文献通考

夹氵祭郑氏曰：“仲尼既没，先儒驾以妖妄之说而欺後世，後世相承，罔敢失坠者。有两种学，一种妄学，务以欺人，一种妖学，务以欺天。凡说《春秋》者，皆谓孔子寓褒贬於一字之，以阴中时人，使人不可晓解。三传唱之於前，诸儒从之於後，尽推己意而诬以圣人之意，此之谓欺人之学。说《洪范》者，皆谓箕子本《河图》、《洛书》，以明五行之旨。刘向创释其传於前，诸史因之而为志於後，析天下灾祥之变而推之於金、木、水、火、土之域，乃以时事之吉凶，而曲为之配，此之谓欺天之学。夫《春秋》者，成周之典也；《洪范》者，皇极之书也。臣旧作《春秋传》，专以明王道，削去三家褒贬之说，所以杜其妄，今作《灾祥略》，专以记实迹，削去五行相应之说，所以绝其妖。且万物之理，不离五行，而五行之理，其变无方。《离》固为火矣，而《离》中有水，《坎》固为水矣，而《坎》中有火，安得直以秋大水为水行之应？成周宣榭火，为火行之应乎？况周得木德，而有赤乌之祥，汉得火德，而有黄龙之瑞，此理又如何邪？岂其晋厉公一视之远，周单公一言之徐，而能关於五行之乎？岂其晋申生一衣之偏，郑子臧一冠之异，而能关於五行之乎？如是则五行之绳人甚於三尺矣。臣窃观汉儒之说，以乱世无如春秋之深，灾异无如春秋之众者，是不考其实也。臣每谓春秋，虽三王之乱世，犹治於汉、唐之盛时，何哉？春秋二百四十二年，而日食三十六，唐三百年，而日食过百。举春秋地震五，汉和平中，积二十一日，而地百二十四动。举春秋山倾者二，汉文帝时，一年之，齐、楚山二十九所同日圯。举春秋大水者八，後汉延平中，一月之，郡国三十六大水。其他小小灾异，则二百四十年之事，不及後世一年也。如李梅冬实、鸲鹆来巢之类，在後世不胜书，使春秋之人而亲见後世事，岂但恸哭流涕而巳哉！以春秋视後世，不为乱世也，何哉？後世之法度不及春秋之法度，後世之人才不及春秋之人才，其所以感和气而弥灾异者，又安可望春秋乎？呜呼，天地之，灾祥万种，人祸福，冥不可知，奈何以一虫之妖，一气之戾，而一一质之为祸福之应，其愚甚矣。况凶吉有不由於灾祥者，宋之五石六，可以为异矣，而内史叔兴以为此阴阳之事，非吉凶所生。魏安平太守王基筮於管辂，辂曰：‘君家有三怪，一则生男女堕地，走入灶死；二则大蛇床上衔笔；三则乌来入室与燕斗。儿入灶者，宋无忌之妖；蛇衔笔者，老书佐之妖乌与燕斗者，老钤下之妖。此三者足以为异，而无凶兆，无所忧也。’王基之家，卒以无患。观叔兴之言，则国不可以灾祥论兴衰；观管辂之言，则家不可以变怪论休咎；惟有和气致祥，乖气致异者，可以为通论。”
按：古今言灾异者，始於《五行传》，而历代史氏所述灾异因之，然必曰某事召某灾，证合某应，如医师之脉诀，占书之繇辞，则其说大牵强而拘泥。老泉之论，足以正其牵强之失；夹氵祭之论，足以破其拘泥之见。然郑论一归之妖妄，而以为本无其事应，则矫枉而至於过正矣，是谓天变不足畏也，不如苏论之正大云。
《礼记礼运》：“故圣王所以顺，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也（使各安其居，不劳敝之也）。用水、火、金、木，饮食必时（用水谓渔人以时渔为梁，春献鳖蜃，秋献龟鱼也。用火，谓司四时变国火以救时疾，及季春出火，季秋纳火是也。用金，谓人以时取金玉锡石也。用木，谓山虞仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。