《古文辞类纂》服饰内容原文提取

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全书：4576行，清代姚鼐编，选录战国至清古文七百余首，分十三类

一、冕服与祭服制度

1.1 整法服、正冕带（班固·东都赋）

乃整法服，正冕带，珩紞纮綖，玉笄綦会，火龙黼黻，藻繂鞶厉（行4238）

注：东汉明帝祀天郊时天子冕服全貌——法服、冕带、玉笄、火龙黼黻等，为全书最完整的冕服描写。

1.2 修衮龙之法服（班固·东都赋）

至于永平之际，重熙而累洽。盛三雍之上仪，修衮龙之法服（行4192）

注："衮龙之法服"即绣有龙纹的衮服，天子最高礼服。

1.3 佩玉服韨冕而垂旒（苏轼·策断）

今夫佩玉服韨冕而垂旒者，此宗庙之服，所以登降揖让折旋俯仰为容者也，而不可以骑射（行1984）

注：以宗庙冕服之庄重对比骑射之轻捷，论华夷法度不可杂用。

1.4 冕而前旒、黈纩充耳（东方朔·答客难）

冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪（行4052）

注：冕前后垂旒遮蔽视线，纩悬耳边堵塞听觉，喻君王举大德赦小过。此为经典冕制描述。

1.5 画衣冠、异章服以为戮（汉文帝·除肉刑诏）

盖闻有虞氏之时，画衣冠、异章服以为戮，而民弗犯，何治之至也！（行2645）

注：有虞氏以画衣冠、异章服替代肉刑作为惩戒，服饰即刑法。

1.6 服周之冕（王安石·策）

孔子告之以为邦……服周之冕，而歌有虞氏之风（行2573）

注：引《论语》，孔子答颜渊问邦，冕服为三代制度传承之象征。

二、华夷之辨与冠带

2.1 服左衽而言侏离（韩愈·与孟尚书书）

然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣（行2219）

注：韩愈推尊孟子之功，无孟子则华夏服夷服、言夷言，服饰即文明最后防线。

2.2 被发左衽（司马迁·史记·管仲传）

孔子曰：微管仲，吾其被发左衽矣！（行1690）

注：引孔子语，管仲尊王攘夷之功，以"被发左衽"代指沦于夷狄。

2.3 冠带之国、冠带之室（多见）

乃能并冠带之伦（行1200）

不可以冠带之国法度理也（行1558）

长城以内，冠带之室，朕亦制之（行2653）

今封疆之内，冠带之伦（行4109）

注："冠带"为华夏文明代称，与"旃裘""被发"对立。全书凡4见，皆用以界定华夷之界。

2.4 衣服殊制、身不服法服（韩愈·论佛骨表）

夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服（行1719）

注：韩愈排佛核心论据之一，以服饰制度区分华夷。

2.5 狙猿不可使冠带（苏轼·策断）

犹狙猿之不可使冠带，虎豹之不可以被以羁绁也（行1983）

注：以冠带喻华夏法度，狙猿虎豹喻匈奴天性不可强加。

2.6 断发文身、强自冠带（苏轼·策断）

昔吴之先，断发文身……黄池之会，强自冠带，吴人不胜其弊（行1984）

注：吴本夷俗"断发文身"，后强习华夏"冠带"反致衰亡，论华夷法度不可杂用。

2.7 旃裘（三见）

其旃裘肉酪，足以为养生送死之具（行1983）

燕必致毡裘狗马之地（行2023）

旃裘之王，胡貉之长，移珍来享（行4146）

注："旃裘/毡裘"为匈奴典型服饰，与华夏冠带丝麻对立。

2.8 衣服饮食皆杂取中国（苏轼·策断）

契丹……衣服饮食，皆杂取中国之象。然其父子聚居……犹在也（行1985）

注：契丹虽效中国服饰，其夷狄本性不改，论华夷杂处之弊。

三、布衣与平民服饰

3.1 布衣隐于蓬蒿（韩愈·争臣论）

夫阳子本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位……束带结发，愿进于阙下（行902）

注：从"布衣"到"束带"的身份转换，与《古文关键》同篇同文。

3.2 布衣韦带（贾谊·新书/治安策）

夫布衣韦带之士，修身于内，成名于外……赭衣半道，群盗满山（行1487）

注：布衣韦带为平民隐士之服，与秦之"赭衣"（囚服）形成强烈对比。

3.3 臣本布衣（诸葛亮·出师表）

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世（行1697）

注：千古名句，"布衣"从服饰延伸为平民身份的自谦。

3.4 布衣穷居之士（邹阳·狱中上梁王书）

今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸……人主必袭按剑相眄之迹矣（行2174）

注：布衣之士虽怀才德，无权势背景则不被赏识。

3.5 以一布衣终于家（欧阳修·连处士墓志铭）

以一布衣终于家，而应山之人至今思之（行3086）

注：布衣处士之德行为乡里所法。

3.6 裋褐（贾谊·过秦论）

夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠（行840）

注："裋褐"为粗布短衣，贫者之服，与富者文采形成对比。

3.7 被褐食牛（赵良说商君）

闻秦缪公之贤，而愿望见。行而无资，自鬻于秦客，被褐食牛（行2009）

注："被褐"为贫贱者之服，百里奚被褐喂牛而终为相。

四、汉文帝节俭服饰

4.1 身衣弋绨、足履革舄（东方朔·谏起建章宫疏）

贵为天子，富有四海，身衣弋绨，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣组无文，集上书囊以为殿帷（行1587）

注：汉文帝服饰全貌——弋绨（黑色粗帛）、革舄（皮鞋）、韦带（皮带）、衣组无文（衣带无花纹），为帝王节俭之典范。

4.2 帝衣皂绨、富民文绣（贾谊·治安策）

且帝之身自衣皂绨，而富民墙屋被文绣；天子之后以缘其领，庶人嬖妾缘其履（行1502）

注：文帝衣皂绨（黑色粗帛）而富人屋壁被文绣，服饰僭越的典型写照。

五、贾谊论服饰僭越

5.1 绣衣丝履、天子后服（贾谊·治安策）

今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘，内之闲中，是古天子后服，所以庙而不宴者也，而庶人得以衣婢妾（行1502）

