宋会要辑稿

得失居半。盖有根本之论。稍(始)[师]始古而言《文献通考》卷四二上「始」字作「师」，今从。。夫三代乡举里选之法，虽世远事异，不可遽复，然有教育作成之意，本诸天地，而合乎人情者，则虽百世不能改也。惟我国家，内自京师，外及郡县，皆置学校。庆历以后，文物彬彬，几与三代同风矣。逮至崇、观，创行舍法，所在养士，诚得党庠遂序之遗意。故一时学者，粗知防检，非冠带不敢行于道路，遇乡曲之长上及学校之职事，则敛容而避之。其风俗亦诚美矣。然其失也，在于专习新义，崇尚老庄，废黜《春秋》，绝灭史学。又罢去科举，使寒畯之士，舍此无以为进身之路。事理俱碍，旋行废革。此亦非舍法之罪，其时弊则然也。中兴以来，投戈讲艺，行都重建太学，诸郡复行贡举。士生斯时，可谓幸矣。然浮伪之风胜，忠信之俗微。有司颇以为病者，亦由州县之间，士之荣辱进退，皆不由乎学校。至论德行道艺，则惟取决于糊名，苟为雕篆之文，无复进修之志。其视庠序，有同传舍；视师儒，几若路人。月书季考，尽为文具，殊失朝廷教养之意。汝愚等拟远稽欲古制，近酌时宜，不烦朝廷建官，不劳有司增费，惟重教官之选，假守，贰之权，仿舍法以育才，因大比而贡士。考终场之数，定所贡之员，期以次年，试于太学，庶几士修实行，不事虚文，渐复淳风，仰大化。有三舍之利，而无三舍之害，其法颇为近古。如蒙朝廷采录，所有诸州教养课试升贡之法，乞下有司详议施行。然科举事严，试期甫迩，其今岁待补试，欲乞且与依旧放行一次。」从之。《文献通考》：时朱熹门人或问三舍法如何，熹曰：「欠去根头理会。若太学无非望之恩，又于乡举额窄处增之，则人自安乡里矣。」《朱子语续录》：先生曰：「太学舍法坏人多，龟山尝立论。高抑崇曾见龟山太学初与，召为司业，善类颇属望。到彼，一切放倒，三舍法却在渠手中成，莫负了龟山否」王子合曰：「闻那时只是取法于一旧老。」史浩曰：「秦会之是旧太学中人，想是据他向日所见行了。」先生曰：「高公不哈与承当。高公大率不立，五峰尝有书责他。」《文献通考》：朱子《学校贡举私议》曰：「学校必选实有道德之人，使为学官，以来实学之士。裁减解额(合)[舍]选谬滥之恩，以塞利诱之涂。盖古之太学主于教人，而因以取士，故士之来者，为义而不为利。且以本朝之事言之，如李荐所记元佑侍讲吕希哲之言曰，仁宗之时，太学之法宽简，国子先生必求天下贤士，真可谓人师者。就其中又择其尤贤者，如胡翼之之徒，使专教导规矩之事。故当是时，天下之士，不远万里，来就师之。其游太学者，端为道艺，称弟子者中心悦而诚服之。盖犹有古法之遗意也。熙宁以来，此法浸坏，所谓大学者，但为声利之场；而掌其教事者，不过取其善为科举之文，而尝得隽于场屋者

耳。士之有志于义理者，既无求于学，其奔趋辐凑而来者，不过为解额之滥、舍选之私而已。师生相视，漠然如行路之人；间相与言，亦未尝开之以德行道艺之实，而月书季考者，又秪以促其嗜利苟得、冒昧无耻之心，殊非国家之所以立学教人之本意也。欲革其弊，莫若一遵仁皇之制，择师之有道德、可为人师者，以为学官，而久其任，使之讲明道艺，以教训其学者。而又痛减解额之滥，以还诸州；罢去舍选之法，而使为之师者考察诸州所解德行之士与诸州之贤者，而特命以官。则太学之教不为虚设。而彼怀利干进之流，自无所为而至矣。如此，则待补之法固可罢去，而混补者又必使与诸州科举同日引试，则彼有乡举之可望者，自不复来，而不患其纷冗矣。至于取人之数，则又严为之额，而许其补中之人，从上几分时赴省试，则其舍乡举而来赴补者，亦不为甚失职矣。其计会监试、漕试、附试之类，亦当痛减分数，严立告赏，以绝其冒滥。其诸州教官，亦以德行人充，而责以教导之实，则州县之学，亦稍知义理之教，而不但为科举之学矣。」
绍熙四年四月二日，礼部言：「国子监申，(玉)[王]松年等一十七人，并系试中上等小学生，欲将逐人照绍兴元年郑榗等比类诸州待补试中名额放行，今来补试一次。」从之。
四日，诏令临安府学生，依绍熙元年已放行人数，许赴太学补试一次。从府学生应辅等请也。
五年正月一日，庆寿赦：「太学、武学曾预拜表大小职事，临安府学正、录，并依淳熙十年十二月三十日已得指挥推恩人姓名，开具应得恩数闻奏。学生并有官学生，各倍赐束帛，小学生、府学生各赐束帛。
【宋会要】
崇儒宋会要辑稿崇儒一宁宗