饮食，谓食齐视春时，羹齐视夏时，酱齐视秋时，饮齐视冬时）。合男女，颁爵位，必当年德（谓媒氏令男三十而娶，女二十而嫁。司士稽士任进退其爵禄），用民必顺（不夺农时）。故无水旱昆虫之灾，民无凶饥妖孽之疾。故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情（言嘉瑞出，人情至也）。故天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图。凤凰麒麟，皆在郊取，龟龙在宫沼。其馀鸟兽之卵胎，皆可俯而窥也（器，谓若银瓮丹甑也。取，聚草也。疏：”按《礼纬斗威仪》云：“其政太平，山车垂钩。”注云：“山车，自然之车。垂钩，不揉治而自圆曲也。银瓮丹甑，《援神契》云。”）。则是无故（非有他事使之然也），先王能修礼以达义，体信以达顺，故此顺之实也。”
欧阳氏《五代史王建世家》论曰：“呜呼，自秦、汉以来，学者多言祥瑞，虽有善辩之士，不能祛其惑也！予读《蜀书》，至於龟、龙、麟、凤、驺虞之类也，世所谓王者之嘉瑞，莫不毕出於其国，异哉！然考王氏之所以兴亡成败者，可以知之矣。或以为一王氏不足以当之，则视当时天下治乱，可以知之矣。龙之为物也，以不见为神，以升行天为得志。今偃然暴露其形，是不神也；不上於天而下见於水中，是失职也。然其一何多欤，可以为妖矣！凤凰，鸟之远人者也。昔舜治天下，政成而民悦，命夔作乐，乐声和，鸟兽闻之皆鼓舞。当是之时，凤凰至，舜之史因并记以为美，後世因以凤来为有道之应。其後凤凰数至，或出於庸君缪政之时，或出於危亡大乱之际，是果为瑞哉？麟，兽之远人者也。昔鲁哀公出猎，得之而不识，盖索而获之，非其自出也。故孔子书於《春秋》曰‘西狩获麟’者，讥之也。‘西狩’，非其远也；‘获麟’，恶其尽取也。狩必书地，而哀公驰骋所涉地多，不可遍以名举，故书‘西’以包众地，谓其举国之西皆至也。麟，人罕识之兽也，以见公之穷山竭泽而尽取，至於不识之兽，皆搜索而获之，故曰‘讥之也’。圣人巳没，而异端之说兴，乃以麟为王者之瑞，而附以符命、谶纬诡怪之言。凤尝出於舜，以为瑞，犹有说也，及其後出於乱世，则可以知其非瑞矣。若麟者，前有治世如尧、舜、禹、汤、文、武、周公之世，未尝一出其一出，而当乱世，然则孰知其为瑞哉？龟，元物也，污泥川泽，不可胜数，其死而贵於卜官者，用有宜尔。而《戴氏礼》以其在宫沼为王者难致之瑞，《戴礼》杂出於诸家，其失亦巳多矣！驺虞，吾不知其何物也。《诗》曰：‘吁嗟乎驺虞！’贾谊以为驺者，文王之囿；虞，虞官也。当谊之时，其说如此，然则以之为兽者，其出於近世之说乎？夫破人之惑者，难与争於笃信之时，待其有所疑焉，然後从而攻之可也。麟、凤、龟、龙，王者之瑞，而出於五代之际，又皆萃於蜀，此虽好为祥瑞之说者亦可疑也。因其可疑者而攻之，庶几惑者有以思焉。”
致堂胡氏曰：“草木之秀异，禽兽之珍奇，物之变动，无时无之，系时好与不好耳。以为祥瑞，注意於多有，虽元狩之麟，神爵之凤，尚可力致。盖尝有好芝草者，一日官吏入深山穷谷，覆地皆芝也。盖数千万木，遂择其尤者，少取以复命。又况智巧之徒能伪造乎？花卉可以染植增其态，毛羽可以饣畏饲变其色，虽石脉木理，犹且假幻使成文字。惟上之人泊然无欲於此也，苟欲之则四面而至矣。汉章帝时，以瑞物仍集，改元章和，而何敞谓宋由、袁安曰：‘夫瑞应依德而至，灾异缘政而生，今异鸟翔於殿屋，怪草生於庭际，不可不察。’由、安惧不敢答。夫二人位冠群臣，乃为谄媚之习、蒙蔽之行，以侈逸上心，使忽忘警戒，不亦昧於责难正扌求之道乎？”
