《乾隆休妻》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-17 来源：小说《乾隆休妻》（清末民初通俗小说） 全文205行

一、宫廷服饰制度

1. 绛纱灯笼——宫中幸御标识

本书中最突出的服饰制度描写，为前清宫中"绛纱灯笼"的定制：

依据前清宫中的习惯，皇帝倘有所幸，便在那被幸妃子的宫墙上面挂着一盏绛纱灯笼。（第114行）

此制在宫中与御船上均执行，为后宫制度的视觉标识。富察后两次因见绛纱灯笼而受刺激——第47行宫女手携绛纱灯引出玉妃出场，第114-116行御船挂灯暴露乾隆狎妓。

2. 仪仗銮舆

早有銮舆卫士准备一切仪仗，那消几天功夫，便已备齐。（第92行） 立刻传旨安排仪仗，定期南下江南。（第96行） 这时仪仗都已齐备。（第97行）

南巡仪仗描写集中于游幸五台山与江南两段，为帝王出行的标准服制配置。

3. 皇后礼节与丧葬服制

三姑娘便督令扬州的地方官用皇后的礼节去棺殓。（第204行） 彼既居外无发，不得以后礼祭葬，古今岂有无发之国母哉！应照僧尼葬法，火化灭迹！（第204行）

废后死后，玉妃以"出家无发"为由否决皇后葬礼，改用僧尼火葬——服饰制度（发型、丧服礼制）成为政治斗争的工具。

二、日常衣着描写

1. 皇帝微服换装

吩咐等到天色傍晚，大家都换了民间衣服，出城到窑子中去消遣。（第71行） 每到天晚，便换了衣服，出城闲逛。（第72行）

"换衣"为本书核心叙事手段——乾隆通过更换便服实现微服私行。

2. 三姑娘夜起衣着

穿了一件水红色的小衬衣，云鬟蓬松，睡眼惺松。（第84行）

"水红色小衬衣"为全书唯一具体色彩款式的女性衣着描写，兼具视觉与叙事功能：半衣半寝暗示身份与处境。

3. 富察后衣着华贵

只见那妇女衣服华贵，心想这定是宫中有地位的人。（第124行）

"衣服华贵"为身份标识，妓女赛红拂凭衣着判断来者地位。

4. 衣物作为信物

把我的衬里衣服和我所着的文字，送到我的娘家，我所有的一切金珠衣服，统都赏给你。（第120行） 把桌子上的文稿和御榻上的衣服交给孙义。（第120行）

富察后以衬里衣服和御榻衣服为遗物信物，托付宫监——衣物成为后妃命运的物质见证。

三、妓女歌舞服饰

1. 轻裙长袖

他们原都都是轻裙长袖，所以舞起来好象许多名花奇葩凑在处，衬着灯烛的光彩。（第106行）

"轻裙长袖"为妓女歌舞的典型装束，以裙袖动态渲染视觉场面。

2. 宝马香钿车

乃是宝马香钿的小油幕车，车里面满载着艳姬娇娃。（第104行）

"香钿"即车饰嵌金工艺，为妓女出行的华丽交通工具描写。

3. 金帛赏赐

拿出许多金帛，凡是歌舞的人，都有赏赐。（第106行）

"金帛"为丝织品与金器并称的赏赐物，反映丝绸在宫廷赏赐中的地位。

四、发式与出家服饰

1. 云鬟

云鬟蓬松，睡眼惺松。（第84行）

"云鬟"形容女子发髻如云，为古典小说常见描写。

2. 落发为尼

头发至今未剃……不如落发为尼，到也可以了此残生哩。他主意打定，果然把头发剃掉。（第142行）

发式变化是本书最核心的服饰叙事——富察后从皇后到废后到落发为尼，发型的改变象征身份的根本转变。最终乾隆下旨"无发不得以后礼"更是以发型否定其皇后身份。

3. 头陀装束

孙义也是光了脑袋，居然像个苦行头陀了。（第142行）

五、首饰珠宝

1. 珍贵首饰

幸而还有些金珠首饰，便命孙义去质当度日。（第141行） 富察后所有的一切珍贵首饰，席卷得干干净净。（第142行）

金珠首饰为后宫女性的重要财产，废后后沦为质当物与劫掠目标。

2. 皇后礼节棺殓

用皇后的礼节去棺殓……金枝玉叶的国母。（第204行、第185行）

"金枝玉叶"虽为身份比喻，亦暗示皇后应有之金银玉饰。

六、官服制度

1. 红顶子

大的有戴红顶子的宰相尚书，小的有戴不上顶子的典史巡检。（第76行）

"红顶子"为清代一品大员顶戴的标志，此处以顶戴区分官阶。

2. 大帽子（比喻）

她用侍候太后的大帽子来压制也不理会。（第97行）

"大帽子"由帽饰名转为权势比喻，反映帽冠在清代语境中的等级象征。

3. 卤簿

倘然犯了他的卤簿……把犯卤簿的人按到当街，赏赐三十大板。（第76行）

"卤簿"为帝王出行仪仗中的服制与器物总称。

七、袖与衣的动作描写

衣袖、衣襟的动作描写推动情节，尤其是"牵衣"和"拂袖"构成劝阻与决裂的对比。

八、总结

《乾隆休妻》中的服饰内容可归纳为以下几大类：

核心发现： 1. 本书服饰描写服务于叙事，非制度化记载，但折射清代宫廷服制观念 2. 绛纱灯笼为全书最突出的服饰制度符号，出现3次，均为情节转折点 3. 发型是身份变革的核心象征——从皇后发髻到落发为尼，最终"无发不得以后礼" 4. 换衣微服为叙事推动力，"换了衣服"使皇帝身份隐匿 5. 衣物兼具信物功能，衬里衣服与金珠衣服为命运托付之物 6. 服饰制度被政治化——丧葬礼制、顶戴等级均成为权力斗争的场域