《全蜀艺文志》服饰相关内容原文提取

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全书：4789行，明周复俊编，录蜀地古今诗文

一、衮冕与先王服饰制度

1.1 衮衣绣裳——天封观记（行3328）

顾公光华衮衣绣裳移蜀之为天下以滂

注：衮衣绣裳为三公以上重臣礼服，此为对蜀守赵公的颂词，望其身着衮衣绣裳升任宰辅。

1.2 衮龙未袭——李德裕精舍记（行3294）

暨今上之宅忧也衮龙未袭向明未位

注：衮龙即衮服上的龙纹，帝王即位须先袭衮龙之服。"衮龙未袭"指新帝尚未正式即位穿衮服。

1.3 衮衣焕日月——送张侯诗（行2307）

还朝衮衣焕日月立仗正色揩星辰

注：衮衣为朝堂重臣之服，此句描写张侯还朝时身着衮衣、气象庄严。

1.4 服我衮衣之命——苏轼赠太师制（行2708）

惟而英爽之灵服我衮衣之命可特赠太师

注：此为追赠苏轼太师之制书，"服我衮衣之命"意为接受朝廷衮衣之封赠，象征最高荣誉。

1.5 衮冕巍峩——金绳院记（行3351）

譬如公朝千官百辟衮冕巍峩森列殿庭至尊不临孰为宗主

注：以公朝百官衮冕森列比喻佛殿罗汉像设，衮冕在此作为朝廷威仪的象征。

1.6 衮职——蜀侯赋政诗序（行2996）

风清衮职诗

注：衮职指三公宰辅之职，"衮职诗"为宰辅政治之诗。

二、冠带、衣冠与华夷之辨

2.1 冠带所加、衣冠与卉服——辨蜀都赋（行37）

成周之盛四海同风冠带所加古无比隆……荆扬之民岛夷卉服矧又过此以往耶

注：冠带所加指华夏文明圈，岛夷卉服指南方蛮族穿草衣。作者以此论证蜀地属冠带文明，非卉服之区。

2.2 衣冠稽首于左袵——辨蜀都赋（行37）

衣冠稽首于左袵济洛顺风于氐霸惟此西土爰归南化岂赴弱以背强盖恶夷而即夏

注：衣冠代表华夏士族，左袵为夷狄之服。晋宋以来北方士族被迫向夷狄屈服，而蜀地始终归化南朝，保持华夏衣冠传统。

2.3 蜀椎髻左衽——华阳国志序（行2861）

又言蜀椎髻左衽未知书文翁始知书学

注：左衽为夷狄之服，此为世俗对蜀地偏远的偏见说法，作者常璩在序中加以驳斥。

2.4 冠带混并——蜀都赋（行34）

舆辇杂沓冠带混并累毂叠迹叛衍相倾

注：描写成都城中冠带之士（士大夫）与各色人等混杂繁华景象。

2.5 冠带混并之所书轨八纮——九陇县学庙堂碑（行3135）

冠带混并之所书轨八纮闾阎兼匝之乡烟火四极

注：冠带混并指华夏文明统一，书轨八纮指车同轨书同文，为天下一统的服饰文明象征。

2.6 衣冠度律——九陇县学庙堂碑（行3135）

衣冠度律随鼎器而重光玉帛讴歌反宗禋而大备

注：衣冠度律指服饰制度与法度，随鼎器而重光表示礼乐制度的复兴。

2.7 蜀之衣冠——辨蜀都赋（行36）

蜀之衣冠含笑强颜无与辨之者余尝切齿焉

注：蜀地士大夫含冤受屈而无人辩白，衣冠在此指蜀地士人。

三、蝉冕、貂冠与显贵服饰

3.1 视蝉冕而蔑如——李德裕精舍记（行3294）

先仆射佩虎符而知足视蝉冕而蔑如由斯志矣

注：蝉冕为高官显贵的冠帽（附金蝉饰），先仆射佩虎符而视蝉冕如无物，表明其知足不慕荣贵。

3.2 貂冠韵水苍——送蜀帅诗（行2181）

虎骑揺风斾貂冠韵水苍

注：貂冠为侍中、中常侍等高官之冠，水苍为佩玉之名。貂冠韵水苍描写蜀帅出行时的华贵仪仗。

3.3 珥貂而升左揆——李德裕精舍记（行3294）

先仆射自珥貂而升左揆

注：珥貂指侍中冠上插貂尾，左揆即宰相。此述先仆射以侍中身份升任宰相。

3.4 貂冠满座——罗城记（行3016）

袭门胄则重侯累将保勲荣则带河砺山防族而象简盈牀奕叶而貂冠满座

注：貂冠满座形容家族世代为高官显贵，满座皆戴貂冠之大臣。

3.5 珥貂蝉——诗（行1926）

浮世升沈何足计丹城碧落珥貂蝉

注：珥貂蝉为高官冠饰，此句表达对浮世官位升沉的不在乎。

四、衮冕与文庙祭服

4.1 冕旒服章悉用本庙之制——蜀州修孔庙碑（行3163）

