《二程文集》服饰内容原文提取

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提取时间：2026-05-09

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全书：744行，北宋程颢、程颐兄弟文集

一、礼服制度与礼制论述

1.1 冠婚丧祭车服等差（程颢·上皇帝书）

古者冠婚丧祭车服器用等差分别，莫敢逾僣，故财用易给而民有恒心。今礼制未修，奢靡相尚，卿大夫之家莫能中礼，而商贩之类或逾王公。礼制不足以检饬人情，名数不足以旌别贵贱，既无定分，则奸诈攘夺，人人求厌其欲而后已，岂有止息者哉？（行175）

注：程颢论先王礼制，指出冠婚丧祭车服的等级区别是维持社会秩序的基础，批评宋代礼制不修、服饰僭越的现状。

1.2 四代养老之服——深衣·燕衣·缟衣·玄衣（程颐·学制问答）

所服则深燕缟玄之衣，四代所服也。所食则飨燕食之礼，三代之制也。周人修而兼用之。（行233）

注：程颐论述虞夏商周四代养老礼制，四代所服为深衣、燕衣、缟衣、玄衣，为古代礼服的基本分类。

1.3 养老礼问——所衣何服（程颐·学制问答）

虞夏商周之时，其所养何老，所处何学，所衣何服，所食何礼，一岁凡几行之，宜诵所闻，悉着于篇。（行232）

注：考试题目中要求论述四代养老的服饰制度，反映宋代学制对古代服饰知识的重视。

1.4 丧服与所生之义（彭思永·濮园议奏）

先王制礼本缘人情，既明大义以正统绪，复存至情以尽人心。是故在丧服恩义别其所生，盖明至重与伯叔不同也。（行257）

注：彭思永论濮王称亲事，以丧服制度论证所生之父与伯叔之别，丧服在礼制中体现亲属关系的远近。

二、赐服制度

2.1 赐绯鱼袋（程颢·祭韩琦文）

奉议郎监汝州盐酒税轻车都尉赐绯鱼袋程颢谨遣外甥张敷……（行193）

注：程颢官奉议郎时赐绯鱼袋，为宋代中级官员的荣誉赐服。

2.2 赐三品服（彭思永行状）

始直史馆，赐三品服，入辞仁宗谕之曰："益部远方，以卿安抚，吾无忧矣。"（行197）

注：彭思永由转运使入直史馆，赐三品服，为宋代官员升迁时的制度性赐服。

2.3 赐五品服（二见）

以年劳升太子赞善大夫，赐五品服。（行212·程瑜墓志）

官自卫尉丞九迁为比部郎中，以年劳赐五品服。（行215·程璠墓志）

注：程瑜、程璠均以年劳赐五品服，为宋代资序晋升时的常规赐服。

2.4 赐绯鱼袋（程珦行状）

迁国子博士赐绯鱼袋，归监在京西染院。（行645）

注：程珦由国子博士赐绯鱼袋，为宋代地方官员的荣誉标识。

2.5 赐金紫（程珦行状）

南郊恩赐金紫，以年及七十乞致仕。（行645）

注：程珦于南郊恩典时赐金紫（金鱼袋紫衣），为宋代高级官员荣誉赐服。

2.6 服锡五品（侯可行状）

先生之官自评事四迁为殿中丞，阶宣奉郎，勋骑都尉，服锡五品。（行210）

注：侯可官至殿中丞，赐五品服色。

三、衣冠仪容与品行

3.1 衣冠整理望之肃然（程瑜墓志）

公姿仪伟秀，风度平雅，端庄谨厚，不妄言笑，进退动止皆有法度，衣冠整理，望之肃然。（行212）

注：程瑜以衣冠整齐、仪容端庄著称，反映宋代士大夫以衣冠为修身之外现。

3.2 缣素之衣二三十年不易（程珦行状）

自少师以来家传清白，而公处己尤约。官至四品，奉养如寒士，缣素之衣有二三十年不易者，终身非宴會不重肉。既谢事，遂屏朝衣，宾客来者无贵贱见之，虽公相亦不往谢。（行645）

