《海角遗编》服饰原文提取
以下按回目顺序编排，仅录与服饰直接相关原文，注明行号。
第一回
行61 红布裹头——郑兵标识
自五月十七日起，江中炮声不绝。舟师蔽江而下，亦有收港登陆者，云：系板子畿打仗。水师王炳卿部下多浙江人，郑总兵部下多福建人，悉以红布裹头，望之如火。
第八回
行115 布褶毡帽——刘操江逃后装束
操江此时见势不好，急领本部精兵拚命夺路而走，兵众水淹、箭下死者何止三四百人。其余将士赶不上者，随即星散，赶得上者不满千人，下太湖而去。后五六年间，闻其只穿布褶毡帽，步行经常熟、福山，里人犹有识之者。
第九回
行128 布衣——安抚出身
安抚姓周，浒墅关布衣，南京投降有功，署为安抚。
第十二回
行168 布与纸甲——曹虞峰防护
曹虞峰，福山人，平日以武勇闻者。殿山后王氏，家道殷实，与虞峰为至亲。荆家营既得大胜，放兵四散抄掠，虞峰恐王家被抢，领十余人到彼守护，正遇海上兵，就在山脚下大坝上交锋。乡兵见众寡不敌，各自逃生，惟虞峰一人身被四十余创，额中一斧，赖布与纸甲要紧处裹得厚，不至伤生，然犹死而复苏者再。
第十三回（核心回目）
行180 剃发易服令——明清服制对照
此时乱世，官府似不承平气象，到任几日并不理事，悄然坐在衙里。又过三五天，已是闰六月初七八，苏州发下告示道：不论军民人等，俱要剃发留金钱顶，穿满洲衣帽，才准归降，限三日内都要改装。常熟县自元朝到此三百年来，俱是青丝髻包网巾，长巾大袖。一见如此服式，俱道是陋品，是怪状，不肯起来。
行182 裂冠毁冕——士大夫服制焦虑
他闻得这许多议论，即往各乡绅家走一遍道："今清朝下剃发新令，吾辈士大夫也俱要裂冠毁冕了。"
行226 毁裂冠裳——诗词
毁裂冠裳举国惊，金钱发式骤颁行。江南半壁皆稽首，吴郡从兹复用兵。
第十五回
行230 白布缠腰——苏州乡兵标识
原来此时苏州亦为剃发令下，翰林徐九一不肯剃头，投河死节。太湖里明朝将官黄蜚、吴之葵、鲁游击，吴江县乡绅吴日生、好汉周阿添、谭韦等，纠合洞庭两山及城内城外百姓，一时同起乡兵，俱以白布缠腰为号，顷刻间把都堂察院、太守府堂，烧得精光。
行232 单纱、青衣——八大王遇伏
八大王，清朝第一员骁将也，生得身高八尺，头如斗大，雄勇异常。他不知苏州民变，竟打从枫桥大路传驿，坐船而来。因天气炎热，身上只穿单纱，满洲衣一无准备。白腰兵暗算他，预用百余人在前，青衣拈香跪接，令他不疑；引入下新桥人家瓦房，两岸多处一齐动手，火把烧其坐船，枪刀瓦石乱下；又推桥上石栏干，压破其船，遂战死于下新桥水中。
第十九回
行292 蓬头赤脚、盔甲——福山兵装束不足
子张阅众兵中尚有蓬头赤脚者，分付盔甲、兵器俱要整齐，令暂且归营，各守洵地，候义阳王军到，一同出师。
第二十一回
行326 玉带乌纱——胡来贡得志
以泥水匠出身微贱之辈，玉带乌纱，身乘八轿，前呼后拥，小人荣之，君子鄙之。
第二十二回
行336 方巾阔服——陈孟立日常
闻有陈孟立者，原系旧族，乡宦俱是亲戚。也曾以异路前程官做卫经历。平日方巾阔服，家道颇饶，遇事敢言，不怕别人招怪的。
