宋会要辑稿

道释宋会要辑稿道释二功德院

功德院
【宋会要】
淳熙四年八月二十七日，干办皇城司谢澄该遇皇后受册，许赐功德院，乞将镇江府丹徒惠王坟所皇后阁自行修盖到僧庵二所，乞以「显亲胜果寺」为额，从之。

又庆元三年五月四日，诏：「应臣僚已请到守坟功德院，其家子孙并不得占据屋宇居止，干预常住钱谷出入，及差使人夫等。如违，许守僧经台省陈诉。其自盖造及置到田产者非。」
道释宋会要辑稿道释二传法院

传法院
【宋会要】
传法院旧曰译经院，太祖干德三年十二月，沧州僧道圆诣西域还，表献贝叶梵经四十二夹。道圆晋天福中往，在涂十二年，住天竺六年，还经于阗，与其使偕至。太祖召问所历山川道里，赐紫衣、器(币)[币]，馆于京寺。
四年三月，僧行勤等一百五十七人请游西域取经，各赐钱三万遣之。自是往取经者颇众。咸平六年知开府陈恕言：「此辈多学问生疏，受业年浅，状貌庸恶，且自汉入蕃，经由国土不少，见之必生鄙慢。望令僧录司试问经业堪令去者，送府覆验。」真宗曰：「恕早曾乞废译经院，然三教之兴，其来已久，然代言之者多矣，但存而不论可也。此奏宜可之。」

开宝七年，知鄜州王龟从表上中天竺摩伽陀国僧法天、河中府梵学僧法进所译《圣无量寿》《尊胜》二经、《七佛赞》，诏法天等赴阙，召见慰劳，赐紫衣。法天姓剎地利，通三藏，与其兄达理摩荦义多、西印度僧尼啰、南印度僧尼没驮计哩帝等四人同造中国，惟法天与其兄得达，余皆没于路。法天携梵经至鄜州，偶河中梵学僧法进其详经义其：据文意疑当作「与」。，始出。已上经，法进执笔回缀，龟从润色之。法天求诣五台，礼文殊，遂游江、浙、岭表、巴蜀，许之。
太宗太平兴国三年三月，开宝寺僧继从等自西天回，献所得梵夹经等，诏赐继从等紫衣。自是每献者多诏赐方袍焉。

五年，北天竺迦湿弥罗国僧天息灾、乌填曩国僧施护至京曩：原脱，据同书蕃夷四之八九、《长编》卷二三补。，诏赐紫衣，又令天息灾等与法天阅旧献梵夹。太宗崇尚释教，又以梵僧晓二方言，遂有意于翻译焉。是年，诏中使郑守钧就太平兴国寺大殿西度地作译经院钧：原作「约」，据《长编》卷二三改。同书道释二之一二作「均」。。中设译经堂，其东序为润文堂，西序为正义堂，译经僧以次分设堂室。至七年六月院成，召天息灾等三人入院，赐天息灾号明教大师，法天号传教大师，施护号传教大师，令以所赍梵本各译一经上

进。诏梵学僧法进、常谨、清沼等笔受缀文，又命光禄卿汤悦汤：原作「杨」，据《长编》卷二三改。实饮食二时供养，礼拜旋绕，请祈民佑，以殄魔障，僧罗日二时虔祷。译、兵部员外郎张洎润色，殿直刘素为都监。悦等言：「天息灾等所述自古译经仪式，将欲翻经于本院，建立道场。施护请于东堂面西粉布圣坛，坛开四门，梵僧四，各主其一，持秘密七昼夜。又设木坛作圣贤位，布圣贤字轮，目曰大法曼挐，众迎请圣贤阏伽沐浴，香花灯涂、(曰)[日]，第一译主当面正坐，前梵学。其左第二证梵义梵僧，与译主评量梵义。第三证梵文梵僧，听译主高读梵本，以验差误。其右第四梵学僧，观梵夹梵：原作「焚」，据前后文改。，当听译主宣赞读书，为隶字。第五梵学僧笔受，第六梵学僧删缀成文文：原作「人」，据上文改。，第七证义僧参详向义，第八字梵学僧刊定字，第九润文官，于僧众南别设位，参详润色。译僧每日沐浴，严洁三衣，坐具威仪整肃。凡入法筵，依位而坐，不得紊乱。翻译应须受用，悉从官给。译之日，别设斋席。译文有与御名庙讳同者，前代不避，于礼未允，若变文避讳，虑妨经义，今欲依国学九经书御名回避，讳但阙点画。」诏御名不避，余悉从之。
七月十二日，天息灾上新译《圣佛母经》，法天上《吉祥持世经》，施护上《如来庄严经》，各一卷。诏左街选京城仪学僧百人详定。左右街僧录神曜与诸义学僧以为译场久废，传演至难，迭兴诤难，天息灾等即持梵本先翻义，以华(华)文证之，众僧乃服。诏入藏，刻板流行。

