《五百家播芳大全文粹》服饰内容原文提取

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全书：11936行，宋魏齐贤等编，录北宋至南宋前期诗文

一、衮衣与衮衣绣裳——宰辅品秩的象征

1.1 衮衣备物——辞免加恩表（行1064）

衮衣备物礼均上宰之崇土宇分封位列真王之贵非智能足以谋国劳烈足以及人属在休明讵容玷冒

注：辞免加恩表，衮衣备物为上宰（宰相）之礼，土宇分封为真王之贵。

1.2 衮衣绣裳亟听登庸之典——贺相公拜相启（行1971）

衮衣绣裳亟听登庸之典既班庭而旅庆猥贽牍以寓诚广厦万间已幸帡幪之庇

注：贺某相公拜相，衮衣绣裳为宰相登庸之典。

1.3 衮衣绣裳既喜归于姬旦——贺宰相复相（行2020）

衮衣绣裳既喜归于姬旦命圭相印复加礼于裴公固应经画于远猷岂复规图于近效

注：贺宰相复相，以周公（姬旦）归朝、裴度复用为喻，衮衣绣裳为宰相还朝之典。

1.4 人恨衮衣之归晚——贺宰相再相（行1998）

帝忧堂陛之势凌人恨衮衣之归晚方将多事畴协济于萧规宜我老成首光膺于说命

注：宰相再相，"衮衣之归晚"表达朝野对宰相归位的渴望。

1.5 衮衣绣裳伫为天子之相——贺出镇（行2692）

彤弓卢矢姑作诸侯之师衮衣绣裳伫为天子之相

注：贺大臣出镇，彤弓卢矢为诸侯之师，衮衣绣裳为天子之相，对举工整。

1.6 衮衣绣裳而迎周公——贺都督出征（行2767）

路车乘马而觐天子咸仰容威衮衣绣裳而迎周公伫聆奏凯

注：贺都督出征凯旋，以周公还朝喻衮衣绣裳之荣。

1.7 衮衣绣裳即宠登于三事——贺修史拜相（行2485）

金匮玉版将勒成于一经衮衣绣裳即宠登于三事

注：贺修史总裁拜相，衮衣绣裳为三公之位。

1.8 赤舄衮衣美征东之姬旦——贺宰相拜相（行1959）

赤舄衮衣美征东之姬旦命圭相印答平蔡之裴公

注：赤舄（红色礼鞋）与衮衣并举，为周公东征归后之装束，为宰相最高礼遇。

1.9 服衮衣绣裳之命数——贺修书（行4192）

服衮衣绣裳之命数宠冠上公伟龙章凤姿之仪型照映群士

注：赞某官服衮衣绣裳之命数，为上公之礼。

二、赐衣制度——宋代服饰褒奖体系

2.1 谢赐衣表（行1777）

寒律肇开已届始裘之候皇恩下逮猥颁在笥之珍……遣赉绵楮汉文独赐于藩臣解锡袭襦光武第加于骁将未若霈宝慈于列位错文篚于周行均戴龙光共深爵跃

注：此为谢赐冬衣表，引汉文帝赐藩臣、光武帝赐骁将之典，对比宋代赐衣遍及列位之盛。

2.2 谢赐冬衣表（行1779-1781）

方此御冬之始俱怀挟纩之温……岂曰无衣独觉君恩之重

注：赐冬衣表，"挟纩之温"喻赐衣之暖，"岂曰无衣"化用《诗经》。

2.3 谢赐衣金带表——王龟龄（行1783-1786）

纶言下逮惧器使之非宜恩数有加顾身章之弗称……衣被万方而加名数之谨鼓舞群动而推爵赏之优

注：王龟龄谢赐衣金带表，"身章"即服饰章采，赐衣金带为宋代褒奖重臣之制。

2.4 谢赐玉带表——王介甫（行1787-1788）

亲解玉带赐臣者……瑟彼英瑶之质焕乎华衮之言临授用光顾荣逾于古昔退藏惟谨知燕及于云来施更厚于解衣报敢忘于结草

注：王安石谢赐玉带表。神宗收复熙河后亲解玉带赐安石，以玉带之质比华衮之言，"解衣"之施厚于古昔。

2.5 谢赐衣袄表——晁之道（行1789-1790）

赐服焜煌更觉天光之被……在笥劝贤人思务得解衣抚士众必捐躯……载御如裘之礼爰思无褐之诗

注：晁之道谢赐衣袄表，"在笥劝贤"引《尚书》典，"无褐之诗"引《诗经·无衣》，赐衣袄为奖赏军士之制。

2.6 谢赐春衣表（行1791-1792）

亲御弋绨事每闻于克己宠颁束帛礼特厚于优贤

注：赐春衣表，"亲御弋绨"为帝王节俭之德，"束帛"为赐衣之礼。

2.7 谢赐对衣金带并金鱼袋银鞍辔马表——王履道（行1793-1794）

出襜裳于内府束以环金引逸足于天闲副之钉辔……如子之衣安且吉曾藩饰之已多

注：赐对衣金带金鱼袋银鞍辔马，为宋代极隆重之赐衣制度，衣、带、鱼袋、马四项并赐。

2.8 赐金紫谢漕使启——晁之道（行4423）

赐金紫谢漕使启

注：晁之道作赐金紫（金鱼袋紫衣）谢启，金紫为高级官员服色。

2.9 宣教赐绯鱼袋（行10840）

宣教赐绯鱼袋陈某

注：祭文中所记，陈某官宣教郎赐绯鱼袋，为宋代中级官员服色标志。

三、桓圭衮冕与衣锦之荣——昼锦堂记（行11569）

仕宦而至将相富贵而归故乡此人情之所荣而今昔之所同也……一旦高车驷马旗旄前骑卒拥后……此一介之士得志于当时而意气之盛昔人比之衣锦之荣者也……高牙大纛不足为公荣桓圭衮冕不足为公贵惟德被生民而功施社稷勒之金石播之声诗以耀后世而垂无穷

