《二度梅全传》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-20 来源：《二度梅全传》（清代才子佳人小说，大唐肃宗年间背景）

一、官服制度与等级服饰

1. 卢杞相爷寿辰装束（行191）

全书最详尽的服饰描写，呈现权臣的极致威仪：

头上带的是软翅太师巾，身上穿的是大红蟒袍，腰间束的蓝田玉带，脚下蹬的粉底朝靴，两足踏的金毛狮子，系着孔雀领子，内笼的杏黄绫子华盖罩。

注：软翅太师巾为明代高级官帽，大红蟒袍为极高品级赐服，蓝田玉带象征权力。

2. 补服（行83-85）

梅公穿了补服，乡绅一齐上前迎接。

注：补服为明清官服制度核心，胸前背后有补子，文官绣禽、武官绣兽，以图案区分品级。梅公穿补服见乡绅，属正式官场礼仪。

3. 衣紫腰金（行88）

老爷荣任高升，真乃加官进爵、衣紫腰金之先兆也。

注：紫袍金带为唐宋以来高官标志。"衣紫"指三品以上服紫，"腰金"指金饰腰带。

4. 官袍玉带（行146）

坐了无数官袍玉带的官员。

注：以"官袍玉带"代指朝廷命官，是小说中常见的等级服饰象征。

5. 公役服色（行121）

都穿的是公役服色。

注：公差衙役有专门服色，与官员品服有别。

二、冠帽制度

1. 纱帽——仕途象征

全书"纱帽"出现多次，皆为仕途官位之代称：

• 行57："我这顶纱帽，也是十年苦换来的。"
• 行804："连这乌纱帽也不稳。"
• 行819：军门"把纱帽往上一推"审案。
• 行1045："吾邱魁这顶纱帽，把他当作鸿毛。"

注：纱帽/乌纱帽为官员常戴之冠，此处多次以"推纱帽""摘纱帽"的动作表达官员态度。

2. 太师巾（行191）

头上带的是软翅太师巾。

注：太师巾为明代高级文官便帽，软翅为形制特征，小说用以刻画卢杞权臣形象。

3. 方巾（行766、845）

头戴方巾，身上穿一件玫瑰紫的长衫。（行766） 只见那官去掉了方巾阔服。（行845）

注：方巾为明代士人、乡绅常见帽式，又称"四方平定巾"。

4. 儒巾（行1133）

换了儒巾衣服。

注：儒巾为读书人、生员之帽，此处梅学士微服私访时改换装束。

5. 金盔（行795）

戴金盔，穿金甲，脚踏白粉底靴。

注：武将装束，与文官乌纱大红袍形成鲜明对照。

三、和番服色与中原/异域服饰转换

1. 昭君服色（行462）

联赐尔女昭君服色，玉琵琶一面，似昭君出塞议和。

注：圣旨赐昭君服色，以王昭君出塞为典故，象征和番公主的特定服饰。

2. 宫装与外国服色之争（行497-498）

把那衣箱抬在内里，请小姐与众女子更换宫装。 杏元小姐说道："外国的服色，到出关之时，方可更换。我等还在中原，未食外国的水土，为何先换外国的服色？"

