《古文集成》服饰内容原文提取
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全书：1698行，宋王霆震编，选录先秦至宋古文并附评注
一、冕服与礼制服饰
1.1 桓圭衮冕、垂绅正笏（欧阳修·相州昼锦堂记）
然则高牙大纛不足为公荣，桓圭衮冕不足为公贵……至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安（行267）
注：桓圭衮冕为三公最高礼遇，韩琦功业远在服饰荣宠之上。垂绅正笏为大臣正朝之态。
1.2 夫子被王衮冕执圭（宋·修孔子庙记）
夫子被王衮冕，执圭尺有二寸，负斧依当宁而坐，颜渊闵子骞十二人列侍翼如，有严有威（行286）
注：孔子以王者衮冕之服塑像，配执圭，为宋代尊孔之极。
1.3 服周之冕（程颐·春秋传序）
行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞，此其准的也（行159）
注：孔子论三代礼制，"服周之冕"为礼服制度承袭之关键。
1.4 法服（韩愈·谏迎佛骨表）
口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义父子之情……赐衣一袭，卫而出境，不令惑众也（行535）
注：韩愈以"法服"与佛教服饰之异辨华夷，"赐衣一袭"为接待外邦使节之礼。
1.5 冕旒蔽目、黈纩塞耳（唐·帝王箴）
虽冕旒蔽目而视于未形，虽黈纩塞耳而听于无声（行1192/1656）
注：冕旒蔽目、黈纩塞耳为天子冠饰之制，寓意王者有所不见不闻，举大德赦小过。
二、华夷服饰之辨
2.1 裂冠毁冕变为异服（胡铨·上高宗封事）
天下士大夫皆当裂冠毁冕，变为异服……孔子曰：微管仲，吾其被发左衽矣。夫管仲霸者之佐耳，尚能变左衽之区为衣冠之会；秦桧大国之相也，反驱衣冠之俗归左衽之乡（行1258）
注：胡铨以华夷服饰之辨痛斥秦桧议和，"裂冠毁冕""被发左衽""衣冠之会"三组对比极有力。
2.2 服左衵而言侏离（韩愈·与孟尚书书）
然向无孟氏，则皆服左袵而言侏离矣（行410）
注：韩愈以"左袵"（左衽）代指夷狄，孟子距杨墨功在保华夏天下。
2.3 鹬冠胡服之竞丽与黄收纯衣之制（杨万里·杉溪集序）
若两先生当妖禽群啾而发紫鸾之鸣，折杨骤歌而奏清庙之瑟，鹬冠胡服之竞丽，而觌黄收纯衣之制（行108）
注：以"鹬冠胡服"喻时尚异端，以"黄收纯衣"（古冠服）喻正统文章。
2.4 衣服殊制（韩愈·谏迎佛骨表）
夫佛者本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制（行535）
注：以衣服异制论证佛教为夷狄之教。
三、布衣与平民服饰
3.1 布衣罗氏子（杨万里·赠罗椿序）
淳熙十有五年秋，丰城布衣罗氏子以宁，投匦上书，三上而三不报（行53）
注：布衣投匦上书不报，与下文"释褐者十之一"对照。
3.2 布衣韦带之士（杨万里·桂芳堂记）
既而布衣韦带之士，由乎文希乎名（行242）
注：布衣韦带为平民儒者装束，韦带即无饰皮带。
3.3 布衣韦带之士穷居草茅（欧阳修·上范司谏书）
夫布衣韦带之士，穷居草茅，坐诵书史，常恨不见用（行454）
注：布衣韦带与在位者对比。
3.4 贱莫贱于布衣（范仲淹·严先生祠堂记引）
尊莫尊于天子，贱莫贱于布衣（行300）
注：严子陵以布衣抗天子，贵贱逆转。
3.5 臣本布衣（诸葛亮·出师表）
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯（行528）
注：千古名句，布衣自谦。
3.6 高祖起布衣（欧阳修·与尹师鲁书）
高祖起布衣定天下，豁达大度（行444）
注：汉高祖起于布衣，为平民得天下的典范。
3.7 布衣单车（曾巩·与某人书）
阁下布衣单车，崎岖出蜀，一日而声振四方（行499）
注：布衣单车为无官职者之行装。
3.8 自布衣除说书（刘安世·论程颐疏）
自布衣除通直郎崇政殿说书（行589）
注：自布衣超擢为经筵官。
3.9 布衣诸生（朱熹·戊申封事）
臣以布衣诸生，蒙被圣恩，待罪偏垒（行1272）
注：朱熹以布衣自谦。
3.10 异布衣（贾谊·治安策引）
人主之行异布衣（行1306）
注：人主行为准则异于布衣，布衣饰小行竞小廉。
3.11 布衣之士读之不徧（司马光·进资治通鉴表）
自布衣之士读之不徧，况于人主日有万机（行551）
注：史籍繁多，布衣尚不能尽读，况人主。
3.12 短褐不蔽（论农事）
归视其糠秕不饱，短褐不蔽，其心摇摇已不安于畎亩矣（行809）
注：短褐（粗布短衣）不蔽体，农民不安于农。
3.13 绨褐故陋（质论）
儒者之室，木器之苦窳，绨褐之故陋，而诗书道德之光华然有以衣被之也（行868）
注：绨褐为粗丝粗布衣，儒者安于绨褐而有诗书之光。
