《崇古文诀》服饰内容原文提取
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全书：607行，宋楼昉编，35卷，录秦汉至宋古文二百余首
一、礼制与官阶服饰
1.1 衮龙之法服——班固两都赋（行110）
盛三雍之上仪修衮龙之法服铺鸿藻申景铄
注：衮龙为帝王礼服，法服即制度规定之服。此为东汉礼制复兴之象征。
1.2 绂冕所兴·冠盖如云——班固西都赋（行107）
英俊之域绂冕所兴冠盖如云七相五公与乎州郡之豪杰
注：绂冕为官服，冠盖指冠与车盖，代指达官贵人。
1.3 桓圭衮冕·垂绅正笏——欧阳修相州昼锦堂记（行310）
然则髙牙大纛不足为公荣桓圭衮冕不足为公贵惟徳被生民而功施社稷……至于临大事决大议垂绅正笏不动声气而措天下于泰山之安
注：桓圭为公爵所执玉器，衮冕为公爵礼服，垂绅正笏为朝堂重臣之仪态。
1.4 巍然衮冕——王安石祭文（行320）
受侮被谤无如仲尼巍然衮冕不祀桓魋
注：以衮冕比喻孔子后世尊崇，虽生前受谤，后世享衮冕之祀。
1.5 朝服冠缨——韩愈（行378）
作堂严严有庑有庭公像在中朝服冠缨西人相告无敢逸荒
注：朝服冠缨为入朝正式服饰，遗像着朝服以示官威。
1.6 盛服执笏——韩愈南海神庙碑（行164）
公乃盛服执笏以入即事文武賔属俯首聴位各执其事
注：盛服执笏为祭祀大典之正装礼仪。
1.7 冕旒·搢笏——胡寅（行583）
此等奏语必日闻于冕旒之侧矣……宰相大臣卑卑而前搢笏出奏
注：冕旒为天子冠饰，借指皇帝；搢笏为大臣朝见执笏奏事之礼。
1.8 章服——苏轼（行406）
今乃以一人之荐举而予之犹恐未称章服随至使积劳乆次而得者何以厌服
注：章服为有品级之官服，此论赐服太速之弊。
二、服饰僭越与贾谊核心段落
2.1 绣衣丝履·白縠薄纨·黼绣·皂绨·文绣——贾谊治安策（行71）
今民卖僮者为之绣衣丝履偏诸缘内之闲中是古天子后服所以庙而不宴者也而庶人得以衣婢妾白縠之表薄纨之里緁以偏诸美者黼绣是古天子之服今富人大贾嘉防召客者以被墙……且帝之身自衣皂绨而富民墙屋被文绣天子之后以缘其领庶人孽妾缘其履
注：此为全书最完整的服饰僭越论述。绣衣丝履、白縠薄纨、黼绣皆为天子之服，今庶人衣婢妾、富人被墙；文帝自衣皂绨而富民被文绣——服制大乱。
2.2 衣赭关三木——司马迁报任安书（行99）
魏其大将也衣赭关三木
注：赭衣为罪犯之服，衣赭即着囚服，三木为刑具。魏其侯窦婴虽为大将亦受此辱。
三、服饰风俗与华夷之辨
3.1 服古衣冠·变衣服从华俗——司马光风俗论（行292）
有服古衣冠于今之世则骇于州里矣服今衣冠于古之世则戮于有司矣衣冠乌有是非哉习与不习而已矣……赵武灵王变华俗习骑射而羣下不恎后魏孝文帝变衣服从华俗而羣下亦不恎
注：此为全书最深刻的服饰风俗论述——衣冠无是非，唯习与不习。赵武灵王变华俗为胡服、孝文帝变胡服从华俗，皆遭阻力，服饰变革之难在于"习"。
3.2 椎髻卉裳·冠带宪令——柳宗元柳州文宣王庙碑（行240）
柳州古为南夷椎髻卉裳攻刼鬬暴虽唐虞之仁不能柔秦汉之勇不能威至于有国始循法度置吏奉贡咸若采卫冠带宪令进用文事
