《皇霸文纪》服饰内容原文提取
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全书：1868行，明梅鼎祚编，录三皇五帝至秦皇霸业文章
一、衣服教化——上古政典
1.1 食丧祭衣服教化一归于政（行106）
政典曰惟天生民惟君奉天惟食丧祭衣服教化一归于政
注：《三坟》政典，将衣服与食、丧、祭并列，为四大教化之一。此为全书最古老的服饰制度文献，衣服作为教化工具纳入政典。
二、冠礼三加——皮弁爵弁
2.1 始加缁布冠服玄端爵韠（行323）
始加祝辞【士冠始加缁布冠服玄端爵韠】
2.2 再加皮弁服素积素（行325）
再加【再加皮弁服素积素】
2.3 三加爵弁服纁裳韎韐（行327）
三加【三加爵弁服纁裳韎韐】
注：士冠礼三加仪，自缁布冠→皮弁→爵弁，服制随冠递进：玄端爵韠→素积素→纁裳韎韐。为周代冠礼服饰之完整记录。
2.4 王始加元服服是衮职（行318）
令月吉日王始加元服去王幼志服是衮职钦若昊命六合是式率尔祖考永永无极
注：王冠礼加元服，服衮职为执政之服，与士冠礼三加形成等级对照。
三、穆王大服冕——天子祭服
3.1 天子大服冕袆帗带搢曶夹佩（行387）
天子大服冕袆帗带搢曶夹佩奉璧南面立于寒下
注：《穆天子传》载穆王祭河宗之大服。冕（冠）、袆（蔽膝）、帗带（佩带）、搢曶（插笏）、夹佩（双佩）——五件天子祭服要素齐备，为全书最完整的天子祭服文献。
3.2 朱带贝饰（行387）
黄金之环三五朱带贝饰三十工布之四
注：朱带（红色腰带）、贝饰（贝壳装饰），为穆王赐物中之服饰配件。
3.3 器服物佩好无疆（行387）
器服物佩好无疆
注：穆天子取玉后所制器服物佩，服物与佩饰并提。
四、金文册命赐服
4.1 锡汝赤芾同冕齐黄銮旂（行523/525）
乃命锡汝赤芾同冕齐黄銮旂用事
注：㥀敦铭文，周宣王册命赐服。赤芾（红色蔽膝）、同冕（同等冠冕）、齐黄銮旂（马齐色之旗）——册命赐服之核心要素。
4.2 锡赤芾（行527）
内史册命锡赤芾对扬王休用作宝敦
注：师毛父敦铭，册命赐赤芾，为周代常制赐物。
4.3 虎冕练里旂（行531/568）
乃命锡汝秬鬯一卣金车华轩画辇束虢巵□虎冕练里旂余四匹取【阙】
注：牧敦与寅簋铭文，虎冕即毳冕（宗彝有虎蜼故谓之毳），练里为冕之内衬。注曰"司服所掌五冕无虎冕，先儒释毳之章宗彝为首宗彝有虎蜼故谓之毳，以是考之虎冕即毳冕也"。
4.4 黼黻雕戈（行457）
王命尸臣官此栒邑赐尔旂鸾黼黻雕戈
注：周代册命赐黼黻（礼服纹饰）与旂鸾（旗帜），黼黻为礼服核心纹样。
五、裘服制度
5.1 冬日鹿裘夏日葛衣（行1732）
冬日鹿裘夏日葛衣粢粝之食藜藿之羮饭土匦啜土铏虽监门之养不觳于此矣
注：韩非子述尧之俭德，鹿裘（冬季皮衣）与葛衣（夏季麻衣）为四季衣制。此为上古帝主服饰简朴之典型论述。
5.2 麛裘而鞸（行686）
麛裘而鞸投之无戾鞸之麛裘投之无邮
注：古谣，麛裘（鹿子皮裘）加裼衣以朝天子。注曰"麛鹿子也其皮以为裘加裼衣以朝天子也"。
5.3 衮衣章甫（行688）
衮衣章甫实获我所章甫衮衣惠我无私
注：古谣，衮衣（礼服）与章甫（冠名）为儒者服饰标志。
5.4 狐裘大夫之服（行690）
臧之狐裘败我于狐骀我君小子朱儒是使