注：欧阳修《相州昼锦堂记》，全文经典。衣锦之荣为全篇核心意象，桓圭衮冕为极品礼器，欧阳修以为不如德被生民功施社稷。

四、深衣与儒者服饰

4.1 蝉冕三公府深衣独乐园——司马温公挽词（行11195）

毁誉盖棺了于今名益尊哀荣有王命终始着民言蝉冕三公府深衣独乐园平生两无累忧国爱元元

注：司马光挽词，"蝉冕三公府深衣独乐园"为千古名句。蝉冕代表庙堂之高，深衣代表山林之远，一身而兼两种服饰身份。

4.2 王子钧深衣带铭——黄鲁直（行11719）

养心欲诚择术欲精自知欲明责人欲轻

注：黄庭坚为王子钧作深衣带铭，四句铭词论修身养心，深衣带为儒者标志。

4.3 深衣大带张拱徐趋——先贤遗像赞（行11765）

笃学力行清修苦节有德有言有功有烈深衣大带张拱徐趋遗像凛然可肃薄夫

注：赞先贤遗像，深衣大带张拱徐趋为儒者标准仪态，遗像犹能肃薄夫之心。

五、鹤氅与文人隐逸

5.1 披鹤氅衣戴华阳巾——黄冈竹楼记（行11563）

公退之暇披鹤氅衣戴华阳巾手执周易一卷焚香默坐消遣世虑江山之外第见风帆沙鸟烟云竹树而已

注：王禹偁《黄冈竹楼记》，"披鹤氅衣戴华阳巾"为谪居文人的经典装束，鹤氅为隐逸之服，华阳巾为道士之冠。

5.2 传鹤氅之风流——贺拜相启（行2448）

缑山仙系传鹤氅之风流淮水家声擅乌衣之人物

注：鹤氅与乌衣对举，鹤氅为风流仙逸之服，乌衣为贵族门第之标。

六、衮冕——礼制与权力

6.1 服衮冕曳绣裳——寿山赋（行9417）

中有一人焉德宇晬穆道貎轩昻……服衮冕曳绣裳执植圭佩玉章溢朱颜而不老揖仙客而徜徉者吾子亦曾识之乎

注：寿山赋中描写仙界人物，服衮冕曳绣裳执植圭佩玉章，为礼服全副仪态的文学化描写。

6.2 锡羙称于冕旒——贺皇子诞生（行1635）

锡羙称于冕旒

注：贺皇子诞生，冕旒为帝王之冠，锡羙称于冕旒即以帝王之礼赐名。

七、衣冠与华夷之辨

7.1 万国之衣冠——贺元旦表（行583）

受四海之图籍拜万国之衣冠

注：贺元旦表，万国之衣冠为天下朝贡之象。

7.2 冠带之域——贺开宝节度表（行887）

环九州皆冠带之域

注：贺天下一统，冠带为华夏文明之标。

7.3 言语衣服不与华同——边塞赋（行11840）

言语衣服不与华同食血茹毛宁识八珍之味荷戈被毳安知五服之仪

注：描写北方游牧民族，"言语衣服不与华同"与"荷戈被毳"为华夷服饰之辨的典型表述。

7.4 冠带百蛮——贺枢密启（行2113）

冠带百蛮行见止戈之武

注：贺拜枢密，冠带百蛮为以华夏衣冠化育蛮夷。

7.5 异中国衣冠之俗——贺凯旋表（行768）

异中国衣冠之俗逢时休盛举国震惊

