宋会要辑稿

翌日，试特奏名进士，内出制

策曰：「子大夫问学日久，阅义理多矣。唐虞三代所以治中国兼夷狄，与夫秦汉以来天下所以存亡兴坏，其要可得而闻欤尧舜圣而不可知也，而以能哲而惠为难。乃至忧驩兜，畏巧言令色孔壬，而不能使有苗化其道，安在乎其为神也。伯夷、柳下惠，皆古圣人也，而孔子曰：『我则异于是。』杨朱、墨翟，虽不合大中之道，然其一以为为我，其一以为兼爱，于义未甚悖也。而孟子绌之，以比禽兽。此其故何也各以所闻，详着于篇。」
同日，试特奏名明经诸科大义十道，得许铨以下四百七十四人，赐本科及第、同出身，授试监簿、诸州文学、长史、助教。
《文献通考》：熙宁三年，亲试举人，初用策。旧制，进士一日而兼(赋)[试]诗、赋、论，谓之三题，特奏名人止试论一道。至是进士就席，有司犹循故事给《礼部韵》。及题出，乃策问也。叶祖洽对策，言祖宗多因循苟简之政，陛下即革而新之。初考为三等，覆考为五等。上令宰相陈升之面读，以祖洽为第一。考官苏轼嫉其阿谀，因拟进士策一篇以进。是年南郊赦书，访求节行才识学术之士。诸路监司以刘蒙等二十一人应诏，送舍人院试而命以官。熙宁初，诏进士、诸科经仁宗朝殿试，或进士明经三举、殿试五举省试下，诸科五举、殿试七举省试下，并免解。因应举授诸州司士、长史、文学、助教、参军，不理选限，年未六十，注权入官。三年，又诏景佑五年以前礼部试下进士一举、诸科二举，〔年〕六十五，若递加一举，则不限年。州县以名闻，特与推恩。府监举人，以京朝官二人保识。进士七举、诸科八举，年四十，礼部尝奏名者，并特赴殿试。惟河北、河东、陕西三路，各减一举以优之。旧止试论，至是如进士试时务策一道，自同五经出身，而降为九等。上等注官，次守选，次遇郊注官及不理选限各有差。诏诸州举送发解考试监试官，凡亲戚若门客，毋得试于其州，类其名上之转运司，使与应同试，率七人特立一额以解，不用其所避州解额。
六年三月六日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「古之明王，求贤而听之，择善而使之。法

不足以有行也，改之而已；人不足与有明也，作之而已。以守位则安，以理财则富，以禁过则听，以讨罪则服，以交鬼神则飨，以来蛮夷则格，以上治则日月星辰得其序，以下治则鸟兽草木得其性。朕夙兴夜寐，心庶几焉，而未知所以为此之方。子大夫其各以所闻，为朕言之。朕即位于兹七年，行义政事之失，加于天下多矣。往者或不可救，来者尚可图也。以所见言之毋隐。」余中已下三百四十八人，并赐及第、出身、同出身、同学究出身。
七日，试特奏名进士，内出制策曰：「唐虞三代圣人之迹熄久矣，然其所以治心，其所以修身，其所以知人，其所以养民，其所以事天地，其所以交万物，见于载籍，盖有道矣。子大夫其各推原所学，明以告朕。《论语》曰：『谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。』四者之政行，恃此而已乎又曰：『兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。』天下之民归心，恃此而已乎且如何斯可以谓之逸民也。」得进士李仲熊已下四百七十五人，诸科廖舜元已下二百一十七人，并赐同出身、本科出身，试监簿、诸州文学、长史、助教。
九年三月六日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「朕欲士之知德也，故造之以经术；欲吏之知政也，故迪之以刑名。欲民食足也，故本业而振贷之，为之除其徭赋而修地之利；欲兵之强也，故选将搜卒，什伍丁壮，而教之旗坐作进退之法。士亦知所学

矣，而忠信可用者尚寡；吏亦知所守矣，而慢令犯法者尚多。一方水旱，民辄流亡莩踣，而蛮夷之骄悖未艾也。意朕设施之方有未善欤不然，其故安在朕闻先王之为民也，有礼以道之中，有乐以道之和，致天地位焉，万物育焉，其本数末度，宜有可考而复用者，其详为朕言之无隐。」得徐铎已下四百二十六人，并赐及第、出身、同出身、同学究出身。
翌日，试特奏名恩泽举人，内出制策曰：「先王之于民也，知所以教之。及其不服也，又知所以刑之。故皆安富顺善，莫为邪慝，聚之询事则输其诚，率以犯难则致其死。及道之衰，非不欲生之也，而适所以害之；非不欲教之也，而适所以坏之；非无刑也，而或不在于有罪。民始穷困失职，鄙诈以诬其上，而莫为之用。盖先王之治也，为之必有数；后世之乱也，失之必有本。子大夫所宜知也，其为朕详着于篇。」得进士杨烨已下四百四十七人，诸科李均已下一百九十四人，并赐同出身、本科出身，试监簿、诸州文学、长史、助教。
元丰二年三月十一日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「上古人材之盛，莫如唐虞之际。以为司空则水土平，以为稷则百谷殖，以敷五典则从，以明五刑则服，至于器用利，动植和，礼乐成，出纳允，与夫内岳外牧，相为倡应，以成天功者，凡以材也，兹非其盛欤!其次莫若周，然有妇人焉，九人而已。则夏商之间，与夫文武之后，材