注：椎髻卉裳为南夷发饰服饰，与冠带宪令形成华夷对比，服饰即文明标识。
3.3 留衣服为别·服左袵——韩愈与孟尚书书（行213）
及来袁州留衣服为别乃人之情非崇信其法求福田利益也……向无孟氏则皆服左袵而言侏离
注：韩愈以留衣服为人情，以服左袵为夷狄化之最危。左袵=夷狄服饰。
3.4 被髪左袵·衣冠之会·衣冠之俗——胡铨（行599）
孔子曰微管仲吾其被髪左袵矣夫管仲覇者之佐耳尚能变左袵之区为衣冠之防秦桧大国之相也反驱衣冠之俗归左袵之乡
注：此为全书最激烈的华夷服饰论述。胡铨以管仲变左袵为衣冠之会对比秦桧驱衣冠归左袵，服饰方向即文明方向。
3.5 旌旗车服降天子一等——欧阳修与夏国书（行284）
封为夏王履此山河之大旌旗车服降天子一等恩意隆厚始终如一
注：车服为封爵制度之核心，降天子一等即臣属关系之服饰标志。
3.6 汉官威仪·三代车服——叶适（行565）
东都之民始见司隷僚属欢喜踊跃父老或至垂泣曰不图今日复见汉官威仪……以三代车服示之吾知其民不复泣矣何者汉之为汉十世于此矣民知有刘氏而已
注：汉官威仪即汉制官服制度，遗民见之流涕——服饰即政权认同。
四、楚辞服饰意象
4.1 采衣兮若英——九歌·云中君（行43）
浴兰汤兮沐芳华采衣兮若英
注：采衣为祭祀服饰，华美如花。
4.2 灵衣兮披披·玉佩兮陆离——九歌·大司命（行52）
灵衣兮披披玉佩兮陆离
注：灵衣为神灵之服，玉佩为饰，陆离为光彩 dispersing 貌。
4.3 荷衣兮蕙带——九歌·少司命（行55）
荷衣兮蕙带儵而来兮忽而逝
注：荷衣蕙带为楚辞典型服饰意象，以自然之物为衣饰。
4.4 青云衣兮白霓裳——九歌·东君（行58）
灵之来兮蔽日青云衣兮白霓裳
注：以云为衣、霓为裳，神灵服饰意象之极致。
4.5 被薜荔兮带女萝·被石兰兮带杜蘅——九歌·山鬼（行64）
若有人兮山之阿被薜荔兮带女萝……被石兰兮带杜蘅
注：山鬼以薜荔、女萝、石兰、杜蘅为衣饰，与世俗冠带形成鲜明对比。
五、士人与处士服饰
5.1 布衣韦带之士——多处
- 行144（丘迟与陈伯之书）："下官本蓬戸桑枢之人布衣韦带之士退不饰诗书以惊愚"
- 行318（欧阳修与范司谏书）："夫布衣韦带之士穷居草茅坐诵书史常恨不见用"
注：布衣韦带为在野士人标准形象，与金章墨绶形成对比。
5.2 冬一裘夏一葛——韩愈送石处士序（行217）
先生居嵩邙瀍谷之间冬一裘夏一葛朝夕饭一盂蔬一盘
注：一裘一葛为处士极简服饰，与官场冠带形成鲜明对比。
5.3 衣褐之徒——韩愈毛颖传（行199）
今者之获不角不牙衣褐之徒缺口而长须八窍而趺居独取其髦
注：衣褐为毛笔之拟人描写，褐为粗布衣，为平民之服。
5.4 幅巾东归——吕本中（行545）
幸公之他日成功谢事幅巾东归师道当御欵段乘下泽候公于上东门外
注：幅巾为退隐之士所戴，功成身退之服饰意象。
六、官场服饰与仕进
6.1 纽金章绾墨绶——孔稚珪北山移文（行146）
纽金章绾墨绶跨属城之雄冠百里之首
注：金章墨绶为县令之官服标识。
6.2 结绶金马之庭——丘迟与陈伯之书（行144）
次则结绶金马之庭髙议云台之上退则虏南蛮之长
注：结绶即系官印绶带，为入仕之标志。
