述衣

《商子》明确提出服饰应有制度约束，反对奢侈逾制。

《折狱龟鉴》，南宋郑克撰，系在和凝、和㠓父子《疑狱集》基础上增广而成。全书以折狱断案为主题，汇集自汉代至宋代各类司法案例，按释冤、辨诬、鞫情、迹盗、谲盗、核奸、惩恶、严明等门类编次。书中服饰内容虽非主题，但在案件叙述中频繁出现，是重要的物证…

崔寔在《政论》中反复痛陈东汉舆服制度的崩坏，将其列为"天下之患"之首。他指出律令虽有舆服制度，但禁断不力，导致商贾公开售卖僭越等级的服饰，百姓竞相购买，尊卑无别。

《棠阴比事》为法家狱讼专书，服饰多作为案件情节要素出现。

- **诈服缞麻**：晋商仲堪为荆牧时，桂阳人王钦生妄言亲殁，**诈服缞麻**，言迎父丧。府曹依律欲弃市，仲堪辨其父实已终殁，仅属大妄之过，遂活之。（第90行）

《管子》是先秦法家重要典籍，旧题管仲撰，实为战国至汉初多家学说汇编。全书八十六篇（今存七十六篇），内容涵盖政治、经济、军事、哲学等领域。就服饰而言，《管子》不以描述服制细节见长，而以**制度性论述**为核心特征——将服饰纳入礼制法度、经济调…

《管子补注》二十四卷，明刘绩撰。刘绩字用熙，号芦泉，江夏人，弘治庚戌进士，官至镇江府知府。此书为补正管子旧注而作，于旧解颇有匡正，皆附于房玄龄原注之后，以"绩按"别之。全书内容涵盖治国、军事、经济、礼制等诸多方面，服饰相关内容散见各篇。

《邓子》以"布衣"与"天子"对举，揭示衣裳作为社会等级的外在标识。

**注释**："布衣"本指麻布或粗布所制之衣，为先秦平民最常见的服饰材质，与贵族所穿的丝帛成对比。此处的"布衣"已转化为社会身份的代名词，指代平民百姓。邓析以此论证"父於子无厚"：尧舜虽贵为天子，其子丹朱、商均却为平民，说明父子之间并无特殊…

《韩非子》为战国末期法家集大成之作，全书以论政为主，服饰并非核心议题，但散见于各篇的服饰论述颇为丰富。韩非论服饰，从不脱离其法家政治哲学——**服饰是制度的外化，是等级秩序的表征，也是奢俭之风与治乱之道的风向标**。