《御选古文渊鉴》服饰内容原文提取
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全书：5796行，清圣祖玄烨御选，64卷，录春秋至宋古文
一、衮冕黻珽与礼制服饰
1.1 衮冕黻珽·带裳幅舄——臧哀伯谏纳郜鼎（行211）
衮冕黻珽【衮画衣也冕冠也黻韦韠以蔽膝也珽玉笏也】带裳幅舄【带革带也衣下曰裳幅若今行縢者舄复履○幅音逼】衡紞纮綖【衡维持冠者紞冠之垂者纮缨从下而上者綖冠上覆】昭其度也【尊卑各冇制度】藻率鞞鞛……鞶厉游缨……昭其数也【尊卑各有数】火龙黼黻【火画火也龙画龙也白与黑谓之黼形若斧黑与青谓之黻两巳相戾此上衣下裳之饰】昭其文也【以文章明贵贱】
注：此为全书最完整的礼制服饰描写。衮、冕、黻、珽、带、裳、幅、舄、衡、紞、纮、綖、藻率、鞞鞛、鞶厉、游缨——自头至足，每件服饰"昭其度""昭其数""昭其文"，以服饰等级维系礼制秩序。
1.2 弃衮冕而南冠以出——单襄公论陈（行506）
弃衮冕而南冠以出不亦简彛乎【彞常也言其弃礼简畧常服也】
注：陈灵公弃本国衮冕而戴楚冠，以服饰僭越象征礼制崩坏。南冠为楚冠，异国之服即违常服。
1.3 韦冠弁冕——公羊传（行630）
巳练可以弁冕【此説时衰政失非谓礼当然弁礼所谓皮弁爵弁也】
注：丧期已练可戴弁冕，公羊以为时衰政失之制，非古礼。
1.4 冕服佩玉——韩非子（行353）
弁纠御戎挍正属焉使训诸御知义
注：晋悼公即位时命弁纠为戎御，使训诸御知义。戎服亦须守礼。
二、画衣冠异章服——刑罚象征服饰
2.1 画衣冠异章服以为戮——汉文帝废肉刑诏（行889）
盖闻有虞氏之时画衣冠异章服以为戮而民弗犯何治之至也
注：文帝引古制"画衣冠异章服"为象刑，以服饰差异惩戒罪犯而不施肉刑。
2.2 画衣冠异章服而民不犯——武帝策贤良制（行925）
盖闻上古至治画衣冠异章服而民不犯
注：武帝策问亦引此古制，以象刑为上古至治之标志。
2.3 象刑非画衣冠——范浚悔说（行5444）
夫谓衣冠之为象刑固不足以得其实矣……司圜掌收敎罢民凡害人者弗使冠饰而加明刑焉郑因有弗使冠饰之文而遂用以证寔其语曰不冠而着黒幪若古之象刑也
注：范浚辨析"画衣冠"非上古实制，象刑当为"摸冩用刑物象以明示民"，以鼎象物类比。此为全书最深入的象刑服饰辨析。
三、布衣韦带与士人服饰
3.1 布衣韦带之士——郑昌谏（行1051）
夫布衣韦带之士【韦带以单韦为带无饰也】修身于内成名于外而使后世不絶息
注：韦带以单韦为带无饰，与金玉带对比，为贫士之标志。
3.2 布衣韦带之士——步骘疏（行2131）
且布衣韦带相与交结分成好合尚汚垢不异
注：步骘以布衣韦带之交喻君臣关系，强调患难与共。
3.3 布衣韦带之士穷居草茅——欧阳修与范司谏书（行4289）
夫布衣韦带之士穷居草茅坐诵书史尝恨不见用
注：布衣韦带为在野士人标准形象，与入仕后的"位"形成对比。
3.4 布衣韦带之士——朱熹经筵奏札（行5482）
不独布衣韦带之士所当从事葢虽帝王之学殆亦无以易之
注：朱熹以布衣韦带之士与帝王对举，谓为学之道无贵贱之分。
3.5 布衣——多处
- 行1059："人主之行异布衣布衣者饰小行竞小廉"
- 行1068："欲属国为布衣守冢真定"
- 行1206："孔子布衣传十余世学者宗之"
- 行1730："高祖兴于布衣"
四、朝服冠带与官场服饰
4.1 朝服衣冠——邹忌（行698）
