宋会要辑稿

十月七日，知临安府赵师言：「元佑五年，苏轼奏西湖有五不可废，而放生池首居其一。至绍兴十三年，议臣谓今之临安，銮舆驻跸，尤宜涵养，以示渥泽。乞检会天禧故事，仍旧以湖为放生池，禁止采捕。高宗皇帝赐可，令本府措置，申明约束。淳熙二年庆寿赦文，尝令本府立赏禁戢，专责巡警官司，毋或纵容。臣蒙恩假手，首当遵奉，然揭之具未立，无以示虔寓敬，而天禧之碑沦于草莽，匿于居民，往来之人不知其为放生池。欲于西湖之滨，置立亭宇，书以扁牓，每遇诞节前一日，从守臣率官吏于亭纵释鳞翼，推广上泽。仍明具条制及前后颁降指挥牓亭左右，庶几表制严备，人知崇敬。」从之。
十三日，潼川安抚司言：「泸叙州、长宁军沿边，连接夷蛮，全藉禁山林箐以为限隔，从条不许汉人擅将物货辄入蕃界，侵越禁山，斫伐林木。照得蛮人载马(叙)[于]叙州，互有赍带板木前来本州岛变卖，是致诸司递年常下叙州打造舟船，州县寅缘骚扰。乞令叙州委知、通常切觉察检举，毋令汉人将物货擅入蕃蛮界贩卖，斫伐禁山林箐，须候蛮人赍带板木出江，方得就叙州溉下交易。如有违犯，被捉到官，送狱根究，从条断罪、追赏施行。如遇打造舟船，自行差人收买板材置造，无得准前直下叙州打造，免致骚扰。」从之。
三年正月十一日，监察御史沈继祖言：「乞戒敕外官无故不得辄与朝(例)[列]通书，其合通书只许一幅，如庆贺之类止于三幅。及在外书问往来，并不许过数，若过数不许接受。如违，并许弹劾，重加责罚，以儆有位。」从之。
五月二十一日，臣僚言：「乞戒敕朝士，今后不得辄与谒士、术人等书，骚扰外路。如有持书以取钱酒者，并计赃，与书及与钱物者同罪，许人告。着之令甲，务在必行。外令监司，内令御史台觉察奏闻。」从之。
二十五日，臣僚言：「古者宰衡出镇则曰判。判者，专制之称也，非庶僚可拟。今一州一军一县皆曰判，下至丞、簿、税亦曰判，何判之多也判司簿尉以朝议为未足则曰中大，令倅而上称以中大为未足则曰太中。且夫朝议，八十一元士也；太中大夫，天子之侍从臣也。今使人得以自相推予，何僭滥如之!不特此耳，服食器用，率多

踰越。且三檐青盖，昔时郡国长吏用之，以其远君而伸也。辇毂之下，虽贵极一品，亦惟独檐。今州县之间，官无大小，下至士庶以及皁隶，率用三檐，填街塞巷，蔽空如云。混殽若此，何以正名分、别奸慝耶欲望断自圣衷，官称各从其实，出而御盖，非长吏无得用三檐。敢有越者，重寘于宪，亦反朴还淳之渐也。」从之。
十二月二十七日，臣僚言：「州县之间，害民者莫甚于科罚，虐民者莫甚于惨酷。且如以赎罪并缘而责其献纳，以酒税牵连而责其认钱，或科敷于里正、保正长，或横敛于师巫僧道，或利富室之财而启诬告之风。监司所当廉察也，或以头子钱为名而科取州县；郡守所当表帅也，或以助州钱为名而科取属邑。此科罚之害民者也。非州县长官不许受辞，而他官辄受礼；非亲民不许科决杖罪，而镇寨敢自专推司，辄自讯囚，荆杖代用藤条，观望鍜炼，备极荼毒。此惨酷之虐民者也。前后禁约科罚、惨酷条令，大字镂板行下诸路郡邑，揭于通衢，其有犯者，必罚无赦。」从之。
