《歇浦潮》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-23 来源：《歇浦潮》海上说梦人著，民国上海社会小说 全书100回，约300万字

一、小说服饰描写总论

《歇浦潮》以辛亥革命至民初的上海为背景，描摹官绅学界、妓院堂子、市井细民各阶层之生态。服饰描写极为丰富，涵盖女装、男装、鞋履、首饰、妆容、面料六大方面，是研究民初上海服饰变迁的重要文学资料。全书服饰描写有三大特征：

1. 新旧并存：传统旗装（元宝领、百摺裙、弓鞋）与西式服饰（西装、皮鞋、西式套裙）同场出现，反映了民初上海中西交汇的时代特色
2. 阶层标识：衣饰是身份、地位、贫富的显性符号，从"珠钻满头、绮罗遍体"到"破棉袍、酱油色竹布长衫"，形成鲜明对照
3. 性别与身体：缠足（金莲）与天足之争贯穿全书，小脚装大脚、旧式缠足与新式高跟并存，折射民初身体观念的转型

二、女装

2.1 上衣

2.2 下衣与裙

2.3 婚嫁礼服

新郎高冠礼服，年纪已有四十上下……新娘头上，顶着一幅粉红洋纱，长拖至地，玉面含羞，粉颈低垂。——第14回（文明结婚仪式）

注：此为民国初期"文明结婚"的婚服描写，新郎穿西式礼服，新娘以粉红洋纱罩头，与旧式凤冠霞帔已截然不同。

三、男装

3.1 长袍马褂（传统）

3.2 西装洋服

3.3 衣饰与身份

人要衣装，佛要金装，比从前他来的时候，热天一件竹布长衫，冷天一件绉纱棉袍之时，判若两人。——第54回（评杜鸣乾暴富后换装）

还有一班淫娃荡妇，纨绔少年，都借着那文明自由的名词，施展他卑鄙龌龊的伎俩。——第1回

四、鞋履与缠足

4.1 弓鞋与金莲

4.2 天足与西式鞋

4.3 缠足观念的转变

她一双金莲，缠得十分纤小，在十余年前，固然是个毫无缺点的美人，到现今文明时代，倒反变做美中不足。——第60回（何奶奶）

何奶奶也未尝不想装得大些，无奈本身小，任你塞多少棉絮，也不能和天足会中人并驾齐驱。——第60回

注：小说反映了民初缠足观念的重大转变——小脚从"美人标配"沦为"不合时宜"，出现了用棉花塞鞋假装大脚的奇特现象。

五、首饰与妆饰

5.1 头饰

5.2 体饰

5.3 妆容

六、面料与织物

6.1 丝绸类

6.2 棉布与洋布

七、服饰与社会

7.1 服饰与贫富

• 珠钻满头，绮罗遍体——有钱人家女眷（第1回）
• 典质衣裳——邵氏困顿时的出路（第8回）
• 衣橱中衣服堆得满满的，非绸即缎——妓女王熙凤（第11回）
• 几千银子衣饰——妓女吴小姐私蓄（第18回）
• 旧竹布长衫，内衬单布衫，破单裤——卖女之父莫全（第71回）

7.2 服饰与道德

• 衣冠禽兽——评新剧家（第10回）
• 人不可以貌相——赵伯宣衣冠楚楚而行不端（第9回）
• 人要衣装，佛要金装——杜鸣乾换装后判若两人（第54回）

7.3 服饰与新旧

• 新剧家穿着破棉袍、酱油色竹布长衫，而戏台上扮演风雅角色——台上台下判若两人（第12回）
• 文明结婚：新郎高冠礼服、新娘粉红洋纱罩头——新旧婚俗的过渡（第14回）
• 小脚装大脚——身体政治的微观折射（第77回）

7.4 服饰与骗局

• 吴奶奶穿平纱夹衫、席法布单衫诱惑倪伯和——脱衣骗财（第20回）
• 倪伯和被骗去马褂、夹衫、金表、银洋——衣饰即财富（第20回）
• 杜默士在燕子窠被剥去夹衫——衣衫与体面（第71回）

八、总结

核心思想： 1. 服饰是民初上海社会转型的缩影——中西并穿、新旧交织 2. 服饰是阶层身份的铭牌——从珠钻满头到破棉袍，一眼可辨 3. 缠足从美之标配变为文明之碍——身体观念的剧烈转变 4. 服饰是道德评判的入口——"衣冠禽兽""人不可以貌相" 5. 服饰是权力与欲望的工具——骗色骗财皆以衣饰为媒介