6.3 衣锦之荣——欧阳修相州昼锦堂记（行310）
此一介之士得志当时而意气之盛昔人比之衣锦之荣也
注：衣锦还乡为仕宦之荣，昼锦堂即取此义。
6.4 绣衣直指——苏轼（行406）
汉武遣绣衣直指桓帝遣八使皆以守宰狼籍
注：绣衣直指为汉代特使之服，绣衣即其官服标识。
6.5 金紫光禄大夫——韩愈平淮西碑（行185）
进封晋国公进阶金紫光禄大夫
注：金紫为高官服饰标识，金鱼袋紫服。
6.6 衣裘缯絮之赐——吕祖谦（行491）
嵗预衣裘缯絮之赐而华暖庆赏刑威抚驭拣练禁制
注：衣裘缯絮之赐为军中将士常规赏赐，衣物即军赏之重要组成。
七、帝王俭服与服饰制度
7.1 自衣皂绨——贾谊治安策（行71）
帝之身自衣皂绨而富民墙屋被文绣
注：文帝衣皂绨（黑色粗帛），而富民墙屋被文绣，以帝王俭服反衬民间僭越。
7.2 菲衣节食——胡铨（行591）
陛下寤寐贤才日昃不倦菲衣节食卑宫室陋噐用以养战士
注：菲衣为薄衣粗服，帝王俭德以养兵。
7.3 衣服惟取御寒——四库提要（行21）
如衣服惟取御寒布帛之外黼黻章采皆在其所捐
注：此为提要评真德秀文章正宗之语，以衣服喻文章取舍。
八、戎服与军事服饰
8.1 衣三注之甲——叶适（行563）
驱中国之士衣三注之甲负弩荷戈加粮糗其上
注：三注之甲为重甲，衣甲即戎服。
8.2 绛衣大冠——胡寅（行577）
及其部勒賔客绛衣大冠而起于宛则勇决之气又有过于伯升者焉
注：绛衣大冠为起义之服，以服饰标识非常之举。
8.3 将吏被介胄——贾谊治安策（行71）
将吏被介胄而睡
注：介胄即甲胄，被介胄而睡言边将之苦。
九、其他服饰
9.1 朝服冠缨/衣冠饮食有其度/佩玉之音（行378/469）
- 行378："朝服冠缨西人相告无敢逸荒"
- 行469："于衣冠饮食有其度……行歩有佩玉之音"
注：衣冠有度为礼制规范，佩玉之音为行走时佩玉相击之声，即行为规范之外在体现。
9.2 正冠束袵——苏轼（行477）
西北之戎投弓纵马相与被服而佚豫东南之夷正冠束袵相与挟册而吟诵
注：正冠束袵为华夏礼节，与戎狄被服纵马对比。
9.3 缟素——陈亮（行601）
项羽贼杀义帝陛下举军缟素告诸侯而伐之
注：缟素为丧服，举军缟素即全军服丧。
9.4 缨弁束袵·黼黻帝躬——柳宗元乞巧文（行270）
乃缨弁束袵促武缩气旁趋曲折伛偻将事……能成文章黼黻帝躬以临下民
注：缨弁束袵为祭祀礼仪着装，黼黻帝躬为服饰纹饰装饰帝服。
9.5 垂绅端委——陈傅良（行487）
垂绅端委深拱于堂奥戸牗之内而髙论治道
注：端委为礼服端服委貌冠，垂绅端委为儒臣正装。
9.6 岁有衣/一缣——钱公辅义田记（行559）
日有食岁有衣嫁娶凶葬皆有赡……岁衣人一缣
注：缣为细绢，岁衣一缣为义田供给族人之衣料标准。
9.7 宛珠之簪傅玑之珥阿缟之衣锦绣之饰——李斯谏逐客书（行33）
则是宛珠之簪傅玑之珥阿缟之衣锦绣之饰不进于前
注：簪、珥、缟衣、锦绣为秦国宫廷服饰，李斯以服饰珍宝论证逐客之非。
9.8 衣冠阀阅——叶适（行565）
古者公卿大夫犹知守其家法至数十世不易其衣冠阀阅
注：衣冠阀阅为世家大族之标志，服饰即门第象征。
全文完。