邹忌脩八尺有余而形貌昳丽朝服衣冠窥镜谓其妻曰我孰与城北徐公美
注：朝服衣冠为入朝正式服饰，邹忌穿朝服照镜，以服饰郑重反衬其自省。
4.2 冠带之国——淮南王安谏伐越（行901）
长城以内冠带之室朕亦制之使万民耕织射猎衣食父子毋离臣主相安
注：冠带之室=文明之国，与匈奴引弓之国对举，服饰即文明标识。
4.3 冠带之国——严助论越（行1123）
不可以冠带之国法度理也
注：越人劗发文身，不可用冠带之国法度治理，服饰差异即治理差异。
4.4 冠带之伦——贾谊过秦论（行1191）
至始皇乃能并冠带之伦
注：冠带之伦=文明诸国，秦统一冠带文明世界。
4.5 冠带之流——杜恕（行2284）
文学诸生皆冠带之流年盛志美始涉学庭
注：冠带之流=读书士人，服饰即文化身份。
4.6 不使冠带——苏轼论刑政（行4804）
罢民不使冠带而加明刑
注：周制罢民不得冠带，去冠饰即褫夺社会身份。
五、文帝俭服与帝王服饰典范
5.1 身衣弋绨·履革舄·韦带剑——东方朔谏（行1180）
贵为天子富有四海身衣弋绨【弋黒色也绨厚缯也】足履革舄【革生皮也不用柔韦言俭率也】以韦带劒【但空用韦不加饰】……衣緼无文【緼乱絮也言内有乱絮上无文防也】集上书囊以为殿帷
注：文帝服饰极俭——弋绨（黑色厚缯）、革舄（生皮履）、韦带剑（无饰皮带）、衣緼无文（乱絮为衣），以帝王俭服为教化之本。
5.2 身衣弋绨——史记文帝本纪（行1821）
身衣弋绨【弋黑色也绨厚缯】所幸慎夫人衣不曳地帷帐无文绣以示敦朴为天下先
注：文帝身衣弋绨，慎夫人衣不曳地，帷帐无文绣，帝王后宫一体尚俭。
5.3 身衣弋绨犹不能使上下如意——蒋济论服制（行2080）
汉文虽身服弋绨犹不能使土下如意……汉文虽身衣弋绨而不革正法度内外有僭儗之服
注：蒋济指出文帝虽以身作则穿弋绨，但未改革服制法度，上下仍有僭拟之服，俭德不足以正制度。
5.4 文帝衣弋绨而斥文绣——范浚论教化（行5088）
文帝开籍田以劝耕者衣弋绨而斥文绣以示敦朴为天下先其意美矣然法度之具不行而欲以区区之一身率四海之众岂非难哉
注：范浚评文帝俭服：个人美德难以替代制度，衣弋绨斥文绣"意美"但"法度不行"则无效。
六、华夷服饰与文明边界
6.1 衣服殊制·法服·赐衣一袭——韩愈谏佛骨表（行3307）
夫佛本西域之人与中国言语不通衣服殊制口不言先王之法言身不服先王之法服……赐衣一袭卫而出之于境不令惑众也
注：韩愈以"衣服殊制"论证佛教为夷狄之教，"法服"为中国文明标志，"赐衣一袭"为接待外宾标准礼仪。此为全书最深刻的华夷服饰论述。
6.2 衣卉面木——宋璟遗爱颂（行3046）
虽有文身凿齿被髪儋耳衣卉麫木巢山馆水种落异俗而化齐言语不通而心喻矣
注：衣卉（穿植物纤维）、面木（以木为面食）为蛮夷服饰饮食，与"冠带之国"形成鲜明对比。
6.3 南冠——单襄公论陈（行506）
陈灵公与孔寕仪行父南冠以如夏氏
注：南冠为楚冠，陈灵公着楚冠入淫乱之所，弃本国衣冠而从异国之服，象征礼崩乐坏。
七、赐服与官阶服饰
7.1 赐紫金鱼袋——孔戣授右散骑常侍制（行3514）
中吾选者莫匪正人大中大夫守尚书吏部侍郎上柱国赐紫金鱼袋孔戣……可使珥貂立于左右【舆服志侍中中书令加貂蝉佩紫绶】
注：赐紫金鱼袋为唐代高官服饰，珥貂为侍中、中书令之冠饰。
7.2 赐绯衣银鱼——胡瑗墓表（行4330）
迁大理寺丞赐绯衣银鱼
注：胡瑗由白衣学者入仕获赐绯衣银鱼，为宋代太学教师赐服之典型。
7.3 紫衣塞路朱服满朝——陈子昂谏亲征疏（行3051）
