《西游记百回详注》服饰原文提取

说明：本书为内丹学注释，服饰描写均为隐喻性质。以下按回目顺序提取与服饰相关的原文段落，每条附简要标注。

第1回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

1. 猴王学穿衣——人道之始

猴王过大海到南赡部洲，学人穿衣，学人礼，学人话，总以见去兽地而学人道也；学成人道，仙道可望。

【按】穿衣=入人道，为修仙的基础。"去兽地而学人道"，服饰是人与兽的区别标志。

第2回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

2. 悟空装束——离卦之象（头→脚完整服饰）

"没器械"，《离》中虚也；"光着头"，《离》德明也；"穿一领红衣"，《离》象火也；"勒一条黄绦"，《离》纳已，中有土也；"足下踏一对乌靴"，下有水也。真心虚灵不昧，具众理而应万事，即藏水、火、土三家之象。

【按】从头到脚的完整服饰符号系统：光头（离明）→红衣（离火）→黄绦（中土）→乌靴（下水），合为水、火、土三家。

3. 魔王装束——坎卦纯阴

写魔王自头至足，俱是黑色，《坎》肾纯阴无阳之象。

【按】与悟空的"红衣"形成对立，黑色=坎阴，红衣=离阳。

第3回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名

4. 索求衣甲——内外如一

"索求一件衣甲"者，内外如一也；"一客不烦二主者"，两而合一也；"走三家不如坐一家"者，三家归一也；"千万告求一件"者，万殊归一也；"随高就低的送一副便了"者，用权行一也。

5. 四海龙王的披挂——五行攒簇

"问东海敖广讨神器"者，攒簇木也；"北海敖顺送一双藕丝履"者，攒簇水也；"西海敖闰送一副锁子黄金甲"者，攒族金也；"南海敖钦送一顶风翅紫金冠"者，攒簇火也。共东西南北之金木水火，而合成一中。"全身披挂，金灿灿走上铁板桥来"，四象和合，五行攒簇，而金丹成矣。

【按】这是全书最完整的"从头到脚"五行服饰系统：冠（火）→甲（金）→履（水），加上东海木器，合为五行攒簇。

6. 绣花针——金丹归一

"猴王使一个法天象地的神通……将宝贝变作个绣花针藏在耳内。"……最神妙处，是"将宝贝还变作个绣花针藏在耳内"，这些子机秘，非师罔知，乃其师附耳低言之妙旨。

第4回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁

7. 赭黄袍——夬卦之象

"两个"者，偶也；"独角鬼王"者，阴在上也；"赭黄袍"者，黄带赤色，黄之太过，高亢之义。此《夬》卦之象。

【按】赭黄袍=高亢之象，对应夬卦五阳决一阴。

8. 脱冠服——蟠桃偷食

"忽设一计，使仙吏出外，脱了冠服，摘桃自在受用"者，是见之不可用，用之不可见，在不睹不闻处下手也。

第5回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

9. 蟠桃紫纹——阳极之象

"后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟"……即《坤》中所产五阳《夬》、六阳《乾》，阴变为阳之果，阳气纯全，故紫纹细核也。

第8回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

10. 锦襴袈裟——道之体（核心服饰意象）

又与五件宝贝，其中有锦襴袈裟一领，九环锡杖一根。"袈裟"者，乃朝夕佩服之衣；"锦襴"者；五彩所织，具有金、木、水、火、土五行之全色；"一领"者，一而统五，乃五行合一之谓。五行攒簇，合而为丹，人能服之，长生不死，故曰："穿我的袈裟免堕轮回。"……袈裟者，道之体；锡杖者，道之用。一体一用，金丹之能事毕矣。

【按】全书最重要的服饰论述。锦襴袈裟=道之体，五行全色，穿之免堕轮回。

第9回 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本

11. 汗衫——贴身包裹金丹之理

"取贴身汗衫一件包裹此子，到了江边，大哭一场，正欲抛弃，忽见江岸岸侧飘起一片木板，将此子安在板上，用带缚住血书，系在胸前，推放江中，听其所之。"……其中包裹金丹之理至真切当，非有妄诞。