之不足为可知也。夫天下之事常有余，而人材每不足。以不足之材，治有余之事，则彼圣贤之君作而成功者，孰与济也抑其材虽不及唐虞成周之全，而得其杰然者足以兴之欤将其君自为之，而无待乎材之富也不然，其所就安得与之班乎自嬴秦至于五代，或君擅天下，或霸据一方，其所兴所为及乎所成之功，于传故可见也。子大夫其各以所闻言之。」得进士、明经诸科时彦以下总六百二人，第为五等，赐及第、出身、同出身、同学究出身。
十三日，试特奏名进士，内出制策曰：「朕惟前代圣帝贤王，稽道度时，制法御事，虽隆于不同，然收功显名，卒皆有成可观焉。朕以不德，缪承先烈，自初嗣服，盖窃已有志乎天下之政矣。故登延师臣，作成治法，行之四方，逮兹累年，而效不着见，俗未丕革，何也岂设施后先失其序，而朕之寡陋不足以倡之欤抑好恶未宣，奸邪尚得以震荡摇惑奉令者之心欤不然，己日乃孚欤子大夫学先(生)[王]之经久矣，当世之务，宜有以证之也。其各为朕详言之无隐。」得进士、明经诸科总七百七十八人，赐同学究出身，授试将作监主簿、国子四门助教、长史、文学、助教。
五年三月十一日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「朕闻礼以辨上下，法以定民志。三王之时，制度大备，朝聘乡射，燕享祭祀，冠昏之义，隆杀文质，高下广狭，多少之数，尺寸铢黍，一有宜称。贵不

以墉，贱不敢踰，所以别嫌明微，释回增美，制治于未乱，止邪于未形。上自朝廷，下迨闾里，恭钦撙节，欢忻交通，人用不偷，国以无事。降及后世，陵夷衰微，秦汉以来，无足称者。庶人处侯宅，诸侯乘牛车，贫以不给而废礼，富以有余而僭上。宫室之度，器服之用，冠昏之义，祭飨之节，率皆纷乱苟简，无复防范，先王之迹因以熄焉。传曰：『礼虽未之有，可以义起也。』后之学者，多以为非圣人莫能制作。呜呼!道之不行也久矣，斯文不作也亦久矣。抑恣其废而莫之救欤，将因今之材而起之也」得进士、明经诸科黄裳以下五百九十二人，赐及第、出身、同出身。
治古之盛，迨考其所成终始，则亦为一时美观而已，非有先王之故也。朕以不敏，荷祖宗积累久大之业，思与有德有造之士共承之，故尊延师儒，发释经训，庶几学者迪德矣。若夫以事示之，以象教之，则寤寐以思，弗获于怀。今欲使为士者外备其文，内美其质，用修文事而无不宜，用作六师而无不及。子大夫以谓何施而可趣于此乎其为朕详着设施后先之叙，稽于古而宜于今者，条着于篇。」得进士、明经诸科八百三十六人，授假承翌日，试特奏名进士，内出制策曰：「古之学校废兴，未尝不关世之治乱也。郑之子衿，鲁之泮宫，载于诗人颂刺。周衰，秦以夷狄擅天下，于是先王教养之遗迹绝灭，不复有闻于后世，故历世有为之君，虽慨然思有以髣

务郎、文学、助教、摄助教。
哲宗元佑三年三月十日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「朕肇膺骏命，涉道寡昧，惧无以奉承太母之慈训而彰先帝休德，夙夜以思，乐得天下之忠言嘉谋，庶以济兹。今子大夫群至在庭，朕甚嘉之。盖闻天之灾祥以类而至，古之善言天者能推斯变以应斯事，若合符节。自去冬大雨雪，至于春二月不止，人大失职，广罹冻饥，莩踣者众。夫常寒之罚，久阴之异，必有以召之，其故安在朕为政于兹四年，于是蠲天下逋负，轻征而散利，苟可益下，无不为者，而民力犹未裕也。捐今币之赐，廓信义之度，以安边柔远，而戎心犹未革也。岂所谓至恩者未可谓本务欤特施设之序或失其当欤官之流至多门也，举天下之职不足以居其人；财之费至无艺也，量天下之入不足以为之出。将革之乎，或疑于伤恩；将因之乎，惧无以善后。必有至数，未烛厥中，先王之时，上之阴阳和风雨节，下之稼穑茂衣食充，官简而士贵，财通而礼行，四夷款附，边埸按堵，又何修而至斯欤夫切而不迫，缓而不迂，朕非求于空言也，盖将有考而行焉，其悉心茂明之。」得李常宁已下五百二十三人，并赐及第、出身、同出身。
翌日，试特奏名、诸科进士，内出制策曰：「古之圣王，〔取〕士必有原，故广设学校；任人必以职，故分建六官；使民必有法，故均定力役；胥徒必有养，故禄农夫。先帝知是为政之端

