《元文类》服饰内容原文提取
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全书：3810行，元代苏天爵编，七十卷，收录元代诗文
一、舆服制度——元代服制总纲
1.1 舆服之制（行2978）
圣朝舆服之制适宜便事及尽收四方诸国也聴因其俗之旧又择其善者而通用之世祖皇帝立国建元有朝廷之盛百官之富宗庙之美考古昔之制而制服焉如冕舄之制祭祀则用之旂常之章朝会则用之至英宗皇帝始置卤簿于是乎仪卫兼备矣
注：此为全书最核心的服饰制度文献，概述元代舆服制度的三个层次：①因俗旧——保留各族原有服饰；②择善通用——选取各民族优长服饰通用；③考古制服——参酌古制制定冕服旂常。英宗始置卤簿为元代仪卫服饰制度化的关键节点。
1.2 太常集礼所载舆服（行2771）
太常集礼槀为编帙者郊祀九社稷三宗庙二十有一舆服二乐七诸神祀三……英宗皇帝广太室定昭穆御衮冕卤簿修四时之祀列圣相承岁增月辑典章文物焕然毕备矣
注：《太常集礼》专设"舆服"二卷，记载元代祭祀礼服。英宗"御衮冕卤簿"为元代皇帝亲祀衮冕制度的实施起点。
1.3 服色与冠服（行2647）
礼曰皮弁祭菜示敬道也……冠服之饰也开元礼朝会犹有解剑之席冕服挟剑未之有闻二者之失所从来久矣……若夫器乐冠服之度则又博采诸家之说从其是者订其失者与此编并藏孔氏俾后来之文献有足征云
注：此段讨论孔庙祭祀冠服制度，指出"带剑"为秦汉冠服之饰，"冕服挟剑"不合古制，为冠服考辨的重要文献。
二、衮冕——帝王祭祀礼服
2.1 被服衮冕告庙改元（行1938）
爰以延祐七年十二月初二日被服衮冕恭诣于太庙既大礼之告成宜普天之均庆属兹逾岁用易纪元
注：英宗即位后"被服衮冕"告祭太庙并改元至治，为元代皇帝行衮冕礼的明确记载。
2.2 躬服衮冕南郊祀天（行1948）
爰以今年十月初四日躬服衮冕致明禋于南郊尊我太祖法天启运圣武皇帝配享上帝
注：英宗亲祀南郊"躬服衮冕"，以太祖配享，为元代郊祀衮冕制度的实践。
2.3 衮冕华昭于日月（行2249）
衮冕华昭于日月笙镛和恊于神人崇亿载之洪基举累朝之旷典臣等忝司政府肃侍齐宫……衣冠称贺效华封祝圣之诚
注：此为贺表中描述衮冕礼仪的辞句，"衮冕华昭于日月"极言衮冕之盛美，"衣冠称贺"为百官朝贺的服饰用语。
2.4 衮冕之巍然（行2501）
高门之荡然广殿之渠然衮冕之巍然侍卫之肃然虽五方帝之尊且雄无以进使其止于为土木偶焉斯可矣
注：描写崔府君庙中神像"衮冕之巍然"，反映民间祠庙亦以衮冕塑造神像，衮冕已超越帝王专属成为尊崇象征。
2.5 御衮冕行裸献（行3009）
英宗皇帝更作新庙始制卤簿御衮冕行裸献今上中兴先见庙而后即位亲祀之礼史不绝书
注：英宗创制卤簿、御衮冕行裸献礼，为元代宗庙祭祀服饰制度化的里程碑。
2.6 亲御衮冕祀太庙（行3541）
英宗皇帝始采用古礼亲御衮冕祀太庙奋然制礼作乐之事朝之大儒搢绅先生凛然恐不足以当上意
注：英宗"亲御衮冕祀太庙"为元代礼制复古的关键举措，"奋然制礼作乐"表明其决心。
三、衮衣龙衮——赠谥赐服
3.1 袭以衮衣（行2012）
是用锡之纶命峻一品之华阶襚以衮衣蹑三槐之正位复加显号允答殊勋