注：庶人为婢妾着天子后服，服饰等级彻底崩坏。

5.2 美者黼绣、古天子之服（贾谊·治安策）

美者黼绣，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙（行1502）

注：天子之黼绣被富人用来装饰墙壁，僭越至极。

5.3 变衣服者其君流（王安石·上皇帝万言书）

《王制》曰：变衣服者其君流（行1821）

注：变更服饰制度者，其君当流放，服饰制度与刑罚并重。

六、礼制与服饰

6.1 宽衣博带、佩玉履舄（苏轼·策）

将必使之习为迂阔难行之节，宽衣博带，佩玉履舄，所以回翔容与，而不可以驰骤……其衣以黼黻文章，其食以笾豆簠簋（行1119）

注：礼制服饰的完整描述——宽衣博带、佩玉履舄、衣以黼黻文章，为礼乐文明之外在体现。

6.2 服法服、端容貌、正颜色（贾谊·新书）

服法服，端容貌，正颜色，然后见之（行1490）

注：法服与容貌颜色并提，服饰为君臣礼仪之前提。

6.3 轩冕以庸、衣裳有殊（王延寿·鲁灵光殿赋）

轩冕以庸，衣裳有殊（行4276）

注：壁画中所绘上古服饰——车服旌旗以赏功劳，衣裳有别以明等级。

6.4 其服丝麻（韩愈·原道，同见《古文关键》）

其位君臣父子……其服丝麻，其居宫室，其食粟米蔬果鱼肉（行861同义）

七、赐服与官服

7.1 赐衣一袭（韩愈·论佛骨表）

不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境（行1719）

注：赐衣一袭为接待夷狄来使之礼，衣物的外交功能。

7.2 朱衣象笏（韩愈·送殷员外序）

由是殷侯侑自太常博士迁尚书虞部员外郎兼侍御史，朱衣象笏，承命以行（行2442）

注：朱衣象笏为唐代使臣正式朝服。

7.3 加赐朱衣银鱼（韩愈·张彻墓志铭）

仍迁殿中侍御史，加赐朱衣银鱼（行2968）

注：朱衣银鱼为御史加赐之荣，服饰标志品级升迁。

7.4 朝服冠缨（苏轼·张公画像赞）

公像在中，朝服冠缨（行3688）

注：画像中所着朝服冠缨，为官员正装。

7.5 束带执笏（韩愈·与李翱书）

束带执笏，立士大夫之行，不见斥以不肖，幸矣（行4344）

注：束带执笏为入朝士大夫之标准仪态。

7.6 服绣袷绮衣、长襦锦袍（汉文帝·遗匈奴书）

服绣袷绮衣，长襦、锦袍各一，比疏一，黄金饰具带一（行2651）

注：赐匈奴单于之物，绣衣、长襦、锦袍、黄金具带，为汉廷外交赐服全貌。

7.7 龙衮蝉冠遂以往襚（苏轼·司马温公神道碑）

龙衮蝉冠，遂以往襚（行4525）

注：以龙衮蝉冠为赙赠之物，皇室最高等级服饰。

7.8 珥金貂之炯炯（潘岳·秋兴赋）

登春台之熙熙兮，珥金貂之炯炯（行4291）

注：金貂为侍中、散骑常侍冠饰，珥金貂即身居近侍之官。