中严孔子之座冕旒服章悉用本庙之制而顔渊已下从燕居之仪翼侍左右

注：孔子塑像着冕旒服章（帝王级冠服），颜渊等从燕居之仪，说明文庙孔子像使用王者衮冕制度。

4.2 衮冕南面用王者礼乐——庙学三门记（行3176）

先圣为万世絶尊古今通祀衮冕南面用王者礼乐庙门之制悉如之

注：明确记载文庙中孔子衮冕南面，使用王者礼乐，庙门制度亦如王者之制。

4.3 冕服之制与衣冠之饰——蜀州修孔庙碑（行3163）

又以其家之庙像及冕服之制合顔渊而下衣冠之饰授于刺史贾侯

注：孔子四十六世孙将其家所藏孔子庙像、冕服制度及颜渊以下衣冠装饰授予地方官，用于修庙塑像。

4.4 冕服用侯——武侯祠记（行3191）

像仍其旧新厥丹青冕服用侯

注：武侯祠修葺时，诸葛亮塑像之冕服仍用侯爵之制。

五、罗衣、绮罗与民间服饰

5.1 袨服靓妆——蜀都赋（行34）

都人士女袨服靓妆贾贸墆鬻舛错纵横

注：袨服为盛装华服，靓妆为精美妆饰。此句描写成都城中士女盛装华服的繁华景象。

5.2 贝锦斐成濯色江波——蜀都赋（行34）

贝锦斐成濯色江波黄润比筒籝金所过

注：贝锦为织成贝纹之锦，濯色江波指在江中漂洗染色，为蜀锦制作工艺的珍贵记载。黄润为蜀布名品。

5.3 似簇绮罗偏焕耀——成都诗（行339）

似簇绮罗偏焕耀如流车马信喧阗

注：绮罗指华美丝织衣物，描写成都城市绮罗闪耀的富贵气象。

5.4 尽日绮罗人度曲——诗（行533）

三清台近苑墙东楼槛层层映水红尽日绮罗人度曲管弦声在半天中

注：绮罗人指身着华服的仕女，描写宫廷歌乐之盛。

5.5 十里绮罗青盖密——浣花溪诗（行1676）

十里绮罗青盖宻万家歌吹緑杨垂

注：描写浣花溪游乐时十里绮罗、万家歌吹的繁华景象。

5.6 珠翠绮罗散失雕题之域——罗城记（行3016）

珠翠绮罗散失雕题之域

注：绮罗与珠翠并列，描写南诏入侵时蜀地珍宝衣物的劫掠散失。

5.7 绮罗分解佩之因——善寂寺碑（行3896）

绮罗分解佩之因轩盖得捐金之所

注：绮罗在此指世俗华服，"分解佩之因"指女子舍弃绮罗之饰而皈依佛门。

5.8 蜀江春日文君濯锦赋（行66-67）

织囘文之重锦艳倾国之妖质……青为禁栁红作宫花……若夫齐纨之与楚练岂并细縠之与轻纱

注：此赋详细描写蜀锦织造工艺，"织回文之重锦"为锦纹织法，"青为禁柳红作宫花"为锦色描写，末以齐纨楚练对比蜀锦之美。为全书最详细的织锦工艺描写。

六、释褐与入仕服饰

6.1 释褐从事——李德裕精舍记（行3294）

韦太尉镇是邦也公释褐从事在宾幄之间

注：释褐即脱去平民布衣换上官服，指入仕。此述李德裕初入仕途为幕僚。

七、黄裳与易象服饰

7.1 垂黄裳而获元吉——九陇县学庙堂碑（行3135）

乗素履而保安贞垂黄裳而获元吉

注：黄裳出自《周易·坤卦》"黄裳元吉"，为居下位而有美德之象，在此指孔子之道。

7.2 易象黄裳之美——玉局化记（行3305）

尽易象黄裳之美得诗人温玉之称

注：黄裳之美指《周易》坤卦黄裳之德，为文臣美德之喻。

八、裘冕与衣冠教化

8.1 抗裘冕之尊——九陇县学庙堂碑（行3135）

我国家灵命东朝抗裘冕之尊宗子维城南面袭轩裳之重

注：裘冕为最高等级礼服，此述谯国公以宗室之尊袭裘冕、南面称制。

8.2 正衣冠事语言——黔州学记（行3170）

父诲其子兄友其弟正衣冠事语言争相洗濯磨淬来集于斯

注：正衣冠为入学基本礼仪，衣冠在此指士人仪态仪表。

九、甲胄与军事服饰

9.1 摇甲胄之铁装——北征赋（行116）

懔三军之旋凯兮揺甲胄之铁装

注：甲胄为军事装备，描写三军凯旋时甲胄震动之声。

十、袴襦与善政典故

10.1 虽愧袴襦非叔度——成都诗（行339）

虽愧袴襦非叔度且期毫墨有冯沿

注：袴襦之颂典出廉范治蜀，"愧袴襦非叔度"为自谦不如叔度之善政。

10.2 袴襦之歌颂不衰——韩忠宪公祠记（行3260）

逾三十年袴襦之歌颂不衰

注：袴襦为裤与短衣，为地方官善政的象征。

全文完。