《余师录》服饰相关内容总结

整理时间：2026-05-08
来源：本地TXT / 文评类古籍
撰者：宋·王正德

总体判断

《余师录》为宋代文学批评汇编，辑前代论文之语，自北齐至宋，内容全为文章评论。全书服饰内容极少，且几乎全部以服饰意象比喻文学风格，无实质性服饰制度或工艺记载。 唯一涉及具体服饰制度的是第308行宋代赐服片段。

一、朝服佩饰喻文学风格（最常见用法）

本书最典型的服饰用法，是以冠冕、衣裳、佩玉等朝堂服饰意象比喻文章风格的高下与气象。

1. 皇甫湜以朝服喻贾常侍文风（卷一·L46）

贾常侍之文如髙冠华簮曵裾鸣玉立于廊庙，非法不言，可以望为羽仪，咨以道义。

注：髙冠（高冠帽）、华簮（华美发簪）、曵裾（拖着衣襟）、鸣玉（行走时玉佩鸣响）——此为朝堂大夫的典型仪容。皇甫湜以此形容贾至文章端正宏丽、有庙堂气象。

2. 顔之推以冠冕喻文章华饰（卷三·L171）

文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。

注：顔之推将文章比作人体，冠冕为最外层的华饰，即文章之"华丽"。此喻出自《顔氏家训》，强调理致为本、华丽为末。

3. 苏辙读赋如观君子佩玉冠冕（卷三·L187）

余少年苦不达为文之节度，读上林赋如观君子佩玉冠冕还折揖让，音吐皆中规矩，终日威仪无不可观。

注：苏辙读司马相如《上林赋》，感受如见君子身着冠冕、佩玉鸣响、揖让有度。"威仪"为礼容用语，与服饰仪态相关。

4. 裴度以衣服冠带喻文风不当（卷四·L271）

昔人有见小人之违道者，耻与之同形貎共衣服，遂思倒置眉目反易冠帯，不知其倒之之非也。故文之异在气格之髙下……不在于倒置眉目反易冠帯也。

注：裴度借用有人因厌恶小人而欲改变自身容貌服饰的比喻，说明文章之异在于气格而非形式上的标新立异。衣服、冠带在此为外在形式之代称。

5. 张说以丽服轻缣喻文风（卷四·L279）

阎朝隐如丽服靓妆，燕歌赵舞，观者忘疲，若类之风雅则罪人矣。
张九龄如轻缣素练，实济时用而窘边幅。

注：张说评近世文章，以"丽服靓妆"喻阎朝隐文之浮华，以"轻缣素练"（轻薄绢帛）喻张九龄文之实用而少文采。

6. 汪藻以冠履喻差距（卷三·L198）

殆冠履之不侔也。

注：冠（帽）与履（鞋）一上一下，比喻差距悬殊，形容孟子与纵横家之天壤之别。

二、冠冕作为文坛翘楚之喻

苏籀论文士之冠冕（卷三·L185）

要知二人后来文士之冠冕也。

注：冠冕本指礼冠，引申为首领、翘楚。此处指张耒、秦观为后来文士中的佼佼者。

三、纺织织锦喻文学创作

1. 皇甫湜以织帛喻文（卷一·L48）

纇絇疎织无良帛。

注：丝缕粗疏则织不出好帛，喻文笔粗疏则写不出好文章。

2. 黄鲁直以织锦喻学楚辞（卷二·L101）

譬如巧女文绣妙絶一世，欲作锦必得锦机乃成锦耳。

注：黄庭坚以织锦为喻——巧女绣工再妙，没有织锦机也织不出锦缎；学楚辞须先熟读楚辞得其法，然后方能下笔。

四、服饰与社会身份

1. 布衣喻平民（四处）

注："布衣"为全书最常见的服饰相关词，均用作平民代称，非实质服饰描写。

2. 衣冠判断人品（卷一·L150）

见人一动作一笑语衣冠裳履之间则断夫贤不肖。

注：李觏批评世俗以衣冠、裳（下裙）、履（鞋）等外在服饰评判人品贤否的做法，认为此为"今人之蔽"。

3. 衣冠故敝（卷四·L300）

终慎思大名人家贫苦学，衣冠故敝，风貌寝陋。

注：终慎思家贫，衣冠破旧。此为宋代科举社会中文人穷困之写照。

4. 衽草褐叩门（卷三·L180）

不识龙门之下可以衽草褐而一叩乎。

注：草褐为粗衣，衽为衣襟。自谦之词，以穿着粗衣求见比喻卑微求教。

五、具体服饰描写

1. 李白画像：乌纱白纻（卷一·L121）

李白畵像诗曰：醉色欲尽玉色起，分明尚帯金井水，乌纱白纻真天人，不用更着山岩里。

注：乌纱（黑色纱帽）、白纻（白色苎麻衣），为李白画像中的服饰描写。

2. 赵武灵王胡服（卷三·L178）

迁载赵武灵王欲胡服与商君论变法，百余言间不同才数字。

注：此为李朴引《史记》赵武灵王胡服骑射典故，用于说明司马迁与商鞅论变法文字相似，非专门讨论服饰制度。

六、宋代赐服制度（唯一实质制度内容）

王君贶谢表（卷四·L308）

横金三纪未佩随身之鱼，赐帯万钉改观在廷之目……车服以庸品仪辨等……国朝故事惟二府刻毬路之花……赐笏帯毬露金帯佩鱼……奉以垂腰既表重镠之丽，寳之在体更増上笏之华。

注：此为僧文莹《玉壶清话》所载王君贶状元及第近五十年后获重赐的谢表，涉及宋代赐服制度：

• 横金：横于腰间的金饰腰带
• 佩鱼：随身佩戴的鱼符/鱼袋，为品官标识
• 赐帯万钉：饰以万钉的金带
• 车服以庸：车服以表彰功庸（出《尚书》）
• 毬路之花：毬路纹样的金带花纹，赐二府（中书、枢密）大臣
• 笏帯：饰有笏纹的腰带
• 四库馆臣按语引《梦溪笔谈》《宋史》《蜀锦谱》等详考毬路/毬露之辨

此条为全书唯一具有服饰制度研究价值的记载。

七、服饰相关典故引用

1. 挟纩（卷四·L260）

师人多寒，王廵而拊之，三军之士皆如挟纩。

注：出《左传·宣公十二年》，楚王巡抚士卒，士卒感其恩如穿棉衣。"纩"为丝绵。

2. 敛衽致敬（卷四·L296）

余避席敛衽因对曰……

注：敛衽为整理衣襟致敬之礼节，钱易述科举答问场景。

3. 笾豆玉帛（卷三·L180）

礼以斋荘恭敬之心逹于笾豆玉帛。

注：笾豆为礼器，玉帛为祭祀用玉和丝帛。李朴以此说明《礼》之文"典而严"。

八、总结

核心结论：《余师录》为文学批评专著，服饰内容零散且多为比喻用法，不构成系统性服饰文献。唯一有制度价值的记载为L308宋代赐服片段，涉及横金、佩鱼、毬路金带、笏带等宋代品官服饰标识。