乃至紫衣塞路朱服满朝皆能侵国害人未见尺功寸效
注：陈子昂以紫衣、朱服泛指高官，批评无功受禄者服饰满朝，服制僭滥。
7.4 紫衣贱服犹化齐风——梁武帝诏（行2574）
昔紫衣贱服犹化齐风【韩子齐桓公好服紫一国尽服紫公患之谓左右曰甚恶紫臭于是郎中莫衣紫三日境内皆莫衣紫也】
注：齐桓公好紫衣导致全国仿效，以帝王好尚影响服饰风尚的经典案例。
八、服饰僭越与制度议论
8.1 衣服逾制——林概言（行4125）
衣服逾制则不禁宫室过度则不禁……衣服逾制宫室过度则上下僭也
注：林概批评当世禁山泽而不禁衣服逾制，服饰僭越即社会等级崩坏。
8.2 衣裳冕弁以为服——欧阳修论礼乐（行4303）
古者宫室车舆以为居衣裳冕弁以为服尊爵爼豆以为器金石丝竹以为乐以适郊庙以临朝廷以事神而治民
注：欧阳修论三代礼乐以衣裳冕弁为服，服饰即制度之器。
8.3 服绫锦罗绮纨素——蒋济论服制（行2080）
今科制自公列侯以下位从大将军以上皆得服绫锦罗绮纨素金银饰镂之物自是以下杂防之服通于贱人虽上下等级各示有差然朝臣之制已得侔至尊矣
注：蒋济批评当世服制混乱——朝臣服饰已侔至尊，玄黄之采通于下，主张恢复车舆服章质朴之制。
8.4 绣衣丝履偏诸缘——贾谊论风俗（行1055）
今民卖僮者为之绣衣丝履偏诸缘【偏诸若今之织成以为要襻及褾领者也】内之闲中是古天子后服所以庙而不宴者也而庶人得以衣婢妾……美者黼绣是古天子之服今富人大贾嘉防召客者以被墙
注：贾谊痛陈服饰僭越——古天子后服如今庶人衣婢妾，古天子黼绣被富人悬于墙壁，服制大乱。
8.5 衣服之制——贡禹奏（行1277）
高皇帝所述书天子所服第八曰【第八天子衣服之制也于施行诏书第八】
注：汉初有"天子所服第八"专篇规定天子服饰制度，贡禹引之论服制。
九、戎服与军事服饰
9.1 韎韦之跗注——左传鄢陵之战（行351）
有韎韦之跗注君子也【韎赤色跗注戎服若袴而属于跗与袴连韦熟皮也】
注：跗注为戎服裤连鞋之制，韎韦为赤色熟皮，楚王以此识别晋国君子。
9.2 免胄而趋风——同上
郤至三遇楚子之卒见楚子必下免胄而趋风
注：郤至见楚王必免胄（脱头盔）致敬，戎服礼仪中以去胄为最高敬意。
9.3 皮冠——左传（行554）
管子对曰制重罪赎以犀甲一防
注：犀甲为高级皮甲，以甲赎罪，甲兵即刑罚之具。
9.4 赭衣半道——郑昌（行1051）及董仲舒（行1121）
赭衣半道羣盗满山
注：赭衣为罪犯之服，赭衣半道言犯罪者众。
十、其他服饰
10.1 锦绣纂组害女红——景帝诏（行910）
雕文刻镂伤农事者也锦绣纂组害女红者也
注：锦绣纂组为华丽丝织品，景帝以农桑为本，以锦绣为末业。
10.2 龙章衮衣——宋璟遗爱颂（行3046）
龙章衮衣以我公归
注：龙章衮衣为帝王赐服，以衮衣比喻宋璟之荣耀。
10.3 衣服附在吾身——子产论政（行377）
衣服附在吾身吾知而慎之大官大邑所以庇身也我逺而慢之
注：子产以衣服近身而慎、大邑远身而慢为喻，为执政者当近察远。
10.4 鹖冠——刘禹锡许州文宣王庙记（行3525）/韩愈式（行3544）
縻勇爵戴鹖冠者往往弭雄姿而观习礼义
注：鹖冠为武人之冠，戴鹖冠者转向习礼义，服饰转换标志文化转变。
10.5 端委——孙绰谏桓温（行2358）/太学讲记（行3568）/势原（行5163）
端委紫极增修徳政/大司成端委居于东/垂绅端委深拱于堂奥
注：端委为礼服端服委貌冠，为朝堂儒臣之正装。
全文完。