宋会要辑稿

孝宗隆兴元年四月三日，秘书少监胡铨等言：「国史日历所修纂《(上)[太]上皇帝日历》，合要应干照修文，方节次申明朝廷札下，至今未见发到。窃虑积压月日，今欲自登宝位先次起修。仍乞札下催促，候发到上件所要文字，同时政记续行

修入。」从之。
五月十九日，诏编类圣政所并归日历，依旧宰臣提领。其检讨官二员，以馆职兼。仍令日历所人吏充行遣。从右谏议大夫王大宝等议也。
孝宗隆兴元年七月七日，礼部员外郎兼权秘书少监刘仪凤等言：「国史日历所见修《靖康日历》，将及成书。缘当来文字遗逸，内有臣寮薨卒及死于兵者凡四十一人，虽粗有事迹，即未曾立传。欲乞下礼部开具所要立传姓名，下诸路转运司，令所属州县多方求访逐人子孙亲属所在，抄录墓志、行状及应干照修事迹缴申本所，以备照用。或其间系罪籍之人，见无子孙可以搜访，及薨卒死事在靖康年分，而名字湮没不存，恐士大夫曾有收得上件事迹，但可参照者，欲乞就令搜访施行。」从之。《靖康日历》。合立传姓名：河东路安抚使史杭，内侍李彦，归朝官滑州邢曹石，太傅致仕王黼，责授彰化军节度副使梁师成，责授左卫上将军童贯，知阳武县蒋兴祖，知长垣县上官敏功，尉氏县主簿曹嗣宗，巡辖李克美，归朝官赵良嗣，制置副使种师中，汾州守臣张克戬，统制官辛康宗，知河阳燕瑛，统制官高师旦，赠开府仪同三司张孝纯，赠徽猷阁待制张浃，赠待制田灏，内侍梁方平，中书舍人高伯振，检校太傅刘延庆、子光国，内侍梁揆，户部尚书梅执礼，户部侍郎陈知质，刑部侍郎程振，给事中安扶，合门宣赞舍人吴革，徽猷阁直学士、通议大夫任熙明，建

武军节度使王禀，统制官何庆言，陈克礼、姚友仲、蔡京、蔡攸、朱、陈过庭、孙傅、张叔夜、何。
八月十七日，国史日历所状：「依指挥条具并省吏额，见管一十二人，欲从下减楷书一名。」诏依见在人且令依旧，将来遇阙，更不迁补。
干道元年五月二日，国史日历所言：「编类圣政文字，昨并归日历所，系与监修国史各日过局聚议文字。所有开局并以后过所及应排办事务，乞就用本所都大提举诸司承受主管诸司依日历所已得指挥体例施行。」从之。
玉牒所降旨许进《祖宗僊源积庆图》等文字，缘本所昨于绍兴二十八年内修进《神宗皇帝宝训》日，其玉牒所编修《僊源积庆图》与本所同日进呈。今来本所乞候书写进本、施师点言：「国史日历所得旨编修《光尧寿圣太上皇帝圣政》，今已成书，合行进呈。伏七月十四日，秘书少监陈岩肖、著作佐郎莫济、张恪、正字、编类圣政检讨官王(子)[了]，同日玉牒所一就进呈。合行事件，乞并依昨进《宝训》前后已得旨体例施行。」并从之。
、施师点言：「勘会本所恭依已降指挥，《光尧寿圣太上皇帝圣政》并依绍兴二十八年进呈《神宗皇帝宝训》前后已得旨体例施行。」诏进读官差秘书少监汪大猷，余并依。二年九月四日，秘书少监汪大猷、著作佐郎黄石、黄钧、校书郎、编类圣政检讨官王

十月五五日上「五」字疑误。，签书枢密院事兼权参知政事兼权提举编类圣政蒋芾言：「《光尧寿圣太上皇帝圣政》今已进呈安奉了毕，本所官吏欲限三日结局。」从之。
(干道元年)十二月五日据《宋史孝宗纪一》，本条为干道二年十二月事，「干道元年」四字当删。，秘书少监汪大猷等言：「日历所修纂钦宗皇帝一朝日历，缘渡江之后简编散逸，前来官吏冥搜博采，今已成书，凡七十五卷。今承国史院画降指挥，令本所将已修成《钦宗日历》发赴本院。缘本所绍兴三十二年闰二月十七日已降指挥，从本所纂录缴进，降付国史院，以备将来修纂实录。」从之。
十三日，诏《钦宗皇帝日历》可免进呈，发赴国史院，依例纂修实录。
四年五月，进实录推恩，经修《钦宗日历》在朝供职官特减二年磨勘。见实录院。
六年五月四日，国

史日历所状：「依指挥条具并省吏额，本所通管一十五人。今欲减罢修书、书库官等三人，通以一十二人为额。」从之。
七年正月二十九日，诏：「自今将逐旬所记圣语以《三省宣谕圣语》为名，与时政记同修进。候降出，更不再进，发赴国史日历所。」
运历宋会要辑稿运历一修实录