四年二月五日，国子监言：「福建麻沙书坊见刊雕太学总新文体，内丁巳太学春季私试都魁郭明卿《问定国是》、《问京西屯田》、《问圣孝风化》。本监寻将案籍拖照得郭明卿去年春季策试即不曾中选，亦不曾鲁有前项问目。及将程文披阅，多是撰造怪辟虚浮之语，又妄作祭酒以下批凿，似主张伪学，欺惑天下，深为不便。乞行下福建运司，追取印版，发赴国子监交纳。及已印未卖，并当官焚之。仍将雕行印卖人送狱根勘因依供申，取旨施行。」从之。
三月四日，诏吊祭使人过界，仰经过州县严行禁止民间，不许歌乐及观看，人户毋致衣服华饰。
十一日，臣僚言：「今天下郡邑乡聚每岁立社，计户裒金以造作兵器，小有忤意，变故随生。近者都城鬻卖娱悦童稚之具，多有装饰兵器，弄伪成真。乞今后遇有献神祷旱等事，不得以头刃为戏，凡物之像兵器者亦不许复鬻于市。」从之。
二十一日，臣僚言：「乞将建宁府及诸州应有书肆去处，辄将曲学小儒撰到时文改换名色，真伪相杂，不经国子监看详及破碎编类，有误传习者，并日下毁板，仍具数申尚书省并礼部。其已印未卖者，悉不得私买。如有违犯，科罪惟均。」从之。
四月二十九日，诏：「应朝士以下并不许讲旦朔庆贺私谢苛礼，惟议职事，陈利害，方许相见。其有无故看谒、躁进不悛者，朝士则令御史台觉察，局务则令所属长官按劾。」
五月六日，臣僚言：「楚俗淫祠，其来尚矣。惟是戕人以赛鬼，不宜有闻于圣世。俗尚师巫能以祸福证兆簧鼓愚民，岁有输于公，曰师巫钱，自谓有籍于官。官利其一孔之入，于是纵其所为，无复谁何，浸淫妖幻，诅厌益广，遂至用人以祭。每遇闰岁，此风犹

炽。乞告戒湖北一路监司、帅守，先严官吏收纳师巫钱之禁，然后取其为巫者，并勒令易业，不帅者与传习妖教同科，庶几此俗渐革。」从之。
十三日，诏今后女冠、道士不得出入宫禁，三宫准此。
十六日，臣僚言：「迩岁以来，革私铸之奸，严销毁之禁，犹沙毛，犹未尽戢。乞下所属监司州县，督责厢分，警饬巡尉，严保伍之法，申粉壁之禁，使盗铸之弊销，般贩之习弭，行用之患革。一有违戾，锄去本根，庶几窒其弊于本(厚)[原]，享其利于经久。」从之。
八月二十九日，臣僚言：「南恩州介于德庆府、新、高、雷、化数州之间，程途相去三五百里之远，久例凡有送迎并过往，类差农民以为夫脚，既妨农时，遂失本业。他处递相仿效，实为民害。又军兵所押马纲经从州县乡村，最为扰民。每纲马二疋，系差一人牵驾，故路无壅遏。今乃成群散走，驰突于道，过城市则冲踏人物，遇秋成则践损禾稼。乞下诸路监司禁约州县，不得辄差农民充夫脚，所属约束取马官兵严行部辖，不得扰害州县，损伤禾稼。如违，并寘典宪。」从之。
讼则合谋并力，共出金钱，厚赂胥吏，必胜乃已。每遇营造，阴相部勒，啸呼所及，跨县连州。工匠役徒悉出其党，什器资粮随即九月一日，臣僚言：「浙右有所谓道民，实吃菜事魔之流，而窃自托于佛老以掩物议，既非僧道，又非童行，辄于编户之外别为一族。奸淫污秽甚于常人，而以屏妻孥、断荤酒为戒法；贪冒货贿甚于常人，而以建祠庙、修桥梁为功行。一乡一聚，各有魁宿。平居暇日，公为结集，曰烧香，曰燃灯，曰设斋，曰诵经，千百为群，倏聚忽散，撰造事端，兴动工役，寅缘名色，敛率民财，陵驾善良，横行村间。有备具。人徒见其一切办事之可喜，而不知张皇声势之可虑也。及今不图，后将若何乞行下浙西诸郡，今后百姓不得妄立名色，自称道民，结集徒党。严切晓谕，各令四散着业。如敢违戾，将为首人决配远恶州军，徒党编管。务要消散异类，使复齿于平民，以推广陛下抑诞怪、畅皇极之意。」从之。
