《成都文类》服饰内容原文提取

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全书：3126行，五十卷，南宋袁说友编，录蜀地诗文

一、衮冕与先王服饰制度

1.1 被衮正位——双流县文宣王庙（行2478）

皇皇晬容被衮正位以亚圣兖国公配坐十哲服侯冕而夹侍焉六十子朱衣纁裳以従祀焉

注：此为文宣王（孔子）庙塑像服饰描写。孔子被衮衣正坐，兖国公配坐，十哲服侯冕夹侍，六十子朱衣纁裳从祀。此为宋代文庙祭祀服饰的完整描述：衮衣为王者之服，侯冕为侯爵冠制，朱衣纁裳为从祀者标准服制。

1.2 衮衣绣裳——天封观记（行2649）

愿公光华衮衣绣裳移蜀之为天下以滂

注：衮衣绣裳为三公以上重臣的礼服，此为对蜀守的颂词，望其身着衮衣绣裳升任宰辅。

1.3 衮龙未袭——李德裕精舍记（行2619）

暨今上之宅忧也衮龙未袭向明未位

注：衮龙即衮服上的龙纹，帝王即位须先袭衮龙之服。"衮龙未袭"指新帝尚未正式即位穿衮服。

1.4 衮冕巍峩——金绳院记（行2744）

譬如公朝千官百辟衮冕巍峩森列殿庭至尊不临孰为宗主

注：以公朝百官衮冕森列比喻佛殿罗汉像设，衮冕在此作为朝廷威仪的象征。

二、冠带、冠冕与华夷之辨

2.1 冠带所加——辨蜀都赋（行46）

成周之盛四海同风冠带所加古无比隆淮徐连齐鲁之轸而有夷伊洛按丰镐之都而有戎方……荆扬之民岛夷卉服矧又过此以徃耶

注：冠带所加指华夏文明圈，岛夷卉服指南方蛮族穿草衣。作者以此论证蜀地虽近西夷，却属冠带文明，非卉服之区。

2.2 衣冠稽首于左袵——辨蜀都赋（行46）

晋宋而下南北风马南欝屈以逰魂北陆梁而骋驾衣冠稽首于左袵济洛顺风于氐霸惟此西土爰归南化

注：衣冠代表华夏士族，左袵为夷狄之服。晋宋以来北方士族被迫向夷狄屈服，而蜀地始终归化南朝，保持华夏衣冠传统。

2.3 冠带混并——蜀都赋（行43）

舆辇杂沓冠带混并累毂叠迹叛衍相倾

注：描写成都城中冠带之士（士大夫）与各色人等混杂繁华景象。

三、貂冠、蝉冕与显贵服饰

3.1 视蝉冕而蔑如——李德裕精舍记（行2619）

先仆射佩虎符而知足视蝉冕而蔑如由斯志矣

注：蝉冕为高官显贵的冠帽（附金蝉饰），先仆射佩虎符而视蝉冕如无物，表明其知足不慕荣贵。

3.2 貂冠韵水苍——送蜀帅诗（行1566）

虎骑摇风斾貂冠韵水苍

注：貂冠为侍中、中常侍等高官之冠，水苍为佩玉之名。貂冠韵水苍描写蜀帅出行时的华贵仪仗。

3.3 珥貂而升左揆——李德裕精舍记（行2619）

先仆相自珥貂而升左揆

注：珥貂指侍中冠上插貂尾，左揆即宰相。此述先仆射以侍中身份升任宰相。

3.4 貂冠满座——罗城记（行2308）

袭门胄则重侯累将保勲荣则带河砺山防族而象简盈牀奕叶而貂冠满座

注：貂冠满座形容家族世代为高官显贵，满座皆戴貂冠之大臣。

四、朝服与官场服饰

4.1 朝服冠缨——张公画像记（行2869）

作堂严严有庑有庭公像在中朝服冠缨

注：张公画像身着朝服冠缨，为宋代官员标准朝服形象，留像于寺中供百姓瞻仰。

4.2 服朱衣——双流学记（行768）

晚服朱衣称赏筵

注：朱衣为宋代官员赐服之一，"服朱衣"指获得朝廷赐朱衣的荣誉。

4.3 朱衣象笏——四老堂记（行2777）

四老皆以恩免得官致仕陞朝朱衣象笏颙颙雅雅出则聮辔坐则连席

注：四老致仕后仍着朱衣持象笏，出则联辔、坐则连席，描写宋代致仕官员的服饰排场。

4.4 法服——梓潼神庙记（行2537）

乃亟下气神顾而颔之而被甲者引导指殿宇廊庑……一夕梦冠而法服者甲而持斧者

注：法服为神官、道士之法衣，此为梦中神人着法服的形象。

五、衣冠与教化

5.1 衣冠之地——双流县文宣王庙记（行2478）

双流县者汇二江之左界申益部之右圻陶中国熈盛之风为西州衣冠之地

注：衣冠之地指文化昌明、士大夫聚集之地。双流县因文教兴盛而被称为"衣冠之地"。

5.2 衣冠嗒如蜕——杜甫诗注（行694）

隠几对凝香衣冠嗒如蜕

注：衣冠在此指官场身份，"嗒如蜕"形容在幽静环境中忘却官场束缚。

5.3 俨衣冠于民上——拟樱桃赋（行60）