注：杏元拒绝先换外国服色，体现民族气节。服饰在此成为文化身份认同的标志。

3. 更换服色（行563-564）

党公劝住三人哭泣之声，请小姐更换服色。……见都是换了异样的宫妆，各样的服色。

注：出关时被迫更换异族服色，是全书最悲壮的服饰场景之一。

4. 丢衣入河（行599-601）

这些衣物，乃是中华之物，带去也没用，不若丢在此河吧！ 大家把那些各色的衣服，你一件，我一件，往河中丢去，好似蝴蝶一般。 中原服色向中流，哀告河神仔细收。

注：丢弃中原衣裳入黑水河，象征与故国的诀别，极具文学感染力。

四、金钗——全书的核心服饰道具

金钗是《二度梅全传》中最重要的服饰意象，贯穿全书主线：

1. 重台赠钗（行538-541）

杏元小姐伸着手，在头上取了一只玉蟹金钗，双手递与良玉道："此钗是你妻所最心爱之物。" 梅良玉接过那钗子，哭哭啼啼地就把头上的巾儿一起，藏入发内。

注：金钗为定情信物，"玉蟹金钗"即金钗上饰玉蟹，为珍贵首饰。

2. 思钗得病（行898-904）

取出金钗，反复细玩，却是一支金钗玉蟹，果然十分精美。又想起当日赠钗言语，不觉掉下泪来。 不见金钗，心中着惊……一股金钗，也消受不起。

注：金钗成为相思之物，失钗即病，得钗即愈，是才子佳人小说中典型的"以物寄情"叙事。

3. 金镶玉嵌（行906）

云英小姐接来仔细一看，却是一股金镶玉嵌的钗儿，实是精巧。

注：对金钗工艺的具体描写，"金镶玉嵌"为古代首饰高级工艺。

4. 钗合人圆（行939-991）

那金钗非是老爷任上之物，乃是穆相公带来的。……留钗为定。

注：金钗最终成为良玉与杏元重逢、邹公许婚的关键物证。

五、民间服饰与身份转换

1. 布衣布服（行86）

其衣衫裙袄、宫衣圆领数件，其余的不过是些布衣布服，别无他物。

注：梅公为官清正，仅有布衣布服，与权臣的蟒袍玉带形成鲜明对比。

2. 主仆换装（行277-281）

将公子的衣服给小人穿，小人的衣服给公子穿，待小人假充公子。 我梅良玉生于宦门之内，到今日扮了奴仆之辈。

注：换装是小说中逃避追捕的关键手段，服饰成为身份的伪装与转换工具。

3. 布裙絮袄（行736）

国色天姿岂在妆，布裙絮袄胜霓裳。

注：以"布裙絮袄"与"霓裳"对比，赞玉姐天生丽质。

4. 渔家衣衫（行730）

快把你老子当日穿的棉祆、鞋、袜、帽子取了。与春生着了渔家衣衫鞋袜。

注：陈春生落水后被渔婆所救，穿上渔家衣衫，身份从官宦公子转变为渔人。

5. 缁衣草履（行334）

如我缁衣草履，没忧没辱。

注：僧人服饰，"缁衣"即黑色僧衣，"草履"为僧鞋，象征出家人的清修。

六、军事服饰

1. 云头战靴（行566）

把一双小小的云头战靴，早踏在那马蹬里面。

注：杏元和番出关时穿战靴骑马，云头为靴面纹饰。

2. 元戎府武将装束（行795）

东角门：一个个头戴着乌纱帽，身穿大红袍。 西角门：戴金盔，穿金甲，脚踏白粉底靴。 二禁盔甲光华。

注：文官乌纱红袍与武将金盔金甲的对比，呈现军府仪卫制度。

七、天子赐物与封赏服饰

1. 圣旨封赏（行1119）

陈杏元：着赏蟒衣一袭，玉带一围，封为贞烈郡主，正一品夫人。 邹氏云英：封为孝义郡主，从一品夫人。 陈春生：着升都察院右副都御史。 周氏玉姐：封为正二品贤惠夫人。 邱氏云仙：封为都察院政德从二品夫人。

2. 天子赐物（行1186）

注：凤冠、蟒衣、朝蟒、金镶玉带、霞帔均为极高品级赐服，体现朝廷对忠良之后的恩赏。

3. 迎亲朝服（行1187）

梅璧、陈春生都穿天子所赐朝服，执笏齐至楼前，三呼万岁。……各赐玉酒三杯，两朵金花，一匹红锦。

八、总结

《二度梅全传》中的服饰内容可归纳为以下几大类：

核心特征： 1. 服饰是政治等级的标志——蟒袍玉带象征权力，布衣布服象征清廉 2. 服饰是文化身份的载体——中原服色与外国服色之争，体现民族气节 3. 服饰是身份转换的工具——换装逃避追捕，是全书关键情节 4. 金钗是情感纽带——贯穿全书的定情之物，以物寄情的叙事核心 5. 天子赐物是忠奸报应的终局——凤冠蟒衣赏忠良，与卢杞被剥衣绞死形成对比