按：古今言祥瑞者，祥於《礼运》，而历代史氏所述祥瑞因之，然有无其证而有其应者，又有反当为妖而谬以为祥者，欧阳公、胡氏致堂之论，谊正词伟，足以祛千古之惑，破谄子之谬，故备著之。
●卷二百九十六物异考二
○水灾
《春秋》桓公元年“秋，大水”，董仲舒、刘向以为桓弑兄隐公，民臣痛隐而贱桓。十三年复大水。一曰，夫人骄淫，将弑君，阴气盛，桓不悟，卒见杀。庄公七年“秋，大水，亡麦苗。”董仲舒、刘向以为庄公母与兄通，共弑桓公，庄释父仇，复取齐女，臣下贱之之应。十一年“秋，宋大水”。董仲舒以为时鲁、宋比年为乘邱、晋阝之战，百姓愁怨，阴气盛，故二国俱水。明年，宋万弑闵公。二十四年“大水”。董仲舒谓夫人哀姜淫乱不妇，阴气盛也。宣公十年“秋，大水”。董仲舒以为时北伐邾取邑，亦见报复，兵仇连结，百姓愁怨。成公五年“秋，大水”。董仲舒、刘向以为时成幼弱，政在大夫，三家专兵，阴胜阳。襄公二十四年“秋，大水”。刘向以为襄慢邻国，邾、齐、莒交伐之，鲁国小兵弱，数敌强大，百姓愁怨，阴气盛。
汉高后三年夏，汉中、南郡大水，水出流四千馀家。四年秋，河南大水，伊、雒流千六百馀家，汝水流八百馀家。八年夏，汉中、南郡水复出，流六千馀家。南阳沔水流万馀家。是时女主独治，诸吕相王。文帝十二年十一月，河决东郡。後三年秋，大水，昼夜不绝三十五日。蓝田山水出，流九百馀家，氵坏民室八千馀所，杀三百馀人。时新垣平得幸，立渭阳五帝庙，郊见上帝。後岁馀，谋为逆，诛，夷人三族。匈奴数犯北边，杀略甚众，汉连岁征讨。武帝建元二年春，河水溢於平原。元光三年春，河水徙，从顿邱东南流入渤海。五月，河决濮阳，汜郡十六。发卒十万救决河。起龙渊宫。元鼎二年夏，大水，关东饿死以千数。元帝初元元年，关中十一郡大水。二年，北海水溢，流杀人民。五年夏及秋，大水。颍川、汝南、淮阳、庐江雨，坏乡聚民舍，及水流杀人。先是一年，有司奏罢郡国庙，是岁又定迭毁，罢太上皇、於惠帝寝庙，皆无复修。刑臣石显用事。成帝建始三年夏，大水。三辅霖雨三十馀日，郡国十九雨，山谷水出，凡杀四千馀人，坏官寺民舍八万三千馀所。四年，河决东郡金是。阳朔二年秋，关东大水。
王莽始建国二年，河决魏郡，泛清河以东数郡。
後汉光武建武六年，东郡以北伤水。七年六月戊辰，雒水溢至津城门，弘农都尉治为水所漂杀，民人，伤稼及庐舍。八年秋，大水。三十一年五月，大水。明帝永平三年，京师及郡国七大水。七年秋，郡国十四大水。和帝永元元年七月，郡国九大水，伤稼（《梁传》曰：“高下有水灾曰大水。”）。京房《易传》曰：“颛事私知，诛罚绝理，厥灾水。其水也雨杀人，陨霜，大风，天黄。饥而不损，兹谓泰，厥灾水杀人。辟遏有德，兹谓狂，厥灾水流杀人，已水则地生虫。归狱不解，兹谓追非，厥水寒杀人。追诛不解，兹谓不理，厥水五不收。大败不解，兹谓皆阴，厥水流入国邑，陨霜杀（《春秋考异邮》曰：“阴盛臣逆，民悲情发，则水出河决也。”）。”是时和帝幼，窦太后摄政，其兄窦宪事，及宪诸弟皆贵显，并作威虐，常所怨恨，辄任客杀人。其後窦氏诛灭。十年五月丁巳，京师大雨，山水流出至东郊，坏民庐舍。十二年六月，颍川大水，伤稼。时和帝幸邓贵人，废阴后。殇帝延平元年五月，郡国三十七大水，伤稼。董仲舒曰：“水者，阴气盛也。”是时帝在襁抱，邓太后专政（臣昭按：本纪是年九月，六州大水。《袁山松书》曰：“六州河、济、渭、雒、洧水盛长泛溢，伤秋稼。”）