五年正月二十六日，臣僚言：「闻二广州军凡为僧者，岂真出家之人，盖游手之徒遍走二广，寅缘州郡求售(为)[伪]帖，号曰沙弥，即擅自披剃为僧，或即营求住持寺院。不数年间，常住财物掩为己有，席卷而去，则奔走他乡，复为齐民。乞明诏二广监司禁约州军，自今后不许妄给沙弥伪帖。如已给，立限许自首纳，严示赏罚，毋致违戾。」从之。
八月二十八日，臣僚言：「乞令所在官司自到任之日，即具吏人姓名，保明申常平司。如已经断罢不该收叙之人，不许存留。其合叙用之人，非经元犯官司陈乞，不许收叙。其州县官任满日，仍于印纸内画一批书不曾违法收叙经罢吏人，以凭稽考。庶几为吏者稍知断罢叙(役)[复]之难，

亦皆有以自爱，是亦检柅吏奸之一端也。」从之。
十一月十八日，臣僚言：「乞今后祠祭，须管候礼毕班退，方许徐徐收彻。如吏卒准前讙哗，御史台重行断治。或是摄察监(察)[祭]，即仰具申本台，敢有纵容，并加弹劾。」从之。
同日，臣僚言：「乞今后随驾仪卫，须管各依次序接续安行，不得参差错杂臣班列。仰班吏遵依仪式，务令整肃。或遇庭庑窄处，亦须随宜措画，略依杂压，稍成班序。如敢违戾，并令御史台弹劾，重寘典宪。」从之。
六年五月六日，诏令内外诸军主帅，应军士见欠营运息钱，日下并与除放，今后不许科抑，差拨不愿营运之人。傥违今来所降指挥，在内委御史台，在外委总领所，不系总领、制司去处委守臣，各常切觉察，稍有违戾，取旨施行。仰主帅日下给牓，诸军寨门晓示。从枢(察)[密]院请也。
嘉泰元年二月十七日，臣僚言：「迩来奸人往往藏形匿影，缘饰语言，或密牓通衢，或潜投讼缿，用以动摇州县，诬蔑善良。大抵守令行法奉公，小类多不悦，按察之官设或先有憎恶，误采其说，必致守令枉罹罪谴，奸人因得武断一方。其风始于州县，寖淫入于都城，甚至诋(许)[讦]朝臣，讥讪时政，其迹若近于公，而其心实根于摇撼。此风渐长，非国之福。乞颁诏旨，严戒诸路按察官，不许采听暗昧不根匿名文书。有如民间冤抑，自当明着年月，指陈实事，亲经所属陈诉，即为施行。其有上书陈说利害，即委之纳言之官，择其果忠于为国、不涉私邪者，即为敷纳于上。如是则州县守宰各得展布，不为巧猾之所倾陷；公朝亲信尽忠竭节之臣，得以功名终始，而不为谗邪之所动摇。奸萌杜绝，国势尊安，实宗社之幸。」从之。
四月十三日，御笔：「风俗侈靡，日甚一日，服食器用，殊无区别。虽屡有约束，终未尽革。今回禄之后，凡官民户起盖屋宇，一遵制度，务从简朴，毋事华饰。销金铺翠，并不许服用。除先将宫中首饰衣服等令内东门司日下拘收，焚之通衢，其中外士庶之家，令有司检照前后条法，严立罪赏禁止。贵近之家，尤当遵守。如有违犯，必罚无赦。」