12. 血书与汗衫——性命根源

"长老叫到方丈里，在重梁之上取下一个小匣儿，打开来取出血书一纸，汗衫一件，付与玄奘，玄奘将血书拆开读之，才备细晓得父母姓名并冤仇事迹，读罢不觉哭倒在地。"金液还丹大道至尊至贵，万劫一传……若有真正学道之士，遇明师指点一言半语，即知性命根源生死关口，能不顿悟从前皆差，直下承当，而哭倒在地乎？

13. 香环——先天之信

小姐叫稍书与婆婆殷丞相，先与香环，是认取未生身处，先天中之先天。

第12回 玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉

14. 五彩织金袈裟与毗卢帽——假衣

然仅受唐王五彩织金袈裟、毗卢帽，尘世所贵之物，朝夕而服之被之，高台演教，混俗和光，是不过外貌之饬观，有其名而无其实。

15. 佛赐锦襴袈裟与九环锡杖——真衣

菩萨持佛赐锦襴袈裟、九环锡杖，赞美许多好处，方是为圣为贤之宝物，作佛成仙之拄杖。……玄奘受佛衣锡杖，道之全体大用无不俱备……较前之唐王所赐混俗和光之衣帽，不啻天渊之隔。

【按】真假衣帽的核心对比：唐王所赐=假（世俗装饰），佛赐=真（金丹大道之体用）。

第14回 心猿归正 六贼无踪

16. 虎皮裙——偃月炉、白虎之象

光自西而生，西为白虎，故腰系虎皮裙。此仙翁大开方便门，明示人以行者即偃月，偃月即虎。

【按】虎皮裙是行者的标志性服饰，象征金丹学中的"白虎"和"偃月炉"。

17. 绵布直裰与嵌金花帽——定心法器

"绵布直裰"，为朝夕被服之物，使其绵绵若存，须臾不离也；"嵌金花帽"，为顶戴庄严之物，使其刚柔合宜，不偏不倚也。

18. 戴帽穿衣——入道之门

"三藏道：'这帽子若戴了，不用教经就会念经；这衣服若穿了，不用演礼就会行礼。''金箍'者，果决而收束，一经收束，入我门中，不由的不会经、不会礼。"

19. 收衣帽——佩服在心

"收了衣帽，藏在包袱中，将《定心真言》，念的烂熟。"是佩服在心，潜修密炼，念念归真。

第16回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟

20. 袈裟——真宝贝

行者道："包袱里那一领袈裟不是宝贝？"言包罗万象，备具五行，不着于名相，不涉于有无者方是真宝贝。

21. 袈裟被盗——执心之害

"黑风怪不能救火，而且盗去袈裟"……守心则金丹已为心所害，如观音院僧谋宝贝者是也；守肾则金丹已为肾所陷，如黑风洞怪窃袈裟者是也。

第17回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

22. 佛衣会——肾中阴精之误

黑汉欲做佛衣会，是直以肾中精气为宝，虽知有佛衣之名，而不知其佛衣之实也。行者叫道："好贼怪，你偷了我的袈裟，要做什么佛衣会！"

第22回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净

23. 鹅黄氅——土德

"身披一领鹅黄氅"具有土也；"腰来双攒露白藤"，具有金也；"项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘"，九宫相穿，拄杖在手，土运四象也。总言真土备有五行。