第二十九回
行435 长综帽、大袖青衣——金老姜戏子装
是时清兵猝至，南门外异事甚多。金老姜，陆宦班唱丑老优也。南塘岸上，老姜头戴长综帽，身穿大袖青衣，首先拈香跪接。
第三十回
行476 玉带朱衣——胡来贡
虎威狐假气吞牛，玉带朱衣谁与俦。城陷敌人来索战，抛戈弃甲一场羞。
第三十一回
行499 戴巾——读书人标识
第三日人传说，惟有绛云楼上杀的人多，且大半是戴巾，平日做秀才，读书人面孔。盖到此际，以使乖而误者也。
第三十二回
行523 辨冠裳——诗词
秦氏君台本善良，读书守正行弥方。妻因夫死殉奇节，子为亲亡立大纲。非独一时芬齿颊，还从奕世辨冠裳。满门遭戮无遗种，闻说行人为惨伤。
行529 衣冠齐整——秦氏遇害时
只有大媳魏氏，见鲁侄女也被掳，至淮安见鲁之友为赎归，方知彼时父子皆衣冠齐整，安坐在家。
第三十四回
行572 裁缝成衣——云甫以手艺免死
其精壮男子总之个个斩首，所留者有姿色女人、童子及有手艺之人。云甫以裁缝得免一死，被清兵带往南京，日夕与之成衣，至九月下旬，又要调往江西。
第三十五回
行585 白布裹头——常熟乡镇乡兵
常熟县界，东至支塘塘墅，西至顾山杨尖，南至相城宛山，北至沿海一带，俱是竹枪、木棍、白布裹头，要与清朝厮杀，真螳臂挡车也。
第三十七回
行632-634 铁甲、无甲铠——乡兵与清兵对比
忽见人家沿街楼底下有一胡装兵，正在吃烟，南泉一矢射之，恰中其腹，其人负痛大叫一声，即听得楼上一片着甲声响，一人被甲者先跳下来，举刀乱砍……只见楼上约有四十多兵，都披铁甲持兵器，正欲打仗。
是役也，乡兵俱是竹枪、木棍，又无甲铠护体，岂能一无损伤。
第三十八回
行651 皮盔皮甲——和尚旧军装
十五夜因何羽君在双忠庙扎营，和尚遂央褚德卿引进，愿投部下。据云，向系兵人出身，所以皮盔、皮甲、器械尚在。
行670 短白布衫、草履——黄思竹母舅
思竹有母舅，年纪虽老，乡间人还有膂力，手脚便利，身穿短白布衫，足蹑草履，却从桥东走过桥来。
行683 罗头——乡兵装束
纠合桥头无赖徐梅、蒋大、曹梅溪兄弟等五十余人，白昼罗头鸣锣呐号，执刃围基，抄抢一空。
第四十回
行747 重铠、铁甲——勇士救子张
子张手下一人甚勇，身披重铠，捷若腾猿，竟跳上敌船，所向无敌……闻是时落水者甚多，子张身穿铁甲，直堕深渊，下边似有物托起之者。
第四十二回
行759 红缨帽——清兵标志
言未绝，早有箭射下来，仔细看时，都是红缨帽清兵。
行765 黄布小旗、朱批——顺民标识
他大张告示，要百姓剃头发，且教把黄布一幅做小旗，上写顺民某人，随用正堂印信朱批为照，可以各门出入，并无拦阻。
第四十三回
行799 头盔、衣甲、号带——梦白剥取冒充
梦白尾其后，悄地赶上一刀砍翻，遂剥下其人头盔、衣甲、号带，依样整齐穿起，教二女依旧口中叫苦，仍乘马走上大街，手牵二女，闯出东门。
第四十四回
行807 锦衣玉带、穿红——诗词
锦衣玉带跃青骢，昔日靳王立战功。无勇夸张徒殒命，子春端的为穿红。