也，兴太学，修教养之法，将以隆经行，而学者或泥于诞迂一曲之说。建省台寺监，使人专其官，官任其事，而文移期会有迂滞之讥。等差庶民之产，以多寡出金，所以宽力役，而编户多病于岁输。第群吏而赋之禄，所以养廉耻，而有司每患于冗费。论者及此多矣。输金而免役，既罢从旧法矣，然或者犹不以为便。伊欲学校盛而士向方，六官修而政务敏，力役均而民不劳，群吏养而冗费节，何施而可以臻此子大夫固尝讲闻其要矣，其明着于篇。」得王邻臣已下五百三十三人，赐同出身，假承务郎、京府助教、诸州文学助教。
六年三月十日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「朕以眇躬，嗣承大统，思所以仰奉太母之慈训，无忝祖宗之盛烈。若涉渊冰，罔知攸济。是用详延天下之士，咸造于庭，冀有所闻，以辅不逮，故虚怀而问焉。其悉心以对。尝闻汉兴四十余年，孝文专用德化，遂能移风易俗，兴于礼义，断狱数百，几至刑措。章帝继建武永年之政，事从宽厚，人赖其庆，郡国所上符瑞合于图书者数百千所。呜呼盛哉!朕属当六圣之次，席造邦百年之休，寅畏以事上帝，哀矜以临兆民，而岁报重辟，至以千数。或既贷之，又相随以就死也。乃至寒燠僭差，水旱为沴，况敢望美祥之至哉。彼何修而臻兹，今何由而反是朕甚恧焉。夫舍乐成之业而事纷纷者，朕所不取也。端拱无为，游于岩廊

者，朕所欣慕也。天何言哉，四时行焉，百物生焉，此朕之所恭闻也。然而贤鄙之未明，徭赋之未平，法令之屡更，(戒)[戎]羌之不诫，蛮徼之未清，颇欲革而正之，安得无扰而定也。农，先王之首务也，何道可以尽其力礼，治世之盛典也，何时可以制其宜何以使人不趍利而矜节何以劝士不惮劳而奏功古之典刑必有切于今者，其用孰先今之施设固有戾于古者，其失孰大抑又闻患生于宴安，而事藏所忽，地大物伙，孽芽其间，以天下之广，黎元之众，无乃有未萌而当豫防者乎其消之弭之之术，又如何也子大夫其具条之，勿猥勿并，务求其当，不激不谄，以适厥中。惟存之久者事详，得之深则理畅，其勉之哉，朕将亲览。」得马涓已下六百二人，并赐及第、出身、同出身。
翌日，试特奏名诸科进士，内出制策曰：「朕尝观汉世以经术举士，而《春秋》之学尤见施用。凡朝廷有大议，天地有大变，赏刑有未中，风俗有未乂，必询于外廷，继以经义。故董〔仲〕舒之阴阳，公孙洪之典法，刘向父子之洪范，并推原天意，附益时政。前史称述，朕甚嘉之。昨诏有司，复经传之举，誉髦造士，稍稍在选。今将循往汉之制，遵一王之法，以之明是非，定犹豫，推天意，合人事。又虑未见至隐，徒起异端，以之谳狱，辞辨枉直，善善而恶恶，一以义断，得无与今律令之文有不合乎或曰古今异宜，将置而不讲，则夫素王立教，岂特空言，学者潜心，

乃为无用。子大夫修先王之道，达当世之宜，试为条陈，以释滞论。」得刘必已下三百二十三人，并赐同出身，假承务郎、京府助教、文学、州助教。
哲宗绍圣元年三月十四日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「朕惟神宗皇帝躬神明之德，有舜禹之学，凭几听断，十九年之间，凡礼乐法度所以惠遗天下者甚备。朕思述先志，拳拳业业，夙夜不敢忘。今博延豪英，徕于广殿，策以当世之务，冀获至言，以有为也。夫是非得失之迹，设施于政，而见于时。朕之临御几十载矣，复词赋之选而(而)士不知劝，罢常平之官而农不加富，可差可募之说杂而役法病，或东或北之论异而河患滋，赐土以柔远也而羌夷之侵未弭，弛利以便民也而商贾之路不通，至于吏员猥多，兵备刓缺，饥馑荐至，寇盗尚蕃，此其故何也夫可则因，否则革，惟当之为贵，圣人亦何有必焉。子大夫其悉意陈之毋隐。」得毕渐已下五百一十三人，并赐及第、出身、同出身。