注：程珦官至四品而衣着俭朴，缣素之衣二三十年不更换，退休后屏去朝衣，体现宋代士大夫的清白家风。

四、婚丧服饰

4.1 衣不解带（李仲通行状）

侍太夫人疾，衣不解带者累月。及居丧哀毁过甚。（行208）

注：李仲通侍母疾期间衣不解带，为古代孝道经典行为，反映丧期服饰礼制。

4.2 素衣一食（李仲通妻传）

夫人太子中舍杲之女，贤慧靖淑，雅有法度。及寡居，益自晦重，素衣一食以终身焉。（行208）

注：李仲通之妻寡居后素衣简食，素衣为宋代寡妇的服饰规范。

4.3 母施衿结帨·整冠饰（程颐·婚仪）

母施衿结帨【今谓之整冠饰】，戒诸西阶之上。（行582）

注：宋代婚仪中，母亲为出嫁女儿整理衣冠佩饰（施衿结帨），为婚礼核心环节。

4.4 搢笏举妇幎首（程颐·婚仪）

婿搢笏举妇幎首【盖头也】，复位。（行582）

注：婚礼中婿搢笏（插笏板于腰带）后揭去新娘盖头，为宋代婚礼服饰仪式。

4.5 说服·受服（程颐·婚仪）

卒食，相者以婿妇兴，说服。女之从者受壻服，壻之从者受妇服。烛出。（行582）

注：宋代婚仪中夫妻脱去礼服，由侍从分别收受，为婚礼服饰制度。

4.6 更祭服（程颐·家祭礼）

凡祭……更祭服，焚香请曰：孝孙某今以仲春之祭……（行597）

注：程颐制定家祭礼，祭祀前须更换祭服，为宋代士大夫家礼中的服饰规范。

五、贫寒服饰

5.1 轻裘（程颢·诗）

出门未要貂狐燠，且着轻裘次第添。（行74）

注：程颢诗写冬日寒意，以"轻裘"御寒，反映士大夫冬日常服。

5.2 貂狐（程颢·诗）

出门未要貂狐燠，且着轻裘次第添。（行74）

注：貂狐为名贵裘服，程颢以"未要"貂狐表示尚不须穿最暖之服。

5.3 易衣互出（侯可行状）

少与申颜为友，易衣互出而谋食，以养二家如一。（行210）

注：侯可与申颜贫寒时共衣互穿，轮流外出谋食，为宋代贫士生活的真实写照。

5.4 卖衣·单服（侯可行状）

颜谋葬其先世而未能，颜死无子又不克葬。先生辛勤百图，不足则卖衣以益之，卒襄其事。时方天寒，先生与其子单服以居。（行210）

注：侯可卖衣葬友、寒冬单服，体现宋代儒者重义轻衣的价值观。

5.5 布衣之士（程颐·上皇帝书）

明圣在上，其仁如天。布衣之士虽非当言责也，苟有可以裨圣治，何忍默默而不言哉！（行263）

注：程颐自称为布衣之士，布衣为宋代未仕读书人的代称。

5.6 布衣被召（程颐·辞免状）

况祖宗朝布衣被召者，故事具存。（行275）

注：程颐辞免授官时援引布衣被召的祖宗故事。

5.7 丝帛之赋（侯可行状）

巴山土薄民贫，丝帛之赋反倍他所，日益凋敝。先生抗议计司，争之数十，卒得均之旁郡。（行210）

注：侯可抗议丝帛赋税过重，反映宋代巴地丝织品赋税与服饰经济的关联。

六、宫廷服饰与经筵

6.1 冕旒·玉衣（程颢·诗）

冕旒临秘殿，天日照西畿。朱凤衔星盖，清童护玉衣。（行120）

注：程颢诗写皇室祭祀场景，冕旒为帝王冠冕，玉衣为神仙服饰意象。

6.2 衣服饮食皆当使经筵官知之（程颐·经筵奏札）

皇帝在宫中，语言动作衣服饮食皆当使经筵官知之。（行289）

注：程颐建议经筵官应知晓皇帝日常的衣着饮食，以便辅导，反映其对帝王服饰的关注。

6.3 葛巾藜杖（程颐·祭文彦博文）

惟期与公挂冠之后，居洛之滨，葛巾藜杖日以相亲。（行675）

注：程颐期盼与文彦博退休后葛巾藜杖相从，葛巾为隐士常服。

全文完。