。安帝永初元年冬十月辛酉，河南新城山水出，突坏民田，坏处泉水出，深三丈。是时司空周章等以邓太后不立皇太子胜而立清河王子，故谋欲废置。十一月，事觉，章等被诛。是年郡国四十一水出，漂没人民（《谢沈书》曰：“死者以千数。”）。《谶》曰：“水者，纯阴之精也。阴气盛洋溢者，小人专制擅权，治疾贤者，依公结私，侵乘君子，小人席胜，失怀得志，故涌水为灾。二年，大水（臣昭按：本纪京师及郡国四十有水。《周嘉传》：是夏旱，嘉收葬客死骸骨，应时澍雨，岁乃丰稔，则水不为灾也。”）。三年，大水（臣昭按：本纪京师及郡国四十一雨水）。四年，大水（臣昭按：本纪云三郡）。五年，大水（臣昭按：本纪郡国八）。六年，河东池水变色，皆赤如血（水变。占曰：“水化为血者，好任残贼，杀戮不辜，延及亲戚，水当为血。”）。是时邓太后犹专政（《古今注》曰：“元初二年，颍川襄城临水化为血，《京房占》曰：“流水化为血，兵且起，以日辰占与其色。”《博物记》曰：“江河水赤。占曰，泣血道路，涉苏於河以处。”）。延光三年，大水，流杀人民，伤苗稼。是时安帝信江京、樊丰及阿母王圣等谗言，免太尉杨震，废皇太子（臣昭按：《左雄传》顺帝永建四年，司、冀二州大水，伤稼。《杨厚传》永和元年夏，雒阳暴水，杀千馀人）。质帝本初元年五月，海水溢乐安、北海，溺杀人物。时帝幼，梁太后专政（《春秋汉含孳》曰：“九卿阿党，挤排正直，骄奢僭害，则江河溃决。”《方储对策》曰：“民悲怨则阴类强，河决海澹，地动土涌。”）。桓帝建和二年七月，京师大水。去年冬，梁冀枉杀故太尉李固、杜乔。三年八月，京都大水。时梁太后犹专政。永兴元年秋，河水溢，漂害人物（臣昭按：《朱穆传》云：“漂害数千万户。”《京房占》曰：“江河溢者，天有制度，地有里数，怀容水泽，漫溉万物。今溢者，明在位者不胜任也，三公之祸不能容也。率执法者利刑罚，不用常法。”）。二年六月，彭城泗水增长，逆流（《梁冀别传》曰：“冀之专政，天为见异，众灾并凑，蝗虫滋生，河水逆流，五星失次，太白经天，人民疾疫，出入六年，羌戎叛戾，盗贼略平民，皆冀所致。”《敦煌实录》张衡对策曰：“水者，五行之首，滞而逆流者，人君之恩不能下及而致逆也。”《潜潭巴》曰：“水逆者，反命也。宜修德以应之。”）。永寿元年六月，雒水溢至津阳城门，漂流人物（臣昭按：本纪又南阳大水）。是时梁皇后兄冀秉政，疾害忠直，威权震主。後遂诛灭。延熹八年四月，济北水清。九年四月，济阴、东郡、济北、平原河水清。襄楷上言：“河者诸侯之象，清者阳明之徵，岂独诸侯有规京都计邪？”其明年，宫车晏驾，徵解犊亭侯为汉嗣，即尊位，是为孝灵皇帝。永康元年八月，六州大水，渤海海溢，没杀人。是时桓帝奢侈淫祀，十一月崩，无嗣。灵帝建宁四年二月，河水清（《袁山松书》曰：“祷於龙。”）。五月，山水大出，漂坏庐舍五百馀家（《袁山松书》曰：“是河东之水暴出也。”）。熹平二年六月，东莱北海海水溢出，漂流人物。三年秋，雒水出。四年夏，郡国三水，伤害秋稼。光和六年秋，金城河溢，东出二十馀里。中平五年，郡国六水大出（臣昭按：《袁山松书》曰：“山阳、梁、沛、彭城、下邳、东海、琅琊”，则是七郡）。献帝建安二年九月，汉水溢流，害民田庐舍。是时天下大乱（《袁山松书》曰：“曹操专政。十七年七月，大水，洧水溢。”）。十八年六月，大水（《献帝起居注》曰：“七月，大水，上亲避正殿；八月，以雨不止，且还殿。”）。二十四年八月，汉水溢流，害民田庐舍（明年禅位於魏）。