宁宗
庆元元年四月九日，权吏部尚书兼侍读兼直学士院兼实录院修撰楼钥等奏：「准庆元元年正月二十五日敕节文，臣僚上言，议覆太学混补，以示初政之优恩。又谓待补之法，行之稍久，冒滥之弊，不可不革。今岁适当大比，乞令两省侍从台谏集议施行。诏赴钥等详审。臣僚乞用礼部贡院之外，以临安府转运司两贡院添处之，请因其说，更加措置。礼部贡院通别试所，约容一万五六千人。临安府转运司两贡院，约可分授万人。今欲以诗赋人尽于礼部贡院引试，经义人临时约度人数，径分两处收试。仍各差监察御史一员监试，职事二员出题。才候试毕，封弥官即将真卷每一百轴作一封，仍取御史印押。其出题官及帘外封弥监门等官，径自出院，御史亲押上件已封卷子，并赴礼部贡院封弥所，就令日下各卷弥封打号，发过誊录所，一处誊录混考。御史候封弥所交收卷子尽绝讫，即自

出院。如此，则题目俱出于一，而同日三处引试，亦免重迭之弊。俟来年省试毕日施行。兼照得自来补试，止系监学官考校。今试卷倍多，合从朝廷添差职事官以下，同共考试。其今年发解科场，更不取待补人，即合预先行下诸路转运司，遍牒州军照应施行。」贴子称：「旧法，赴太学补试士人，并令经本贯出给公据。今来放行补试，亦合行下，照旧法给据施行。」诏从集议到事理施行。
三年三年：《文献通考》卷四二作「二年」。，以国子生员多伪滥，制自今职事官期亲、厘务官子孙，乃得补试。凡监学生皆给绫牒，若告谒在外，遇科举，则试于漕司。
嘉定五年八月二十五日，承议郎国子博士徐自明札子奏学校舍法事，数内至肄业胶庠者：「自外舍有月校，而公试入等者，曰内舍。自内舍有月校，而舍试入等者，曰上舍，有定序也。然曩年省试，系在孟春之中，故大廷唱第，多在孟夏之月。近省试既无仲春，故廷唱展在仲夏。所以孟夏之月，虽已中春官，而未经廷对者，犹未出学住膳。而当年公试新中内舍者，或未有阙可填，则不得以占三季之考，行内舍之食。其妨进取而碍月书，学者常患苦之。不惟是也，一岁之中，校优者三，而校平者已常。预平校者，或再中平校，止用其前者之一足矣。而间有顽忍不予者，或未肯与豁除，必待授以逊状。是二者至有相邀以利，相讦以讼，启纷争而丧廉隅者，风俗至不美也。今欲于省试之年，其已中春官者，遇入孟夏下旬，即乞预行住膳。使以次升补者，不妨占季行食；而内舍已满百三十人之数，即不得于四月分先期借食。又于每岁之中，有再中平校者，亦乞先与豁除，使下名得以序进，庶几廉逊之风行，乖争之俗熄，不至坏学者之心术，而启学校之纷纭。臣所谓严升舍之选者，此也。如臣言可采，乞行下国子监看详施行。」后批送国子监看详，限十日申尚书省。本监寻送博士正录看详。今据宣教郎太学博士陈贵谊等申，数内至于舍法二弊：「诸生已中春官，而未经廷对者，当于四月下旬预先住膳；所有特奏名，候省试开院日，行下诸斋根刷。如愿就特奏名试，亦乞依此施行。其前已中平校，而复有平校者，当于当年校定人数，即与豁除。其详已备见于札子所陈，参之物论，皆谓允协人情。亦乞行下本监施行。贵谊等今聚议申监，乞备申朝廷施行。本部今看详，欲从博士正录看详到事理施行。伏乞朝廷指挥施行。」诏从国子监看详到事理施行。(舒大刚校点)
崇儒宋会要辑稿崇儒二在京小学

