《六臣注文选》服饰内容原文提取
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全书：2849行，60卷，梁萧统编，唐李善注、吕延济等五臣注
一、衮冕与法服——帝王礼制服饰
1.1 修衮龙之法服——东都赋（行61）
盛三雍之上仪修衮龙之法服铺鸿藻信景铄扬世庙正雅乐
注：东都赋记汉明帝永平年间事，"修衮龙之法服"为全书对帝王礼服最明确的表述。李善注引《周礼》"三公自衮冕而下"，五臣注亦以"衮龙朝服画龙于上"释义。此句与"整法服正冕带"（行105）构成全书最重要的两处帝王礼服描写。
1.2 整法服正冕带——东京赋（行105）
乃整法服正冕带
注：综曰"整理也冕所谓平天冠也言天子素带朱里"。此为天子即位祭祀前的礼服整饬，与行61呼应。同段尚有珩紞纮綖玉笄、火龙黼黻藻繂鞶厉等系统服饰描写，出处为《左传》臧哀伯谏纳郜鼎。
1.3 冕所谓平天冠——东京赋注文（行105）
综曰整理也冕所谓平天冠也言天子素带朱里谓三皇已来始冕制有数种
注：薛综注详述平天冠形制与天子素带朱里，为注文中最完整的冕制说明。
1.4 珩紞纮綖火龙黼黻——东京赋（行105）
珩紞纮綖玉笄綦防火龙黼黻藻繂鞶厉
注：此句出自《左传》臧哀伯谏纳郜鼎，为全书最系统的先秦服制描写。珩紞纮綖为冠饰，火龙黼黻为衣文，藻繂鞶厉为佩饰，三者合为完整的衮冕服饰体系。李善注引杜预"火画火也龙画龙也白与黑谓之黼黻"。
1.5 冠通天佩玉玺——西京赋（行104）
冠通天佩玉玺纡皇组要干将负斧扆次席纷纯左右玉几
注：天子即位场景，通天冠为天子之冠，玉玺为天子之印，皇组为天子之绶。李善注引蔡邕《独断》"天子冠通天"。
1.6 衮冕之服赤舄副焉——册魏公九锡文（行1944）
是用锡君衮冕之服赤舄副焉
注：九锡文中最完整的服饰赐予。"衮卷龙衣玄上纁下冕冠也"，赤舄为配衮冕之履。此为全书唯一完整记载九锡衮冕赤舄的段落。
二、衣冠与华夷之辨
2.1 被发左衽夷狄之服——潘勖册魏公九锡文注（行1960）
微管仲吾其被发左衽矣微无也被发左衽夷狄之服
注：五臣注引《论语》释"被发左衽"，并明确指出"夷狄之服"——服饰为华夷之别的根本标志。
2.2 辫发清酤——魏都赋（行205）
辫发清酤如济浊醪
注：写边疆民族辫发来朝，李善注引终军"解辫发削左衽"，辫发与解辫构成归化标志。
2.3 解辫发削左衽——注文（行205）
终军曰解辫发削左袵
注：李善注引终军语，解辫削衽为夷狄归化的核心服饰标志。
2.4 被发左衽奋迅泥滓——西征赋（行290）
或被发左衽奋迅泥滓
注：写金日磾虽为匈奴降人而被发左衽，却能奋迅泥滓建功。服饰身份与政治身份的对立在此体现。
2.5 文身断发以避蛟龙——吴都赋注文（行189）
少康之庶子封于会稽文身断发以避蛟龙之害
注：越人习俗，文身断发与华夏冠带形成对照。
2.6 越人敦发文身无所用之——郭璞游仙诗注（行1532）
宋人资章甫而适诸越越人敦发文身无所用之
注：章甫冠与断发文身的对立，为华夷服饰之辨的经典表述。
2.7 资章甫以喻明德——游仙诗（行1532）
昔我资章甫聊以适诸越
注：化用《庄子》典故，章甫冠喻明德，越人断发文身喻流俗，服饰成为文化认同的象征。
三、衣弋绨与帝王节俭
3.1 身衣弋绨之衣复革舄——东都赋注文（行261）
汉书东方朔曰孝文皇帝身衣弋绨之衣复革舄
注：李善注引《汉书》东方朔语，记汉文帝衣弋绨（黑色粗帛）穿革舄（皮鞋），为全书对文帝节俭服饰最完整的记载。五臣注更释"皁衣皮履不穿尽终不为也"。
3.2 皁衣皮履——东都赋（行261）
留心于至安之道躬行节俭皁衣皮履不穿尽终不为也
注：五臣注详释文帝节俭，皁衣（黑色粗衣）皮履与帝王奢侈形成对照。
四、被褐怀玉与布衣
4.1 被褐怀珠玉——阮籍咏怀诗（行855）
被褐怀珠玉颜闵相与期
注：化用《家语》"有人于此被褐而怀玉"，李善注引"国无道可也有国道则衮冕而执玉"——褐与衮冕的对照最为鲜明。
4.2 被褐出阊阖高步追许由——左思咏史诗（行689）
被褐出阊阖高步追许由
注：被褐为隐者之服，出阊阖而追许由，体现弃官归隐的服饰选择。
4.3 布衣韦带之士——魏都赋注文（行1930）
老子曰圣人被褐怀玉汉书贾山上疏曰夫布衣韦带之士修身于内成名于外