修实录
【宋会要】

太平兴国三年正月己酉，命李昉、扈蒙、李穆、董淳、赵邻几同修《太祖实录》。五年九月甲辰，史馆修为五十卷以献，赐监修沈伦、史官李昉、扈蒙等袭衣、金带、锦彩、银器。
淳化五年四月癸未，命张洎、李至等同修国史。先是，上语宰相曰：「先朝事耳目相接，今实录中多有漏略，可集史官重修。」苏易简对曰：「近代委学士扈蒙修史，蒙性懦，逼于权势，多所讳避，甚非直笔。」上因言及太祖受命之际，非谋虑所及。陈桥之事，史册所缺，宜令至等重加缀缉。是年十月丙午，张洎等献《重修太祖纪》一卷，以朱墨杂书。洎所上纪不列于史馆。凡躬承圣问及史官采摭之事，即朱书以别之。其书未成。
真宗咸平元年九月己巳，下诏以沈伦所修事多漏略，先朝命张洎重修《太祖实录》未成，会洎沦没，命右仆射吕端、集贤学士钱若水重修。丁丑，又以王禹捻、李宗谔、梁颢、赵安仁等同修。二年六月丁巳，书成，凡五十卷，并事目二卷，平章事李沆监修上之。表云：「前集录叙天造之始，稽国姓之源，发挥无取，铨次失当。今之所正，率由旧章。文武臣，旧载者九十二人，或作九十一。今增其遗漏一百四人。其于制礼作乐、经文纬武、申明大政、厘改庶务者，于甲令垂为法式，靡不具载。」帝览之称善。癸亥，诏褒谕，赐袭衣、金犀带、银帛，若水而下加散官、食邑。
先是，诏并加恩，而沆独辞。李沆所修视前录为稍详，而真宗犹谓未备。大中祥符九年，复诏赵安仁、晁迥、陈彭年、夏竦、崔遵度同修，王旦监修。明年书成，自兴国至祥符，前后凡三修。
景德四年闰五月庚寅，马知节曰：「太祖数事，恐实录中未载。」上令知节具录奏闻，以备史阙。
祥符九年二月己丑，监修王旦言：「两朝实录事有未备者，望付修史官增修。」从之。遂委赵安仁、晁迥等增续。明年书成，其卷帙如旧。
绍圣二年九月五日，诏就差见今国史院官等兼修《哲宗实录》，蔡京兼修撰，邓洵武、上官均、王涣之并兼检讨官。
七月三日，诏曰：「朕惟序言纪事，莫严一代之书；遵制扬功，是为天子之孝。恭以神宗皇帝厉精为治，十有九年，图任忠贤，修起法度。内之立政以安百姓，外之经武以威四夷。更新条纲，革弊蠹，盛德大业，三代比隆。而日者史官或怀私见，议论去取，各有所偏，参错异同，未归至当。不惟无以传信于万世，亦屡有以招致于人言。朕夙夜以思，不遑启处，爰命加于论諲，虑尚胶于见闻。夫熙宁、元丰，事实具备，元佑、绍圣，编录并存。订正讨论，其在今日。笔则笔，削则削，宜公乃心；是谓是，非谓非，无忝厥职。庶称朕丕扬先烈、昭示无穷之意。其令修史

官取索元佑、绍圣实录应干文字，讨论事迹，依公参详去取，务要所书不至失实。」
大观三年十一月二十九日，命太师、中太一宫使蔡京守太师致仕，仍旧提举编修《哲宗实录》。四年四月十五日书成。
四年四月十九日，实录院状：「修撰郑久中等奏：契勘《哲宗皇帝实录》书成，已进呈讫。所有正史合行置局编修。诏依奏，仍差何执中提举。有合行事件画一，数内一项：文臣太中大夫以上、武臣正任刺史以上并驸马都尉，或虽官品未至，而有政绩在民，遗爱可纪，忠义之节显闻于时，或有不求闻达，终于下位，及隐逸邱园，并孝悌之士，曾经朝廷奖遇，凡在先朝薨卒者，并宗室大将军及赠公侯，例合立传者，要见逐人行状、墓志、神道碑、生平事迹。或有著述文字达于时务者，照证修纂。或烈女、节妇及艺术着闻者，事迹灼然，亦合书载。及中外臣僚并宗室或因哲宗赐对，亲闻圣语，或有司奏事，时出宸断，或有论议章疏，事关政体，可书简册者，并许编录、实封，于所在官司投纳，申缴赴院。或亡殁臣僚，有本家子孙追录所闻，或收藏得旧槁者，亦并许编录，依上项投纳，仍不得增饰事节。下进奏院遍牒天下州军监，明行晓示，及多方求访。如无子孙，亦许亲属及门生故吏编录，于所属投纳。仍乞下尚书吏部、左右选、入内内侍省、合门、大宗正司出榜晓示，令依上件修写，直纳赴院。今来修国史有合取会事，并从本院押帖子会问。其诸处供报隐漏，当行人吏并从严断勒停。事理重者刺配五百里外本城，不在赦原降减。急限一日，慢限三日，差错违限，从本院直牒大理寺，主行人吏并科杖八十罪，情理重者自从重。」诏依。以上《续国朝会要》。《国朝》、《中兴》、《干道会要》无此门。
运历宋会要辑稿运历一诸儒论三家异同