注：刘秉忠追赠制书中"襚以衮衣"为赐殉礼服的最高规格，"蹑三槐"即位列三公。
3.2 玄衮赤绂（行2002）
已从庙廷之祀盍疏郷国之封于戯霁月光风想清规之如在玄衮赤绂冀宠命之斯承
注：周敦颐追封道国公制书中"玄衮赤绂"为追封赐服，此为理学宗师得享衮服之荣。
3.3 黻衮之加（行2056）
猗惟黻衮之加焕若云章之谕锡赉荣多于贵近
注：阿尔哈雅追赠制书中"黻衮之加"指追赐衮服，为功臣死后最高服饰荣誉。
3.4 衮裳赤舄（行2491）
衮裳赤舄佩圭盛服在躬维兹亳人服德以世享尝于庙从王孙子于赫世皇濯濯圣灵
注：张弘范庙碑铭中"衮裳赤舄佩圭盛服在躬"为最完整的衮服描写——衮裳（龙袍）、赤舄（红履）、佩圭（玉佩），构成全套祭祀礼服。
3.5 龙衮玄冕（行3395）
龙衮玄冕力还三代之仪
注：太庙修缮颂文中"龙衮玄冕力还三代之仪"，为英宗朝礼制复古的服饰宣言。
四、衣冠——华夏服饰与文明认同
4.1 不易其衣冠（行2161）
或劝径趋临安曰其人民稠伙若往虽不杀戮亦被践蹂吾所不忍若天与我不必杀人若天弗与杀人何益而竟不往……不易其衣冠不毁其坟墓三百里外不使侵掠
注：伯颜南征时"不易其衣冠不毁其坟墓"为元代最著名的服饰文化政策文献，体现蒙古统治者对江南衣冠的尊重。
4.2 衣冠不改市肆不易（行2016）
衣冠不改市肆不易恩威普洽于三吴车书以混文轨以同声教遂覃于百粤
注：伯颜赠封淮安王制书中"衣冠不改市肆不易"为平宋核心政策，此为官方对"衣冠不改"的正式表述。
4.3 袭衣冠尽带刀（行1492）
地连云朔偏宜马人袭衣冠尽带刀
注：描写燕地"衣冠带刀"的尚武风气，反映北方衣冠与武风的结合。
4.4 南渡衣冠不及前（行1547）
北来风俗犹存古南渡衣冠不及前
注：对比南北衣冠之变，"南渡衣冠不及前"反映宋元之际士族衣冠的衰落。
4.5 衣冠万里风尘老（行1496）
衣冠万里风尘老名节千年日月悬
注：亡宋遗民"衣冠万里风尘老"为衣冠流离的经典意象。
4.6 衣冠化鱼（行1401）
草木皆成骑衣冠尽化鱼
注：以"衣冠化鱼"比喻战乱中文人士大夫的惨遭屠戮。
4.7 喜衣冠崇礼让（行2167）
喜衣冠崇礼让爱养中国有志于为治
注：忽必烈"喜衣冠崇礼让"为元代帝王接受华夏衣冠文明的直接文献证据。
五、济逊衣冠——元代特有服饰
5.1 济逊衣冠（行2493）
国家侍内宴者每宴必各有衣冠其制如一谓之济逊悉以赐之且有诏曰祖宗武帐非人臣所得御卿能归之故以与卿
注：此为元代"济逊"（jisun）衣冠的最重要文献。"济逊"为蒙古语，意为"一色、同色"，指宫廷宴会上君臣穿着相同制式衣冠的制度。此制为元代独有的服饰制度，与辽之"捺钵衣冠"遥相呼应。
六、冕服考辨——冠服礼制议论
6.1 冕服挟剑之辨（行2647）
带剑秦汉冠服之饰也开元礼朝会犹有解剑之席冕服挟剑未之有闻二者之失所从来久矣
注：讨论孔庙祭祀"冕服挟剑"是否合礼，指出带剑为秦汉冠服之饰而非古制，冕服配剑为后世讹误。
6.2 冕旒僭越（行2631）
今日求九锡明日加天子冕旒称警跸矣今日僣即皇帝位降其君为王为公明日害之而临于朝堂矣
注：以"加天子冕旒"为篡位步骤之一，反映冕旒为天子专属的礼制观念。
6.3 衣服纯素鲜华黻冕（行3360）