宋会要辑稿崇儒二

在京小学
据宣和二年八月五日指挥，在京小学并依元丰法。其起创月日，检未获。
徽宗大观三年四月八日，知枢密院郑居中等言：「修立到小学敕令格式申明，一时指挥，乞冠以『大观重修』为名，付礼部颁降。」诏：「第一卷内，小学能通经为文者，为上等；既不犯罚，又五次合格，令更不赴本贯县学试补。在学半年，升本学外舍生。」
政和四年二月三日，中书省言：「小学生见近一千人，入学者尚未已。今来只有贡士教谕十人，今欲分为十斋。小学教谕，增与月俸，给钱两贯，不许受束修。」从之。据《实录》，宣和元年七月，有范致厚自国子小学录为校书郎，未见初置小学录旨挥。
十二月四日，大司成刘嗣明等言：「近降《小学条制》：小学生八岁能诵一大经，日书字二百，补小学内舍下等。诵二经，一大一小，书字三百，补小学内舍上等。十岁加一大经，字一百，补小学上舍下等。十二岁以上，又加一大经，字二百，补上舍上等。即年未及而能书诵及等者，随所及等补。今欲季一试，申监定日。欲每一大经挑三十通，小经挑二十通，及七分已上者，为合格。近降《三舍法》，诸学生能文而书诵不及等，博士引试，考其文理稍通，与补内舍上等；优者补上舍下等。今欲试本经义各一道，丞封弥，博士考校通否，申监升补。《大观重修国子监小学格》：职事人(小)[少]长每教谕斋集正斋计同。一人。三十人以上增一人集正同。」从之。
五年五年：本书选举九之一五、九之二五作「四年」。，五月二十日二十日：本书崇儒二之二八、选举九之一五、九之二五、《玉海》卷一一二作「二十二日」。，大司成冯熙载言：「试小学生，合格、优等四人。」诏：「曹芬、骆庭芝赐同上舍出身。金时泽、李徽赐童子出身。并赴将来廷试。」
宣和二年七月二十九日，诏小学上舍上等，特许赴来年公试。如合格，与补大学外舍。
八月五日，中书省言：「七月十九日圣旨，在京小学，近岁增立三舍，其有害乡举里选。奉旨，可并依《元丰法》。契勘元丰末，在京小学，止有就(传)[傅]、初筮两斋，差教谕一员，即无立定官吏，并直学等。今承指挥，小学既罢三舍，即无讲解考选直学医官等。依《元丰法》，自合更不差置。乞置小学生两斋，于大学生内选差二人充教谕。其俸给依元丰旧制。诏依，今后小学生数多，令本监相度，增拨斋舍。
崇儒宋会要辑稿崇儒二郡县学政和学规

郡县学政和学规
【宋会要】

端拱二年五月三十日，康州言：「愿给《九经》书，以教部民之肄业者，从之。」
至道二年七月六日，赐嵩山书院额及印本《九经》书疏。从本道转运使之请也。
真宗咸平四年六月，诏诸路郡县有学校聚徒讲诵之所，赐《九经》书一部。
景德三年十一月，以真定府三传平归一为本府助教，仍令常切讲授。
大中祥符二年二月二十四日，诏应天府新建书院，以府民曹诚为本府助教。国初有戚同文者，通五经业，高尚不仕，聚徒教授，常百余人。故工部侍郎许骧、侍御史宗度、度支外郎郭承范、董循、右谏议大夫陈象舆、屯田郎中王砺、太常博士(漆)[滕]涉皆其门人滕：原作「漆」，据《宋史》卷四五七《戚同文传》改。。同文卒后，无能继其业者。同文有子二人，维为职方员外郎，纶为龙(圆)[图]阁待制。至是，诚出家财，即(国)[同]文旧居，建学舍百五十间，聚书千五百余卷，愿以学舍入官。令同文孙奉礼郎(爵)[舜]宾主之舜：原作「爵」，据《宋史》卷四五七改。，召明经艺者讲习。本府以闻，故有是命。并赐院额，仍令本府职事官提举。
三年二月，赐英州文宣王庙板本《九经》。《宋大事记讲义》云：祥府二年二月，许曲阜先圣庙文学赐应天府书院额，州郡置学始此。
天禧四年二月，以密州莒县马耆山、讲《九经》书杨光辅为国子四门助教，赐绢二十疋，委州长吏常切存问。光辅居山，聚徒讲学三十余年，时年七十余。知州王博文上言，而有是命。
七月十四日，

以富顺监神龟山人李见为国子太学助教，依旧讲诵。委本监常加安抚。
干兴元年十一月，翰林侍讲学士孙奭言：「昨知兖州，以邹鲁之旧封，有周孔之遗化，辄于本州岛文宣王庙内修建学舍四十余区，受纳生徒，俾(隶)[肄]所业。自后听读不下数百人，臣以己俸养赡。今臣罢任，必恐学徒离散。伏见密州马耆山、讲书杨光辅学业精通，堪为师范。先授太学助教，昨经覃恩，未曾迁秩。乞特转一官，差充兖州讲书。仍望给赐职田十顷，冀学校不废。」从之。《纪纂渊海》云：「本朝国初，未建州学。干兴元年，兖州守臣孙奭私建学舍，聚生徒。余镇未置学也。
仁宗天圣六年九月，御史中丞晏殊言：「应天府旧有赐书院，诸生阙于师资。伏见部授贺州富川县主簿王洙素有文行，(其)[具]明经术，欲就举留，令带所授官充应天府书院说书」。从之。
十二月，诏免应天府书院地基税钱。
八月，江阴军言：「重修至圣文宣王庙，颇有举人习业，旧无《九经》书，欲乞支赐。」从之。
宝元元年，诏许颍州立学，特从知州户部侍郎蔡齐之请也。自明道、景佑间累诏州郡立学，赐田给书，学校相继而兴。近制，惟藩镇立学，颍为支郡，齐以为〔请〕而特许之，故有是命。又蔡齐请立学时，大郡始有学，而小郡犹未置也。庆历诏诸路州府军监各令立学，学者二百人以上，许更置县学，于是州郡不置学者鲜矣。