪之邦的气象，清明、端午、中秋、重阳，传统的岁时节日中，都有各自的应景衣饰和礼仪活动，也许正因如此，隆重如新年，反倒不需要格外强调了。但有一点，新年强调新衣。

　　“新”在华夏文化中是一个被特别看重的意象，《博雅》上说：“新，初也”。衣之始裁谓之“初”，木之始伐谓之“新”。《易》曰：“日新其德”，《大学》：“苟日新，日日新，又日新”，《月令》：“孟秋，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙”……新年，“三元”之始，远古人类文明开始的象征，人生新希望的起点，故此，新年开始便一切尚“新”，就是为祈新的一年有一个新的开端。

　　在旧时，新年的气氛从崭新的衣冠和环珮下飘出。新年里，祭祖祀神是第一礼仪活动，必须从新衣冠开始。明代方志常有记载：元正日，人们整肃新衣，燃烛烧香，陈牲设醴，祀神祭祖；祭祖之后便是贺拜，自然也少不得一身齐整光鲜。《荆楚岁时记》载，元日 “长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤。进屠苏酒，胶牙饧，下五辛盘。”南宋吴自牧《梦梁录》记载：“士大夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节”。民间如此，庙堂之高更不必说，历代均有元旦的朝贺仪，天子着冕服，众臣着朝服，“夜漏未尽七刻，钟鸣受朝贺及贽，二千石以上上殿称万岁”。

　　新年穿新衣一方面有着新年“尚新”礼俗的孑遗，更重要的，在物质生活不丰富的时代，新衣更带来礼物一样的、特别的欣喜。但如今，当新衣成为平常的事物后，人们就会感到若有所失。因为人们对衣的要求已经不再限于“新”这个层次了。我们看到世界各国、我们国家的少数民族，都会在各自新年中穿上美丽的民族传统服装，人与衣共同烘托出独特而温暖的节日文化。近年来，我们也注意到身边的人们开始在年节中穿起所谓的“中国元素”——红色织锦缎的对襟或偏襟，盘扣、中国结等等。由于历史因素，广大汉族同胞到目前已没有自己的民族传统服装可穿，上述的“中国风”倒是可以在外国文化前惊艳，但一到中华各民族聚会的场合，必然要和满族同胞“撞衫”，这不能不令一个有着几千年文化历史的古老民族汗颜。

　　在中国传统节日普遍缩水的今天，我们遗失已久的新年礼俗中很少有人注意到衣饰这一项，其实，节日中没有民族服装的遗憾才是节日失去色彩的根源。但是我们汉民族作为华夏文明的主要传承者，曾经建立过“衣冠上国”和“礼仪之邦”，历时三千年的衣冠体系，几乎同新年有着一样悠久的历史。“汉服”是这种衣冠体系近年来被重新提起后的名字，表“汉民族的传统服装”之意。毕竟汉服曾经历过三百年的断代，目前在大多数人们看来多少有些陌生。但凡事总有开端，在这里，就算给大家一个新的参考方案吧——重新寻回衣冠上国的新年气象，当从端正衣冠始。

　　对于汉服的穿法也是有讲究的，因为汉服不单是一件衣裳，而是适应于不同季节、场合、仪式的服饰系列。汉服有常服、礼服、盛装的区分，理想的状况是，新年期间可以根据不同的需要选择不同的衣饰：祭祖迎神的场合，有庄重的玄端或者深衣；聚会团圆，庙会游玩，不乏袍衫、襦裙等华丽盛装；剩下的缝隙里，若自己愿意，几款带有时尚色彩的改良版也是不错之选。