二十四日，新权知资州刘述言：「臣窃见蜀之边郡多与蕃界相接，深山峻岭，大林巨木，绵亘数千百里，虎狼窟宅，人迹不通，自无窥伺之虞。祖宗禁止采伐，不为不严，有如施州边民嗜利冒禁，公然斫伐，万一夷人从此出没，则八寨防托遂成虚设。尝申诸司力行禁止，曾未数岁，侵斫如初。乞行下施州，令守倅任责，差人于水溢十二渡等处巡逻，月具申枢密院。如敢犯禁，重寘典宪。守倅失于觉察，亦乞罢黜。凡蜀郡禁山，各于要害之地一例照应施行。」从之。
九月十九日，臣僚言：「臣昨试郡吴兴，首问狱囚，自当年正月至月终，境(由)[内]已杀四十九人，而邻里掩盖不以闻者不预

焉。臣甚骇之，力询其故，皆淫祠有以启之。所谓淫祠者，始因愚民无知，以谓杀人而死可得为神，其家父子兄弟与夫乡党邻里又惮闻官之扰，相与从臾，使之自经，于是立庙以祠，称之为神。故后之凡欲杀人者三五为群，酹酒割牲，谓之起伤，起伤之庙盖于四境之内矣。生不正典刑，死乃得立庙，递相仿效，皆以杀人为喜，岂清明之世、近畿之地所宜有哉!臣近祷雨祠山，访之道途，颇言广德愚民杀人之风渐入吴兴。寖寖不已，其害将有不可胜言者。乞行下所属，应淫祠不载祀典者尽行毁拆，勿令再造。凡有杀人而自经者，以法戮尸；其父母兄弟妻孥不即谏止，与夫已杀人而逼令自经祠之以庙者，次第坐罪，徙之远方。」从之。
十二月十一日，诏：「已降指挥，禁止销金铺翠，非不严切。访闻外方州县视为文具，略不禁止，可专委逐路提刑专一禁戢。如守令奉行灭裂，仰具名闻奏，切待重作行遣。如所部内尚有制造服着之人，并将提刑一例责降。」
二年二月二十八日，新差权知随州赵彦卫言：「恭惟国家祖功宗德，超冠百王；真贤实能，远踰前代。史馆成书，有《三朝国史》、《两朝国史》、《五朝国史》，莫不命大臣以总提，选鸿儒以撰辑，秘诸金匮，传写有禁。近来忽见有本朝《通鉴长编》、《东都事略》、《九朝通略》、《丁未录》与夫语录、家传，品目类多，镂板盛行于世。其间盖有不曾彻圣听者，学者亦信之，然初未尝经有司之订正。乞尽行取索私史，下之史馆，公共考核，或有裨于公议，即乞存留，仍不许刊行。自余悉皆(尽)[禁]绝。如有违戾，重寘典宪。」从之。
六月十三日，臣僚言：「比年以来，有所谓白衣道者，聋瞽愚俗，看经念佛，杂混男女，夜聚晓散，相率成风，呼吸之间，千百响应。江浙于今为盛，闽又次之。臣恐此风寖长，日甚一日，其患有出于意料之外者。乞申饬有司，必举而行，以正风俗，不许私创庵舍。」诏令逐路监司常切觉察，如有违戾去处，条具闻奏。既而又诏诸路监司各行下所部州县，出牓晓谕，限半月许令本州岛自陈，给据付主庵人收执。如出限不自陈及再有创置之人，告(受)[首]支给赏钱一千贯，先以官钱代支，却与犯人名下追纳。其庵舍产业尽行籍没入官，候出给公据足日，逐州置籍申监司类聚施行。
七月九日，诏：「令诸路帅、宪司行下逐州军，应有书坊去处，将事干国体及边机军政利害文籍，各州委官看详。如委是不许私下雕印，有违见行条法指挥，并仰拘收缴申国子监，所有板本日下并行毁劈，不得稍有隐漏及凭借骚扰。仍仰江边州军常切措置关防，或因事发露，即将兴贩经由地分(乃)[及]印造州军不觉察官吏根究，重作施行。委自帅、宪司严立赏牓，许人告捉，月具有无违戾闻奏。」以盱眙军获到戴十六