十四日，帝临幸，召译僧坐，慰谕，给卧具、幕、绘彩、什器等物，悉度其院童行十人为僧，增修佛殿经藏。自是尽取禁中所藏梵央，令天息灾等视《藏录》所未载者翻译之。

十二月，诏选梵学沙门一人为笔受，义学沙门十人为证义，又赐《大藏经》以备撰阅。自是每岁再三献新经，后每诞圣节、五月一日即献经，皆召坐，赐缗帛，以其经付藏。
八年十月，天息灾等言：「臣窃以教法未流，历朝翻译，宣传佛语，并在梵僧，而方域遐阻，或梵僧不至，则译场废绝。望令两街选童子五十人，令习梵字学。」从之，命高品王文寿集京城童行五百人，选得惟净等十人引见便坐，诏送院受学。惟净者，吴王李煜弟从镒之子弟：原作「第」；镒：的作「鉴」，均据《新五代史》卷六二、陆游《南唐书》卷三考改。，性颖悟，口授梵章，即晓其义，识西域字，岁余，度为僧，手写梵经以献。自后依法贤授学，为梵学笔受，赐紫衣，号光梵大师。大中祥符后，令同译经，为试光禄卿。
是年，诏改译经院为传法院，又置印经院。
雍熙元年九月，诏自今新译经论，并刊板摹印，以广流布。
二年，帝览所译经，诏宰相曰：「译经辞义圆好，天息灾等三人及此地数僧皆深通梵学，得翻传之体。」遂诏天息灾、法天、施护并朝散大夫、试鸿胪少卿。又诏译经月给酥酪钱有差。法贤，年十二依本国密林寺达声明学，从父兄施护亦出家，法贤语之曰：「古

圣贤师皆译梵从华，而作佛事。」即相与从北天竺国(诸)[诣]中国，至炖煌，其王固留不遣数月，因弃锡杖缾盂，惟持梵夹以至，仍号明教大师。三年十月戊午，御制《新译三藏圣教序》以冠经首，令刊石御书院。真庙祗遹先训真庙祗遹先训：此句疑有错简，当移于下句「咸平二年」后。参后文「真宗咸平二年」条。，雍熙四年，诏改名法贤，累加试光禄卿、朝奉大夫。咸平二年，继作《圣教序》赐之。咸平三年八月卒，谥慧辩。法天，初名达理摩荦义多，后改今名，累试鸿胪卿、朝奉大夫，转光禄卿，咸平四年五月卒，谥玄觉。施护，十五依帝释宫寺僧悲贤学五天真草及师子、于阗、三佛齐、阇婆文字，累加试鸿胪卿、朝奉大夫，又试光禄卿。祥符三年九月，天竺僧觉称献《赞圣序》称：原脱，据同书《道释》二之八补。。六年八月，参政赵安仁等纂集新经并所降制，诏赐名《祥符法宝箓》，丁亥，御制赐。八年闰六月甲辰，出太宗御制《妙觉集》五卷，付院入藏。天禧二年正月卒，谥明悟。后又有法护者，与法贤同国人，依中天竺摩伽陀国坚固铠宫寺，解八转音，年二十五至京师，赐方袍。景德三年，诏参证梵文，号传梵大师，累试光禄卿。法进者，学梵书，达梵义，博究教典，缀文婉约，得古经格致，今翻(释)[译]仪范自其着定也。其年，诏：「应西天僧有精通梵语可助翻演者，悉馆于传法院。」自是梵僧至者，悉召见，赐以紫服、束帛，华僧自西域还者亦如之。又自天息灾言：「闻陕西诸州颇有僧俗收藏梵夹，望降诏购放放：疑当作「访」。，以资翻译。」从之。
是年当是雍熙三年。，义学沙门知则上新译《无量寿经疏》，赐号演教大师。其后献新经者，僧司集义学僧详定入藏。十月，帝作《新译三藏圣教序》赐译僧，仍令应新译经逐部之首皆载之，又令刊石御书院。