行813 大红绸箭衣——徐子春借穿致死
他有一件大红绸箭衣，倒也鲜明。子春一见，生心要他的，问他借来穿在身上，连日甚是冠冕。
行819 箭衣、罗头白布、盔甲——辉扬脱身
达甫是随身箭衣，且去了罗头白布，及手中兵器，所以走脱；后面追兵见一个穿大红的，料是个要紧人，分兵舍命追上，拿来杀了……此时辉扬走得力乏，先把盔甲罗头之具卸了，又走二三里地，连衣服都脱了，赤体拖枪而走。
第四十七回
行889 粗布衣服——赠予穷人
到廿七日，周二肩上已愈，此人又来赠衣包一个，都是粗布衣服，口中道："你是穷人，赠你遮寒。"
行899 衣衫褴缕→遍身锦绣——铜匠前后对比
此事已过了五六个年头，况且此人昔年衣衫褴缕，今日遍身锦绣，那里还想得起？
第五十回
行901 身穿锦绣——将官模样
只见对河一个将官模样，身穿锦绣的，拈弓搭箭，喝道："快走出来。"
第五十五回（核心回目：服制专章）
行905 回目：换营装小帽称得胜 改服式人头戴狗皮
行907 诗词
遍地干戈众若狂，衣冠一旦换营装。却嫌小帽名猥鄙，得胜更题邑播扬。
行909 词
大清初平南土，服式俱仿满洲。衣冠文物一无留，不见长巾大袖。
行915 明朝公服制度（核心段落）
民间服式，乃时王之制。明朝时，天下人自天子以至庶人，俱挽青丝髻，戴网巾，网巾之外乌纱帽，身穿圆领，腰系宝带，是士大夫立朝坐堂公服。
行917 帽式沿革与清朝改制（核心段落）
其平日燕居与读书人，俱戴方巾，百姓则带圆帽。夏秋所用大顶综帽，每顶结他要工夫百余日，价银值五六两。至弘光朝，忽然改换低小如盔衬式样，名为"一把揸"。严子张为乡兵长时，见乡兵都戴一把揸，因分付道："一把揸之名甚不相称，今后须要改口叫做'得胜帽'。"由是不论贵贱、文武、上下，人人都戴得胜帽。及至八九月间，清朝剃发之令新行，不许戴网巾，俱要留金钱小顶，从满洲装束。其凉蓬子一时无办，竟取人家藤席藤椅之类，割成圆块，摺来权做凉帽，顶系红绒以为时式。暖帽值此大乱，貂狐不可得矣。即驴皮营帽，每顶价卖二三两，穷人算计，竟将黑狗黑猫之皮剥来，一样做成营帽，戴在头上，以应故事。
行919 混搭过渡期（核心段落）
满洲衣式样是圆领露颈、马蹄袖子，其有身虽穿满洲衣，而头犹戴一把揸者，号曰"吊杀圆鱼"。有头已戴满洲营帽，而身犹穿长领宽袖明朝衣服者，名曰"乡下"。满洲人虽时王之制，不敢不从，而风俗亦一大变更矣。
行923 纳还衣巾——生员抗议
有感于怀，文章倒不做，但写四句于卷曰："满洲服式满洲头，满面威风满面羞。满眼胡人满眼泪，满腔心事满腔愁。"宗师见之，亦不罪之，竟听其纳还衣巾而退。若果有此事，此生员比之晋处士陶元亮，亦无愧耳。
第五十回前后
行958 破衣破帽——清兵踏白伪装
忽然南首走几个穿破衣破帽乡间人打扮的人来……谁知就是大兵，踏白的一把扯住。
第五十四回
行985 白衣——曹大厅伪装计
白衣摇橹藏精锐。蜂拥小舟作后继。
行993 破衣毡帽——曹大厅伪装计
内伏甲士，以芦席遮盖，外用穿破衣、戴毡帽的人驾舟，口中喊称"救命"，像逃难百姓模样。