《武则天外史》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-03-05 来源：《武则天外史》（清）不奇生 著，28回本
一、民间日常服饰
全书为宫廷艳史小说，民间服饰描写极少。仅在第一回出现则天家居着装：
穿了一身旧衫裤
- 衫裤为唐时民间女性最基本的日常着装
- "旧"字暗示则天家虽殷富但尚居民间的身份
- 时值六月暑天，衫裤为夏日常服
二、宫廷服饰制度
2.1 宫装
宫装为宫廷女性的标准着装，书中多次出现：
| 场景 | 出处 | 内容 |
|---|---|---|
| 选女入宫 | 第五回 | 一百二十名选女，皆是宫装打扮，环佩叮当 |
| 召见皇上 | 第六回 | 换套簇新的宫装，整整金莲，掠掠丝发 |
| 梦中贵妃 | 第七回 | 一个是贵妃的宫装 |
| 等候召见 | 第五回 | 懒懒的就想卸了宫装 |
按：宫装为唐代宫廷女官、宫女的统一着装，配环佩为饰。则天从民间入宫后，经历从"旧衫裤"到"宫装"的身份转换。
2.2 龙袍与便服
替太宗卸去龙袍，穿好便服。（第五回）
- 龙袍：皇帝正式礼服，更衣处宫女侍奉皇帝更换
- 便服：皇帝日常休闲着装
- 两种服饰的转换体现宫廷更衣制度
2.3 后服
两人皆身着后服，走来向皇上谢恩。（第十九回）
- 后服为皇后礼服，最高等级女性正式着装
- 王皇后、萧淑妃被假旨复立时身着后服
- 后服成为权力象征——身着后服即意味着皇后身份
三、僧尼服饰
3.1 剃度法服
书中第九回详细描写了则天削发为尼的剃度仪式，涉及完整僧服体系：
| 服饰 | 说明 |
|---|---|
| 僧鞋 | 出家人鞋子，平底简便 |
| 僧帽 | 僧人帽冠，遮盖光头 |
| 袈裟 | 佛教法衣，为僧人最外层披搭 |
| 大红佛衣 | 住持主持法事时所穿红色法衣 |
| 毗卢大帽 | 高阶僧冠，毗卢为佛名，此帽规格甚高 |
| 祖衣 | 佛教正式法衣，迎驾时换上 |
3.2 则天为尼时日常服饰
全书最详细的尼姑服饰描写在第十三回：
头上白如雪梨，身穿月色布袄，袖着斜棋纹式，足下金莲，着双浅口黄绫板缎的鞋子。
此段描写包含丰富信息： - 月色布袄：浅灰蓝色布制上衣，为尼姑日常便装 - 斜棋纹式：袖口斜纹棋格装饰，说明即使是尼姑服饰也有纹样 - 浅口黄绫板缎鞋：黄色缎面浅口鞋，以绫缎为面，属讲究用料 - 金莲：缠足小脚，则天在寺中仍不肯放弃缠足
按：此段描写揭示了则天的矛盾身份——虽穿僧衣，却着缎鞋、裹金莲，暗示其不甘于空门的心态。
四、武侠江湖服饰
4.1 短靠衣
薛怀义……全身短靠衣。因为怕宫中人多，又带了鸡鸣五鼓断魂香。（第二十回）
- 短靠衣为武术练功服/夜行衣，紧身短袖便于活动
- 薛怀义原为江湖大盗，短靠衣为其武人身份标志
- 夜行入宫穿短靠，体现江湖人物与宫廷服饰的对比
五、面料与纺织品
| 面料 | 出处 | 用途 |
|---|---|---|
| 黄绫 | 第九回 | 包裹剃头刀，庄严法器 |
| 黄绫板缎 | 第十三回 | 制鞋面，尼姑便鞋 |