注：林无被褐山无韦带——魏都赋以"无被褐、无韦带"形容盛世无隐逸，反衬被褐韦带为隐士标配。
4.4 奋布衣以登皇位——东都赋（行59）
奋布衣以登皇位由数期而创万代
注：刘邦布衣起事登帝位，布衣在此为起于微贱的代称。
4.5 布衣之极——张良注（行1080）
三寸舌为帝师封万户位列侯此布衣之极
注：张良论功成身退，布衣之极为布衣所能达到的最高位。
4.6 褐衣召见——祢衡注（行1995）
乞令衡以褐衣召见
注：刘敬故事，褐衣（短衣）召见为不拘形迹的礼贤方式。
4.7 委辂被褐献宝——王粲注（行2415）
建信委辂被褐献宝
注：娄敬脱挽车之服被褐见上，虞将军欲与鲜衣，敬曰"臣衣帛衣帛见衣褐衣褐见不敢易衣"——褐衣与帛衣的选择体现守朴之志。
五、冠冕与品秩
5.1 七叶重光海内冠冕——王暕荐表（行2066）
七叶重光海内冠冕
注：琅邪王氏七代冠冕不绝，冠冕从天子之冠延伸为世代显贵的代称。
5.2 冠冕当世——王俭碑志（行2782）
濯缨登朝冠冕当世
注：释褐入仕即冠冕当世，冠冕为入仕为官的服饰象征。
5.3 冠冕自相索——古诗十九首（行1429）
洛中何郁郁冠带自相索
注：冠带（冠冕与绅带）为官场标志，"自相索"揭露官场攀附。
5.4 珥貂蝉——咏史诗（行694）
蔡邕独断曰太尉已下冠惠文侍中珥貂蝉
注：侍中之冠惠文冠加貂蝉，为近臣核心服饰标志。珥貂蝉为全书对近臣冠饰最精确的描写。
5.5 金珰缀惠文——陆机诗（行1031）
金珰缀惠文煌煌发令姿
注：董巴《舆服志》"侍中冠弁大冠加金珰附蝉为文"，金珰惠文冠为侍中标志，煌煌发令姿形容其华美。
六、赐衣与赐服
6.1 赐衣——东平王苍传注（行2771）
慕方纒于赐衣兮哀日隆于抚镜
注：李善注引东观汉记"上赐东平王苍书"，赐衣为天子恩典，此为全书唯一"赐衣"用例。
6.2 纡佩金紫光国垂勲——陈太丘碑（行2778）
纡佩金紫光国垂勲
注：蔡邕为陈寔撰碑，"纡佩金紫"为赠官侍中太常的金紫服饰，全书出现4次（行2589/2778/2848），均出自蔡邕碑文。
6.3 敛以衮章备九命之礼——竟陵王碑（行2823）
敛以衮章备九命之礼
注：竟陵王薨后"敛以衮章"（衮龙之服），备九命之礼。李善注引《周礼》"三公自衮冕而下又曰上公九命"。
七、画衣冠与象刑
7.1 画象而民不犯——策文（行1938）
昔在唐虞画象而民不犯
注：应劭曰"二帝但画衣冠章服而民不敢犯"，墨子曰"画衣冠而民不犯"——画衣冠异章服为上古象刑制度。
7.2 画衣冠异章服谓之戮——剧秦美新（行1970）
画衣冠异章服谓之戮上世用戮而民不犯
注：墨子所记画衣冠异章服制度，为全书对象刑-服饰关系最明确的表述。
八、服制等级与佩饰
8.1 施黼黻衮冕以昭之——东都赋（行2448）
施黼黻衮冕以昭之
注：制服有差亦明贵贱，李善注引《尚书》"黼黻絺绣"与《周礼》"公之服自衮冕而下"。
8.2 蔽膝——赠答诗注（行628/1761）
芾太古蔽膝之象黻与芾古字通
注：赤芾在股为诸侯之服，芾即蔽膝，为太古服制的遗存。
8.3 绶——组绶印绶（行104/588等）
天子冠通天纡皇组（组绶也）
注：天子组绶为最高等级佩饰，全书绶字63次，多见于注文中引《独断》《周礼》等制度文献。
九、文学性服饰描写
9.1 京洛多风尘素衣化为缁——陆机诗（行1000）
京洛多风尘素衣化为缁
注：素衣染缁为全书最精炼的服饰意象——白色丝衣被京城风尘染黑，象征士人在污浊世道中的沦落。
9.2 绮罗毕兮池馆尽——江淹恨赋（行466）
绮罗毕兮池馆尽琴瑟灭兮丘陇平
注：绮罗（华美丝织品）与池馆并列，人生繁华的极致象征，终归于丘陇。
9.3 罗纨绮缋盛文章——神女赋（行546）
其盛饰也则罗纨绮缋盛文章
注：神女盛饰，罗纨绮缋为女性华服的极致描写。
9.4 黼黻之服纱縠之裳——七启（行1901）
黼黻之服纱縠之裳
注：七启中写宫廷服饰，黼黻之服为贵臣朝服，纱縠之裳为轻纱薄裳。
9.5 蕉葛升越弱于罗纨——吴都赋（行183）
蕉葛升越弱于罗纨
注：南方织物蕉葛升越比罗纨还细薄，为地域服饰差异的生动描写。
9.6 华袿绮罗飘飖——舞赋（行1906）
华袿妇人上服绮罗类飘飖飞扬貌
注：华袿为妇人上服，绮罗飘飖飞扬为舞蹈服饰的动态描写。
全文完。