3.14 布衣衣褐（宋太祖训军箴）
絁袴麻鞋，缘布衣褐，训练六军，法度阶级（行1217）
注：宋太祖以布衣褐服训练军队，示节俭。
四、冠服与士人身份
4.1 峩冠博带（曾巩·与某人书）
为荀卿韩非，峩冠博带，高谈乎九州之外（行499）
注：峩冠博带为战国稷下学士装束，高谈阔论而难施实用。
4.2 搢绅（多见）
文畅喜为文章，其周游天下，凡有行必请于搢绅先生（行31）
勌出搢绅，勇退今一人（行221）
脍炙搢绅，纸价为高（行108）
注：搢绅（缙绅）即插笏于绅带，代指士大夫。
4.3 束带结发（韩愈·争臣论）
庶岩穴之士闻而慕之，束带结发，愿游于阙下（行683）
注：束带结发为士人入仕之仪态，与"布衣"相对。
4.4 束带见督邮（陶渊明·归去来兮辞注）
潜为彭泽令，是时郡遣督邮至，县吏当束带见督邮，潜乃叹曰：我不能为五斗米折腰（行1541）
注：束带见上官为吏职之仪，陶渊明不愿束带而辞官。
4.5 解印绶（陶渊明注）
乃自解印绶，将归田园（行1541/1542）
注：解印绶为弃官标志。
4.6 轩冕（多见）
贵者知轩冕不可忍，而有收其余日而就闲者矣（行213）
泥涂轩冕，天下孰加焉（行296）
回视轩冕，所谓九万里则风斯在下矣（行277）
注：轩冕代指官位，为华车礼帽之合称。
4.7 纡青拖紫（扬雄·解嘲引）
纡青拖紫，朱丹其毂（行1665）
注：青紫绶带为高官之饰。
4.8 绶佩而青朱（蟠斋记）
飞甍重霤，绮疏青锁，百金之壮丽……绶佩而青朱，了无不可意者（行236）
注：绶佩青朱为官服品级之色。
4.9 躬带绂冕（班固·答宾戏）
幸游帝王之世，躬带绂冕之服（行1660）
注：绂冕为官员礼服。
4.10 正衣冠（敬铭箴铭多见）
正衣冠，摄威仪，澹以整，俨若思（行1058）
正其衣冠，尊其瞻视（行1245）
注：正衣冠为儒家修身之始，见于多条箴铭。
五、先王服饰与文明教化
5.1 与之为衣冠饮食（曾巩·梁书序）
故与之为衣冠饮食，冠婚丧祭之具，而由之以教其为君臣父子兄弟夫妇者（行114）
注：曾巩论圣人教化以衣冠饮食为本。
5.2 衣服附在吾身引申（贾谊论政引）
先王之道，与之为衣冠（行114）
注：衣冠为先王教化之器物基础。
5.3 裂衣冠（宋·圣道碑）
昏君暴德，莫不裂衣冠，隳拆法则（行286）
注：裂衣冠为毁灭华夏文明之象征。
5.4 衣冠之会vs左衽之乡（胡铨封事，见2.1）
六、夏葛冬裘与常服
6.1 夏葛而冬裘（韩愈·原道）
夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也（行1472）
注：以"夏葛冬裘"为常理喻华夷不可混淆。
6.2 渴饮而饥食，冬裘而夏葛（铭文）
夫正者渴饮而饥食，冬裘而夏葛，喜怒予夺由己而不由物（行960）
注：冬裘夏葛为顺应自然之正道。
6.3 裘葛足以具伏腊（安老堂记）
裘葛足以具伏腊，禄食足以备婚嫁（行211）
注：裘葛为冬夏常服，安老者知足于此。
6.4 车马轻裘（静记）
况车马轻裘饮食之间乎（行375）
注：轻裘为华贵之服，与安贫者对照。
6.5 翟裘既焚（帝王箴）
翟裘既焚，筒布则毁，道德为丽，慈俭为美（行1203）
注：晋武帝焚雉头裘为节俭之典。
6.6 雉头裘（魏征十渐疏引）
晋武帝焚雉头裘（行1309）
注：与上条同典，帝王崇俭。
6.7 一裘之费百家衣裳（箴言）
御服煌煌，有采有章，一裘之费，百家衣裳（行1214）
注：一袭皮裘之费等价百家衣裳，极言奢侈。
七、女子与特殊服饰
7.1 羊裘（严子陵祠记）
祠之前则羊裘轩，其东则客星阁（行298）
注：严子陵以羊裘（羊皮衣）垂钓富春山，为隐士服饰标志。
7.2 赭衣栉比（秦政论）
用三夷之刑，则赭衣栉比（行945）
注：赭衣为赤色囚服，"赭衣栉比"言秦暴政下囚犯之多。
7.3 缟素（陆贾论汉高祖）
陛下举军缟素，告诸侯而伐之（行1644）
注：缟素为白色丧服，为义帝发丧。
7.4 织天孙之锦裳（苏轼祠铭）
弹湘妃之玉瑟兮，织天孙之锦裳（行1529）
注：锦裳为华美丝织衣，以天孙（织女）喻文采。
7.5 掩袖工谗（无直接出现，但左袵/被发左祍见2.1-2.2）
八、服色与制度议论
8.1 贾谊论服饰异布衣（见3.10）
8.2 衣冠迁徙（东莱注引唐书）
自晋后衣冠迁徙，人多侨处，因缘官族，所在占籍（行1311）
注：衣冠南渡为东晋以降士族迁徙之代称。
8.3 圣人作服法象可观（帝王箴）
圣人作服，法象可观，虽在宴游，尚不怀安（行1200）
注：圣人制服饰取法天地象数。
8.4 释褐（杨万里·赠序）
自舍选而释褐者十之一（行53）
注：释褐为脱去布衣换官服，指科举入仕。
8.5 褐衣得召（求职书）
执事表知乐之士，有自褐衣得召者（行482）
注：褐衣（粗布衣）指平民，得召为破格提拔。
全文完。