俨衣冠于民上为贾竪之不为

注：以衣冠指代官员，批评外表庄严的官员实际行为不如商贾。

5.4 衣服冕弁——郫县文宣王庙记（行2482）

又按礼图画衣服冕弁车旗礼乐祭祀之器于壁题其制度帅学者讲习焉

注：郫县文宣王庙中按礼制图画衣服冕弁等制度于壁，用以教化学者，是重要的服饰制度教育场所。

六、罗衣、绮罗与民间服饰

6.1 袨服靓妆——蜀都赋（行43）

都人士女袨服靓妆贾贸墆鬻舛错縦横

注：袨服为盛装华服，靓妆为精美妆饰。此句描写成都城中士女盛装华服的繁华景象。

6.2 香风飏绮罗——诗（行1075）

闻道西楼下香风飏绮罗

注：绮罗指华美丝织衣物，此句描写成都西楼一带的富贵气象。

6.3 绮罗人好助风流——海云寺诗（行1010）

绮罗人好助风流

注：绮罗人指身着华服的仕女，描写成都游乐之盛。

6.4 湿罗衣——采莲诗（行1932）

内人追逐采莲时惊起沙鸥两岸飞兰棹把来齐拍水并船相闘湿罗衣

注：罗衣为轻薄丝衣，采莲时相互嬉戏溅湿罗衣，描写仕女游乐场景。

6.5 绮襦击壤——至真观铭（行2604）

绮襦击壤连甍諠五袴之謡

注：绮襦为绮罗短衣，指富家子弟。"绮襦击壤"与"五袴之谣"对举，前者为盛世富足，后者为善政颂歌。

七、荷衣、野服与隐逸服饰

7.1 荷衣蕙带芙蓉裳——游大云寺诗（行476）

荷衣蕙带芙蓉裳野服犹堪敌华衮

注：荷衣蕙带芙蓉裳典出《楚辞》，为隐士的标志性服饰。野服对华衮，隐逸服饰与朝堂衮服形成价值对峙——野服犹可敌华衮。

7.2 芰荷衣——诗（行1416）

不妨逰子芰荷衣

注：芰荷衣即荷叶衣，隐士标志，与官场冠带相对。

7.3 绮罗不识清诗骨——诗（行1287）

绮罗不识清诗骨须趂春风摸石来

注：绮罗代表浮华富贵，"不识清诗骨"批评身着绮罗者不识诗之真味。

八、甲胄与军事服饰

8.1 弓弩铠甲极精良——雄边堂记（行2370、2910）

率戸二百取一丁号雄边子弟弓弩铠甲极其精良

注：唐代李德裕镇蜀时组建"雄边子弟"，其弓弩铠甲极其精良，为成都军事装备的详细记录。

8.2 阅习有铠甲——雄边堂记（行2374）

勋劳有赏军须有库阅习有铠甲

注：宋代制置使胡公练兵成都，设有军须库专门贮存铠甲器械。

8.3 家藏甲胄户贮干戈——复南诏牒（行2942）

使家藏甲胄户贮干戈

注：描述蜀地全民武装、家藏甲胄的备战状态。

8.4 被坚执鋭——复南诏牒（行2942）

仆官是宰衡位当侯伯被坚执鋭虽则未曾

注：被坚执锐指穿甲持兵，自称虽居宰衡之位未曾亲自披甲上阵。

九、布衣、释褐与平民服饰

9.1 释褐从事——李德裕精舍记（行2619）

韦太尉镇是邦也公释褐从事在宾幄之间

注：释褐即脱去平民布衣换上官服，指入仕。此述李德裕初入仕途为幕僚。

9.2 裁褐穏——诗（行1418）

女长裁褐穏男大巻书匀

注：褐为粗布衣，裁褐即缝制粗布衣。此句描写贫家生活——女儿长大缝褐衣，儿子长大卷书读。

9.3 肌燠羸襦——天封观记（行2649）

肌燠羸襦腹果衍粮

注：羸襦为破旧短衣，"肌燠羸襦"指穿破旧短衣而身体温暖，形容善政之下百姓温饱。

9.4 袴襦之颂——韩忠宪公祠记（行2584）

逾三十年袴襦之颂歌不衰

注：袴襦为裤与短衣，为地方官善政的象征。"袴襦之颂"典出廉范治蜀，百姓歌"平生无襦今五袴"。

9.5 无襦今五袴——诗（行1892）

不禁火民安作平生无襦今五袴

注：此为廉范歌的直接引用，"无襦今五袴"指以前连短衣都没有，现在有五条裤子，形容善政惠民。

十、辂车珠冕与列国服饰

10.1 辂车珠冕——蜀王册封制书（行1993、3085）

赐之旌钺册以辂车……砺岳帯河铭大君之异宠辂车珠冕表列国之殊荣

注：辂车珠冕为册封列王的最高礼遇——辂车为天子赐车，珠冕为缀珠之冠。此为后蜀孟知祥受封蜀王时的赏赐服饰。

10.2 卉服来庭毳裘入贡——复南诏牒（行2942）

雕题屈膝駃舌折腰卉服来庭毳裘入贡

注：卉服为草编之衣，毳裘为兽毛之裘，分别为南方蛮族与北方夷狄的典型服饰。"卉服来庭毳裘入贡"描写四夷归服的盛况。

全文完。