淳化四年五月，诏：「西面缘边及黎、阶、秦、广州，应梵僧自天竺来及中国僧游天竺还者，所赍梵经并先具奏闻，仍封题进上。」
五年，诏所译经写二本，一编入大藏，一藏本院。是年，于阗僧吉祥献《大乘秘藏经》二卷，诏法贤等定其真伪。法贤等言；「吉祥所献经是于阗书体，经题是《大乘方便门》，三摩题经，且非《大乘秘藏经》也。其经中文义无请问人，及听法徒众非法印次第，前后六十五处文义不正，互相乖戾，非是梵文正本。」帝召见法贤等及吉祥，谕之，曰：「使邪伪得行，非所以崇正法也。宜令两街集义学沙门，将吉祥所献经搜检前后经本对众焚弃。」从之。
至道元年，沙州曹延禄乞赐新译经，给之。

真宗咸平二年，真宗以继作《圣教序》赐传法院。帝曰：「法贤多上表章，乞制序引，属谅阴之内，不欲措意。(禅)[禫]服已除，近方构思，乞时赐也乞时赐也：此句当有夺误。。」初刻石御书院，法贤等累表求降付院，与太宗《圣教序》对，三年九月始得请，备威仪迎导以归，令于便殿安置。又有僧可升献《注解序》，对便殿，赐束帛。
景德元年，天竺译经三藏法护入贡梵经，真宗召见便殿，恩赐甚厚，馆于译经院。天圣末，注辇国贡金叶(文)[天]

竺字，诏令翻译之。法护姓憍尸迦氏，婆罗门之族，累号普明慈觉传梵大师，嘉佑三年卒，谥曰演教大师，盖寿九十余。
二年九月，车驾幸传法院。

大中祥符三年九月，中天竺僧觉称献《赞圣颂》，令惟净译之。觉称请还，诏造金襕袈裟置本国金刚坐，及赐装钱茶药，觉称复作颂为谢，帝嘉之。
六年八月，译经润文兵部侍郎赵安仁言：「准诏编修藏经表，乞赐名题制序。」诏以《大中祥符法宝录》为名，御制序给之。录凡二十一卷，惟净写译，证义启冲、修静、证殊、文一、重珣、简长同编次，内侍李知和勾当。安仁又请以太宗及皇帝圣制编次《东土圣贤集》，既成，赐诏褒(饰)[饬]，加金帛，秘书监杨亿常预编修，亦(如)[加]赉焉。
八年闰六月，内出太宗皇帝御制《妙觉集》五卷付传法院，编入《大藏》。

天禧元年四月，诏曰：「金仙垂教，实利于含生；具叶誊文，是资于传译。苟师承之或异，必邪正以相参。既失精详，寖成讹谬。而况荤血之祀，颇渎于真乘；厌诅之词，万乖于妙理。方增崇尚，特示发明。其新译《频那夜迦经》四卷，不得编入藏目。今传法院似此经文，无得翻译。」时中书阅此经词意与经教戾，乃令传法院详之，且请不附藏目，故有是诏。