诸儒论三家异同
【宋会要】
汉末扬子云难盖天八事，以通浑天。其一论周天之度差；其二论春秋分之日，昼夜之刻不同；其三论星之见伏，随日之出入不同；其四论天河之曲直不同；其五论二十八宿显见之多少；其六论日托天而旋；日出地下而影上行，何也；其七论日与北斗远近小大之异；其八论北极为天毂，二十八宿为天辐，其密不同何也。其后桓谭、郑玄、蔡邕、陆绩各陈《周髀》，考验天状，多有所违。逮梁武帝于长春殿讲义别缀天体，全同《周髀》之文，善立新意，以排浑天而已。汉王仲壬据盖天之说以驳浑仪之旧说：「天从地下过，天何得从水中行乎甚不然也。日随天而转，非入地。今视日入，非入也，远使然耳。日月本不圆也，望之所以圆者，去人远也。」葛洪释之曰：「《浑天仪注》云：天如鸡子，地如鸡子黄，孤居于天内。天大而地小，表里有水，天地各随气而立，载水而行。周天三百六十五度四分度之一，又中分之，则半覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐。天转如车毂之运也。论诸天者虽多，然精于阴阳者莫密于浑象也。若天果如浑天者，则天之出入行于水中为的然矣。故《皇帝书》曰：天在地外，水在天外，水浮天而载地者也。天出入水中，当有何损而王生谓不可乎」又曰：「今视诸

星出于东乎，初但下地少许尔。渐而西行，先经人上，后遂西转而下焉，不旁旋也。其先在西之星亦稍下而没，无北转者。日之出入亦然。若谓天如磨石转者，众星日月宜随天而回，初在于东，次经于南，次到于西，次及于北，而复还于东，不应横过去也。今日出于东，冉冉转上，及其入西，亦复渐渐稍下，都不绕边北去，如此，王生必谓为不然者，疏矣。若日以转远之故，但光耀不能复来照及人耳，宜犹望见其所在，不应都失见其所在也。日光大于星多矣，今见北极之小星，而不见日之在北者，明其不北行也。若日以转远之，故不复可见，其北入之间，应当稍小。而日方入时乃大，非转远之验也。王生以火炬喻日，缪矣。又日之入西方，视之稍稍去，初尚有半，如横破镜之状，须臾沦没矣。若如王生之言，日转北去有半者，其北都没之顷，宜先如直破镜之状，不应如横破镜也。如此言之，日入西方，不亦孤孑乎」又云：「水火者，阴阳之余气也。若水火是日月所生，则亦何得尽如日月之圆乎王生又云远故视之圆，若审然者，日月初生之时及既亏之后，何以视之不圆乎而日食或上或下，从侧而起，或如钩至尽。若远视见圆，不宜见之残缺左右所起也。此则浑天之体，信不诬矣。」以上用晋、隋、唐《天文志》所修。
《扬子》：或问浑天，曰：「洛下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞象之，几乎几乎，莫之能违也。」问盖天，曰：「盖哉盖哉，应难

未几也。」说者以盖天为《周髀》。注云：盖天即《周髀》也，其本包羲氏立周天之度，其所传则周公受之于商，而周人志之，故曰《周髀》。言天似盖立地，法覆盘。则雄于二者特取浑天而已。古之论《周髀》者，谓天地中高外下，北极所临为天地中，日月周行于天旁，日近为昼，日远为夜。论浑天者谓地居中而天周焉，日在地上为昼，日在地下为夜。是以后汉张衡、郑康成、陆绩，吴之王审，晋之姜岌、葛洪，江南皮延宗、钱乐之(司)[师]徒皆祖浑天而传之，盖其精祲、察灾祥有足验也。
国朝太平兴国中，张思训造新铜仪，言：「古之制作，运动以水，略既多，寒暑无准。今以水银代水，运动不差。」诏置文明殿。
至道中，韩显符新铸浑仪，其制用双规。诏司天监筑台置之。大中祥符三年造成，诏龙图阁移之。其制为天轮二，各分三百六十二度。又为黄赤道，(亦)[立]管于侧轮中。测日月星辰行度皆无差。
皇佑三年，李晦言：「复位浑仪已成，欲乞依唐制。」从之。
熙宁七年，沈括以新定浑仪进呈，上领之。
运历宋会要辑稿运历二铜仪

宋会要辑稿运历二

铜仪
【宋会要】
真宗大中祥符三年闰二〔月〕四日，司天监言：「冬官正韩显符造铜浑仪成。」诏移入龙图阁，令显符选学生中可教者传授其业。
十一月三日，召辅臣至阁观铜仪。其制为天轮二，一平一侧，各分三百六十二度。又为黄赤道，立管于侧轮中，以测日月星辰行度皆无差。
仁宗庆历八年十二月，命翰林学士钱明逸检阅浑仪制度以闻。