第25回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观

24. 丝帕——严密之体

"打下来，却将盘儿用丝帕衬垫接果"者，丹盘示其虚心，丝帕示其严密，以虚心严密为体也。

第29回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林

25. 黄袍怪装束——假土之象

妖精打扮，分明写出水金一去，木火土真变为假之象。"青脸红须赤发"，非水火乎？"黄金铠"，非土乎？"丹桂带"，非木火土三物之假合一乎？

26. 黄袍——坤土包罗

妖名"黄袍怪"，非阴土积厚而真金掩埋乎？……黄者，土色；袍者，包衣，言为土之包罗也。

【按】"袍=包衣"——悟元子将"袍"字拆解为"包衣"，与土的包罗之象对应。

第36回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明

27. 宝林寺僧人服饰——衣裳架子

"和尚排班迎接，有的披了袈裟，有的着了偏衫，有的穿一口钟，十分穷的把腰裙披在身上。"总言其酒肉和尚，衣裳架子，外面妆严，内无实学，虽居宝林，甘入下流。

【按】此为全书少有的写实性服饰描写，但目的仍是讽刺——"衣裳架子"批评形式化修行。袈裟、偏衫、一口钟、腰裙均为僧人实际穿着，此处列举表示从富裕到贫穷的等级。

第37回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿

28. 乌鸡国王鬼魂装束——坎卦全象（最重要的头→脚服饰系统）

"头戴冲天冠"，上偶也；"腰系碧玉带"，中实也；身穿赭黄袍"，外土也；"足踏无忧履"，下虚也；"手执白玉圭"，《坎》中孚也。

【按】这是全书最完整的"冠→袍→带→履→笏"五件套服饰系统，对应坎卦的完整象征：上偶→外土→中实→下虚→中孚。

29. 脱冠带换僧衣——真假互用

然真者已见，以真灭假可也，而何以脱了冠带换了僧衣乎？盖真已在我，不妨用假以破假，用假即所以保真，不用真而用假，藏真而不露其机也。

【按】冠带（帝王）换僧衣（出家人）——真者用假衣，藏真不露。

第44回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关

30. 鹤氅变直裰——三教一家

"葱白色鹤氅，变作土黄色直裰"，鹤氅直裰，依然一物，岂可黄白相分？

31. 衣裳不称——道僧一体

"头便像个和尚，只是衣裳不称"，道士和尚，总是一体，何论衣裳不称？

【按】鹤氅（道袍）变直裰（僧衣），"衣裳不称"——道本一体，衣冠不过是外在形式。

32. 山河社稷袄与乾坤地理裙——虚猜之学

娘娘将一套宫衣放在柜里叫猜……国师猜宝贝为"山河社稷袄，乾坤地理裙"。唐僧道："不是！"

【按】"山河社稷袄、乾坤地理裙"——虽为隔板猜枚中的虚猜之词，却是极华丽的宫衣名称。

第49回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮

33. 菩萨不着衣——法身自在

"行者请菩萨着衣，菩萨道：'不消着衣，就此去也。'"时未至而不容有强，时已至而不容有缓也。

【按】"不着衣"=法身自在，超越衣冠形式。

第56回 神狂诛草寇 道昧放心猿

34. 细衣与蓝布包袱——着于色相

"行者认得是伙强人，暗喜道：'造化！造化！买卖上门了！'变作个干干净净的小和尚，穿一领细衣，年纪只有二八，肩上背着一个蓝布包袱。"以大变小，有心也。曰"干净"、曰"细衣"、曰"蓝布包袱"，是着于色也。

第59回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇

35. 土地老人装束——咸恒二卦

"老人身披飘风氅"，下《巽》也；"头顶偃月冠"，上《震》也。"手执龙头杖"，《震》为龙也；"足踏铁靿靴"，《巽》之二阳底金也。

【按】又一套"冠→氅→靴"服饰系统，对应恒卦（震上巽下）。

36. 拆衣领——剥卦之象

"行者见关上门，却就拆开衣领，把定风丹噙在口中。"此《剥》卦上之一奇拆开，而化为偶，《坤》卦六阴之象也。

第62回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身

37. 小袖褊衫——洗心涤虑

"穿了小袖褊衫，手拿一把新笤帚"，择善而固执也。

第71回 行者假名降怪犼 观音现像伏妖王

38. 解带脱衣——金铃现相

故妖王解带脱衣，身上衣服；层层皆是蚤虱臭虫，不觉揭到见肉之处，而金铃现相矣。

【按】"解带脱衣"层层揭去=剥去假象，"见肉之处金铃现相"=真宝现露。

第72回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

39. 叼去衣服——不着皮囊

"行者使绝后计，变饿老鹰，将衣架上七套衣服，尽行叼去。"是不容在衣架皮囊上见景生情也。

第85回 心猿妒木母 魔主计吞禅

40. 布搭包——人种口袋

布搭包，是人种之口袋，岂可仗此而装人？

第97回 金酬外护遭魔毒 圣显幽魂救本原

41. 棉襴袈裟——道心之宝

"行者叫禁子道：'我们那两个包袱中，有一件棉襴袈裟，价值千金，你们解开拿了去罢。'"二者人心，一背道心，解开两包，拿出一件，即是解去人心，拿出道心。

附：全书服饰意象总览