三年九月，起居舍人吕夷简言：「故御史中丞赵安仁尝刻《圆觉道场礼忏禅观法》印板，望送传法院附入经藏。」从之。
三年二月，译经三藏法护等请降御注四(年)[十]二章《遗教经》，传写入藏，从之。
四年二月，秘演等请以圣制《述释典文章笺注》附大藏，诏可。是年，以宰臣丁谓兼充译经使。润文官常一员，天禧中以翰林学士晁迥、利瓦伊同润文，始置润文二员，丁谓罢使后，亦不常置。天圣三年又以宰相王钦若为之，自后首相继领，然降麻不入衔。又以参政、枢密为润文，其事浸重。每生辰，必进新经。前两日，二府皆集以观翻译，谓之开堂。庆历三年，吕夷简罢相，以司徒为使致仕，既章得象代之既；原作「即」，据文意改。，自是降麻入衔。
仁宗天圣四年，润文官翰林学士夏竦与僧众上新译经章义七十卷，是书大中祥符九年诏惟净撰，(今)[令]润文官赵安仁、杨亿刊定，至是始毕。是年，惟净言：「藏乘名录类例尤多，(令)[今]所流进凡有三录，僧智升撰即《开元录》，圆升撰《正元录》，圆照《(绩)[续]正元录》，今请将皇朝经总成一录。」诏惟净合三录，令续译《经律论》、《西方东土圣贤集传》，为之凡六千一百九十七卷。
八年，润文官夏竦、王(晓)[曙]上大藏经《名礼忏经》十卷。初，五台山沙门崇庆撰进，今竦等详定颁行。

景佑二年九月，帝作《景佑天竺字源序》赐译经院。是书即三藏法护、惟净以华、梵对参为之，凡七卷。
十月，刑部尚书夏竦上《奉诏撰传法院译经碑铭》，诏本院刊石。
三年十二月，译经使吕夷简、润文宋绶言：「准诏续修《法宝录》，请依旧体御制序。」序曰：「自兴国壬午，距今乙亥五十四

载，其贡献并内出梵经无虑一千四百二十八夹，译成经论凡五百六十四卷，译者释文、释华梵、对传、句读。辩佉楼之笔，简韦佗之辞。云云。」诏刊于石，赐名，诏以《景佑新修法宝录》为名。是录即自大中祥符四年以后至景佑三年，惟净与法众并预编纂。

宝元二年十一月二十五日，传法院言：「建立译经碑铭工毕。」诏官吏恩赉有差。
庆历三年十月，赐传法院、寺务司钱岁五百千。
五年正月，命宰臣章得象撰《御制传法院译经碑后记》。
三月二十二日，以传法院新建御书《西竺声原字母碑》殿为干华殿。
皇佑四年正月八日，参知政事高若讷进枢密使，诏仍兼同译经润文。
至和元年十二月八日，赐传法院译经三藏大师法护为普明慈觉传梵大师。法护，西天僧，有戒行，特以六字师号赐之。
神宗熙宁四年三月，废印经院。

元丰元年七月九日，诏故西天译经三藏试鸿胪卿日称赐谥曰阐教，仍依法护例遗恩度僧七人，慧(辨)[辩]院岁增度僧一人。
十月三日，参知政事元绛参定传法院新编《法宝箓》。先是，译经僧日称死，同译经僧慧询等皆不能继，乞罢译场。乃诏令在院习学，续修宝元以后《法宝箓》，候有通达义理梵僧，依旧翻译，而降因有是命而降因有：语义重复，当衍二字。。
二年六月十一日，参知政事蔡确参定编修传法院《法宝箓》。

三年十月九日，详定官制所言：「译经僧官有授试光禄鸿胪卿、少卿者，今除散阶已罢外，其带少卿官名实有妨碍。欲乞以授试卿者改赐译经三藏大法师，试少卿者改赐译经三藏法师，其师号及请俸之类并依旧。」诏试卿者改赐六字法师，试少卿者四字，并冠「译经三藏」，余依旧。