八、军服与戎服

8.1 被甲荷戟（欧阳修·本论）

今八尺之夫，被甲荷戟，勇盖三军，然而见佛则拜（行948）

注：被甲荷戟之壮夫仍屈于佛，说明无礼义则勇亦无用。

8.2 戎服帕首挎靴（韩愈·送郑尚书序）

府帅必戎服，左握刀，右属弓矢，帕首挎靴，迎郊（行2437）

注：岭南边帅戎服全貌——戎服、帕首、靴，为军礼迎迓之制。

8.3 红末首靴裤（韩愈·送殷员外序/幽州节度使事）

司徒公红末首靴裤，握刀在左，右杂佩，弓韔服（行2445）

注：幽州节度使红首靴裤之戎服，与朝服相对。

8.4 被甲冒胄（张仪说韩王）

山东之卒，被甲冒胄以会战，秦人捐甲徒裎以趋敌（行2081）

注：六国士卒被甲胄与秦人弃甲赤身对比，突出秦兵之勇悍。

8.5 铠甲具装（苏轼·策）

铠甲具装，人马喘汗（行1806）

注：天子郊祀时卫兵铠甲全副武装，盛夏暴露之苦。

8.6 赭衣半道/赭衣塞路（贾谊/班固）

赭衣半道，群盗满山（行1487）

赭衣塞路，群盗满山（行1580）

注："赭衣"即赤色囚服，半道塞路形容罪犯之多，为秦暴政之写照。

九、丧服与丧礼服饰

9.1 丧服（子思答卫司徒文子）

"丧服既除，然后乃葬，则其服何服？"子思曰："三年之丧，未葬，服不变"（行890）

注：论丧服制度——三年之丧未葬则服不变。

9.2 服锡衰麻绖（贾谊·新书）

死则往吊哭之，临其小敛大敛，已棺涂而后为之服锡衰麻绖，而三临其丧（行1490）

注：古君吊臣之丧服——锡衰（细麻丧服）、麻绖（麻带），为丧礼服饰。

9.3 袭朝服乘法驾（司马相如·上林赋）

于是历吉日以斋戒，袭朝服，乘法驾，建华旗，鸣玉鸾（行4085）

注：天子出游仪仗，袭朝服乘法驾。

十、服饰赠别与文学修辞

10.1 留衣服为别（韩愈·与孟尚书书）

及来袁州，留衣服为别，乃人之情，非崇信其法（行2218）

注：韩愈辩与大颠禅师往来非信佛，衣物为赠别之人情。

10.2 归衣服货财（韩愈·太学博士李君墓志铭）

闻先生之死，哭泣相吊，归衣服货财（行3007）

注：弟子为师服丧，归衣服货财为赙赠。

10.3 俄轩冕、杂衣裳（扬雄·甘泉赋）

于兹乎鸿生巨儒，俄轩冕，杂衣裳，修唐典，匡《雅》、《颂》

注：以轩冕衣裳代指士大夫之盛仪。

10.4 履丝曳缟（晁错·论贵粟疏）

乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人（行1550）

注：商人履丝鞋、曳缟衣，与农夫之苦形成对比。

10.5 绅/缙绅（多见）

海内之缙绅大夫（行1426）

缙绅之东西行过是都者（行2466）

缙绅咨嗟，复见老成（行4523）

注："缙绅"即插笏于绅带，代指士大夫。

全文完。