饮食菲薄而丰腆于粢盛衣服纯素而鲜华于黻冕
注：帝王"衣服纯素"而于祭祀则"鲜华于黻冕"，反映元代帝王日常尚俭而祭祀重华的服饰观念。
6.4 毁裂冠冕（行3487）
思得毁裂冠冕投窜山海以高鶱自便
注：以"毁裂冠冕"代指抛弃士大夫身份，冠冕为儒者身份的物化象征。
七、赐衣——功臣赏赐
7.1 赐衣飘细葛（行1636）
凉入赐衣飘细葛醉题歌扇湿轻绡
注：宫廷赐衣以"细葛"为夏服，"轻绡"为轻薄丝织品，为元代宫廷赐服的具体描写。
7.2 赐衣一袭（行3648）
李璮反……贼平决狱燕南人称明允赐衣一袭
注：博啰欢平李璮后"赐衣一袭"为军功赐服的记录。
7.3 赐衣冠与占城降人（行3055）
请给大元服色行省赐衣冠抚谕以行
注：占城降人请给大元服色，行省赐衣冠，为元代以服饰笼络外藩的实例。
7.4 锦衣白金宝鞍（行2423）
有锦衣白金宝鞍之赐将校行赏有差
注：张弘范下襄阳后获赐"锦衣白金宝鞍"，为军功赐衣的经典记录。
7.5 锦衣玉带（行2423）
面赐锦衣玉带又辞曰遗爝未息延命海渚奉讨远征无所事于衣带也苟以剑甲为赐则臣也得以仗国威灵
注：张弘范拒受"锦衣玉带"而请赐"剑甲"，为元代武将轻衣饰重兵器的著名事例。
7.6 锦衣三袭（行3477）
庚寅岁觐太宗皇帝赐锦衣三袭坐诸侯王上
注：张荣觐见太宗获赐"锦衣三袭"且坐诸侯王上，为汉人世侯受蒙元优礼的服饰文献。
7.7 赐衣服弓矢鞍勒（行3688）
西南夷……降之以其王阿利入觐赐衣服弓矢鞍勒
注：降人入觐赐衣服弓矢鞍勒为元代赏赐降人的标准组合。
八、衮服与冠冕——祭祀典礼
8.1 冕服皇皇（行2383）
辟雍洋洋冕服皇皇群士景从圣道既明
注：京师孔庙落成颂中"冕服皇皇"形容孔子神像着冕服之庄严。
8.2 端冕正笏（行2334）
端冕正笏不动色声
注：描写忠宪王安图为相时"端冕正笏"的庄重姿态，为元代宰相朝服形象的文献。
8.3 珪组轩冕（行2340）
珪组轩冕不为辉光
注：以"珪组轩冕"代指高官厚禄，表达隐士不以官服为荣的态度。
8.4 黼冕桓圭（行2084）
黼冕桓圭昭其文昭其度玉符麟节传之子传之孙
注：李庭追赠制书中"黼冕桓圭"为追赐的公爵礼服。
九、冕服与丧服制度
9.1 丧服（3处）
行2218（原庙衣冠月出游）：
遂有衣冠月出游之名
注：汉代原庙制度中"衣冠月出游"为以先帝衣冠出游的祭祀礼仪，为服饰祭祀功能的记录。
9.2 朝服与祭服
行2631提及"朝服"与"祭服"的分类问题，行2647讨论祭服冠冕形制。
十、其他服饰内容
10.1 袍甲（行3688）
吾袍甲车道属县新野西港尽钞于敌
注：张兴祖"袍甲"为武将战袍铠甲的合称。
10.2 布褐蓬茅与珪组轩冕（行2340）
布褐蓬茅不为荒凉珪组轩冕不为辉光
注：对比"布褐"与"珪组轩冕"，反映士人对贫富服饰的态度。
10.3 衣冠龙门（行3487）
接纳奇士号为衣冠龙门
注：以"衣冠"代指士族阶层，"衣冠龙门"为士族聚集之所的代称。
10.4 绣衾（行1226）
圣人握金镜绣衾临玉堂
注：以"绣衾"指华美礼服，为文学性服饰描写。
10.5 细葛轻绡（行1636）
凉入赐衣飘细葛醉题歌扇湿轻绡
注：细葛为精织葛布，轻绡为薄纱，为元代宫廷夏服用料。
全文完。