| 绸缎 | 第二十三回 | 皇家赏赐，一次赐五百匹 |
| 红绿彩绸 | 第九回 | 佛事法会装饰 |
按：绸缎五百匹的赏赐反映唐代丝绸之盛，而黄绫作为法器包裹用布，显示绫缎在宗教与世俗场合的双重用途。
六、配饰与妆容
6.1 环佩
皆是宫装打扮，环佩叮当
环佩为唐代宫廷女性标准佩饰，悬于腰间，行走时发出清脆声响，兼具装饰与礼仪功能。
6.2 金莲（缠足）
书中多处提及"金莲"，为缠足及小鞋的代称：
- "整整金莲"（第六回）——整理缠足小鞋
- "三寸金莲，却不肯放松一点"（第十回）——则天在寺中坚持缠足
- "足下金莲"（第十三回）——尼姑服饰描写中的金莲
- "三寸莲瓣"（第八回）——高宗握住则天小脚
按：金莲在书中不仅是服饰细节，更是则天身份意识的象征——在尼寺中坚持缠足，体现其不愿放弃宫廷身份的心态。但需注意，唐代缠足尚未盛行，此为清代小说家的时代投射。
6.3 梳妆
洗洗薰薰，点脂敷粉，打扮得千媚百娇。（第十五回）
完整梳妆流程：洗浴→熏香→点胭脂→敷粉，为宫廷女性正式场合的化妆程序。
6.4 云髻
萧妃抓了皇后的云髻。（第十八回）
云髻为高耸如云的发髻，为宫廷女性正式发型，发髻被抓散意味着体面尽失。
6.5 整冠束带
格外的整冠束带，安排安排。（第二十一回）
二张入宫觐见时整理冠帽和腰带，为男子正式场合的着装规范。
七、服饰与身份转换
《武则天外史》中服饰的变化与则天身份的升迁紧密对应：
| 阶段 | 服饰 | 身份 |
|---|---|---|
| 民间 | 旧衫裤 | 武家女儿 |
| 入宫 | 宫装+环佩 | 宫女 |
| 得幸 | 簇新宫装 | 才人 |
| 为尼 | 僧衣+僧帽+僧鞋+月色布袄 | 尼姑超凡 |
| 回宫 | 宫装+点脂敷粉 | 昭仪→皇后 |
| 称帝 | 后服→帝王之服 | 则天皇帝 |
按：每一次服饰转换都是身份跃迁的标志。尤其是"旧衫裤→宫装→僧衣→宫装→后服"的循环，反映则天从民女→宫人→尼姑→皇后→皇帝的完整人生轨迹。
八、总结
| 类别 | 内容 | 主要出处 |
|---|---|---|
| 民间日常 | 旧衫裤 | 第一回 |
| 宫廷服饰 | 宫装、龙袍、便服、后服 | 第五、六、七、十九回 |
| 僧尼服饰 | 僧衣僧帽僧鞋、袈裟、佛衣、毗卢帽、月色布袄 | 第九、十三、十四回 |
| 武侠服饰 | 短靠衣 | 第二十回 |
| 面料纺织 | 黄绫、板缎、绸缎、彩绸 | 第九、十三、二十三回 |
| 配饰妆容 | 环佩、金莲、云髻、脂粉、冠带 | 第五、六、八、十、十三、十五、十八、二十一回 |
核心特点：
- 服饰为身份符号——从旧衫裤到后服，服饰变化映射则天身份的每一次跃迁
- 僧尼服饰描写最详——剃度仪式、僧服三件套、月色布袄等细节，为全书服饰描写精华
- 金莲贯穿始终——从"整整金莲"到"三寸金莲不肯放松"，缠足成为则天不愿放弃宫廷身份的象征
- 服饰与叙事互文——"身着后服"的假旨骗局、二张"内衣不及着好被了长袍"的仓皇逃命，服饰推动情节发展
- 清代视角的唐代——书中缠足、板缎鞋等描写带有明显清代色彩，为小说家时代投射