注：论北方民族异于中国衣冠之俗，为华夷服饰之辨的又一表述。

八、弋绨与帝王节俭

8.1 文帝之衣弋绨——考工令箴（行11815）

若文帝之衣弋绨罢露台其质朴之风温乎其约也

注：箴文论汉文帝衣弋绨（黑色粗帛）为帝王节俭之典范。

8.2 亲御弋绨事每闻于克己——谢赐春衣表（行1792）

亲御弋绨事每闻于克己宠颁束帛礼特厚于优贤

注：赐春衣表中，帝王亲御弋绨为节俭之德，宠颁束帛为优贤之礼，两者对比鲜明。

九、貂蝉与武将拜相

9.1 貂蝉果出于兜鍪——贺枢密启（行2043）

累岁贤劳虮虱几生于甲冑一朝醲赏貂蝉果出于兜鍪

注：贺武将拜枢密，"貂蝉出于兜鍪"为全篇最精炼的服饰转换意象——从甲胄到貂蝉（侍中冠饰），即从武将到宰相。

9.2 玉带貂蝉日朝紫宸——祭文（行10601）

玉带貂蝉日朝紫宸光明便蕃两宫则均

注：祭文中记某功臣玉带貂蝉日朝紫宸，玉带貂蝉为极品服色。

9.3 七叶貂蝉之贵——上某官启（行4800）

借七叶貂蝉之贵而自视欿然

注：七叶貂蝉为西汉权贵世代显赫之典，貂蝉冠为侍中、中书令之冠饰。

十、布衣与平民服饰

10.1 布衣自托于王公——上某官书（行4698）

布衣自托于王公倚其名而引重

注：论布衣之士自托于王公之道。

10.2 布衣韦带之士——上某官启（行4776）

绳枢瓮牖之家布衣韦带之士

注：布衣韦带为贫寒士人的标准装束。

10.3 列布衣傧然上衮之荣——贺拜相启（行2004）

耸岩石节彼南山之望列布衣傧然上衮之荣

注：贺拜相，布衣与上衮对举，为从平民到宰相的服饰升迁。

10.4 短褐不完而有衣被万物之愿——上某官书（行4244）

短褐不完而有衣被万物之愿

注：论士人虽短褐不完而有济世之志。

10.5 被短褐而怀玉——贺拜给事中启（行2249）

被短褐而怀玉擅价翰墨之场结长绶而腰金蹑足功名之路

注：被短褐怀玉与结长绶腰金对举，为贫贱与富贵的服饰对比。

十一、特定服饰与制度

11.1 左衽之不变——谢赐衣表（行1173）

谓新民右袒之可防由勍敌左衽之不变

注：左衽为夷狄之服，"左衽之不变"指北方民族不改夷服。

11.2 变衣服者其君流——王安石上书（行5312）

变衣服者其君流

注：引《王制》"变衣服者其君流"，变革衣服制度等同于叛乱。

11.3 幞头——禅僧偈语（行10987）

拈下幞头禠下腰带

注：禅僧偈语中，幞头为官人首服，拈下幞头为弃官归禅之意。

11.4 衣锦尚絅——朱熹书信（行6868）

中庸末章自衣锦尚絅而下反复引诗明慎独始终之道

注：朱熹论《中庸》末章"衣锦尚絅"，衣锦而尚絅（加单衣于锦衣之上）为君子内美而不自炫之德。

全文完。