注：注曰"狐裘大夫之服"。狐裘为大夫等级之裘服。
5.5 组羊裘·冠缨不足带有余（行646/647）
食猎犬组羊裘者言趣飨战鬬之士而缮甲兵也……冠缨不足带有余者头乱不得梳饥不得食也
注：臧孙母解隐语，组羊裘（修缮甲兵之喻）、冠缨不足带有余（囚禁之喻）。冠缨与带为服饰核心配件。
5.6 紫衣狐裘·袒裘（行889）
良夫乗衷甸两牡紫衣狐裘至袒裘不释劒而食太子数以三罪而杀之
注：浑良夫紫衣狐裘、袒裘不释剑，为春秋时大夫服饰僭越之典型——紫衣为当时禁色，狐裘为大夫之服，袒裘为失礼。
六、端冕与冠冕
6.1 王端冕尚父亦端冕（行212）
三日王端冕尚父亦端冕奉书道书之言
注：《大戴礼》载武王践阼读丹书，王与师尚父皆端冕，端冕为肃敬之礼服。
6.2 衣服之有冠冕（行1819）
我在伯父犹衣服之有冠冕木水之有本原民人之有谋主也伯父若裂冠毁冕拔本塞原专弃谋主虽戎狄其何有余一人
注：晋范宣子语，以衣服与冠冕喻周天子与诸侯之关系。裂冠毁冕为背叛宗主之喻，冠冕为华夏秩序之核心象征。
6.3 弁髦而因以敝之（行1819）
岂如弁髦而因以敝之
注：弁髦为童子冠礼后所弃之冠，喻废弃不用之物。
七、服饰与文化
7.1 取我衣冠而褚之（行865）
取我衣冠而褚之取我田畴而伍之孰杀子产吾其与之
注：郑人怨子产改革之歌，衣冠与田畴为两大改革对象。
7.2 颠倒衣裳（行667）
不知何一男子自称秦始皇上我堂踞我牀颠倒衣裳至沙丘而亡
注：秦世谣，颠倒衣裳为秩序崩坏之象喻。
7.3 衣服无常（行1120）
都人士周人刺衣服无常也古者长民衣服不贰从容有常以齐其民则民徳归一
注：《诗·都人士》序，古者长民衣服不贰（服制有常），为服饰等级制度之理论基础。
7.4 好洁其衣服逍遥游燕（行1041）
羔裘大夫以道去其君也国小而廹君不用道好洁其衣服逍遥游燕而不能自强于政治
注：《诗·羔裘》序，好洁衣服为大夫不务正业之表现。
八、荀子佹诗——服饰象喻
8.1 祎衣与丝不知异兮（行1510）
宝珍随珠不知佩兮祎衣与丝不知异兮
8.2 杂布与锦不知异（行1512）
璇玉瑶珠不知佩杂布与锦不知异
注：荀子佹诗两版本，以服饰喻贤愚不分——祎衣与丝不分、杂布与锦无别，为服饰审美颠倒之象喻。
九、赐物与丧服
9.1 文锦明衣九领·变裳（行387）
天子使嬖人赠用文锦明衣九领丧宗伊扈赠用变裳女主叔防赠用茵组百
注：《穆天子传》载盛姬丧礼，文锦（织纹锦缎）、明衣（丧礼洁衣）、变裳（丧服）、茵组（垫席组带）为丧服赐物。
9.2 素服而归（行387）
禋祀除丧始乐素服而归是曰素氏
注：穆王除丧后素服而归，素服为丧后简服。
十、布衣与被甲
10.1 布衣之友（行1674）
寡人闻君之高义愿与君为布衣之友
注：布衣之友为平等交友之典，布衣为平民身份标志。
10.2 布帛不可穷（行755/757）
布帛不可穷穷不可饰
注：晏子论治国，布帛（衣料）为基本民生物资。
10.3 被甲带劒（行1839）
吾先君阖闾不贳不忍被甲带劒挺铍搢铎以与楚昭王毒逐于中原
注：被甲带剑为全副武装，为军服之完整描述。
10.4 紫败素而贾十倍（行1552/1554）
齐人紫败素也而贾十倍
注：齐人以紫色染败素而价增十倍，为服饰色彩经济之珍贵记录。
全文完。