《快士传》服饰内容原文提取

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一、男性服饰描写

1.1 董济出场装扮（第109行）

写罢刚刚掷笔在案，只见一人自外而入，头戴方巾，身穿一领酱色道袍，脚穿一双云履，口中叫道："沙师父在庵么？"

注：方巾为明代文人常服头饰，酱色道袍为日常便服，云履为文人鞋式。董济为中过武举的豪侠，此装束体现其文武兼修身份。

1.2 寇尚义装扮（第219行）

内中一个为头的麻脸大汉，头戴白毡笠，身穿黑衣，向前道："实不相瞒，我等都是绿林好汉。"

注：白毡笠为武人、行旅所用帽式，黑衣简便利落，符合绿林豪杰形象。

1.3 常奇复述寇尚义装扮（第237行）

那为首的头戴白毡笠，身穿黑衣，好个长大汉子。我一弹子望着他面上打去，被他眼快，把头一侧，那弹儿在他耳根边擦了过去。

1.4 董济阴灵显圣（第629行）

见一个人峨冠博带立在床前，说道："上帝怜我生前好义，封为此间土神……"

注：峨冠博带为古代高士、神灵的经典服饰形象。

1.5 董闻冠带接见（第941行）

只见董闻冠带着坐在上面，左右兵卫森严。白珩进前恭拜。

注：冠带为官服正装，此处董闻已任监军道，正式着官服升堂。

二、女性服饰描写

2.1 马幽仪（马二娘）容貌服饰（第311行）

比雪肌还润，如云发似描。眼儿带笑心儿巧，眉儿含韵容儿俏。衫儿稳称身儿掉，启口黄莺低叫。举袖移裙玉，玉笋金莲双妙。

注："衫儿""裙"为妓女日常穿着，"玉笋"指手，"金莲"指缠足，描写精细。

2.2 马二娘改作道姑打扮（第595行）

马二娘收泪拜谢，作别归家。自此真个把住屋做个静室，改作道姑打扮，终日焚香诵经，以避尘嚣。

"从今学道洗朱颜，不与巫女梦，且戴妙常冠。"

注：妙常冠即道姑所戴道冠，取自《玉簪记》陈妙常之名。马二娘守志不接客，改穿道姑服饰。

2.3 凤冠霞帔（第1161行）

到今日虽无朝云暮雨之乐，却博得凤冠霞帔之荣。青楼中岂易有此女？

注：凤冠霞帔为命妇最高礼服，马二娘从青楼妓女最终得封夫人，服饰变化极大。

2.4 红裙意象（第591行、第797行、第1039行）

"黄鸟犹知笃友声，红裙忍负昔年盟？"

白镪掘来借仙语，红裙拐去托僧游。

欲践红裙之约，既自同季布之髡。

注："红裙"为妓女、女性的代称，在书中多次出现，与马二娘故事线密切相关。

三、身份服饰与装扮变化

3.1 董闻客商打扮（第173行）

当下与董济拜别，上马而行于路，只是客商打扮。

3.2 董闻客家打扮（第219行）

董闻仍带了李能、孙用二人，骑了那匹好马，望山东一路进发。于路仍作客家打扮，随身带着弓箭。

注：董闻出游时改为客商/客家打扮，非书生装束，便于行路。

3.3 董闻穿便服（第365行）

也不及乘舆张盖，只穿便服，骑着马，飞往河下。

3.4 董闻穿公服（第561行）

连忙穿了公服，到门首接入。

注：公服为官场正式着装，丁推官来访时董闻须换官服接待。

3.5 董闻扮作军官（第381行）

董闻骗得令箭到手，便自己扮作军官模样，身边藏了银子，教李能、孙用一样扮做军牢。

注：董闻为救常奇，假扮军官混入监狱，服饰成为关键伪装道具。

3.6 常奇扮游方僧（第787行、第791行）

竟削发剃须，扮作使枪棒的游方僧。于路没人认得。

我并未曾出家。只为要来会你，故权扮作出家人模样，路上好行走。

3.7 常奇改扮太监（第831行）

自己顶了平易姓名，把他的牙牌、路引藏在身边，打扮做太监模样。众人看时，竟宛然是一个太监。

注：常奇自宫后改扮太监，借内监身份出关远行，服饰是其身份转换的核心。

3.8 马二娘道姑打扮见常奇（第595行）

自此真个把住屋做个静室，改作道姑打扮，终日焚香诵经。

四、衣服与贫富荣辱

4.1 董闻衣服单薄受辱（第57行）

时当十月下旬，天气骤冷。董闻衣服单薄，面上颇有寒色。昊泉见他这般光景，不要他在堂前陪客，教他到后房去。

又遣人到董家分付淑姿道："你若没衣服穿着，不回来也罢，休要在众亲戚面前削我面皮。"

注：衣服单薄是贫穷的标志，也是受辱的原因。丈人嫌弃女婿衣衫褴褛。

4.2 蓝衫为证（第69行）

"人告秀才窝盗，赃物两件是实。却是一领蓝衫，和着一部书籍。秀才大叫冤枉，开口辨明心迹：'蓝衫是我买的，书籍从未目击'"

注：蓝衫为明代秀才公服，此处以蓝衫为"赃物"构成讽刺。

4.3 常奇换破旧衣避乱民（第217行）

常胡子闻知此信，便将所剩之马卖了，脱去好衣，挽了极破旧衣，把盘缠银子凿得粉碎，都藏在弹丸之内。

注：换破衣为保命之策，服饰成为身份伪装的工具。

4.4 柴白珩衣帽被扯坏（第285行）

两个醉汉那里肯放，把白珩衣帽都扯坏了。……看身上衣帽都已毁坏，只得借人家门首坐着，教家人赶回寓所，另取衣帽来换了。

注：衣帽毁坏导致白珩错过选官，服饰的损坏直接影响了命运走向。

4.5 锦衣归故里（第331行）

这番也算是锦衣归故里，行色甚壮，自不必说。

注：锦衣还乡是功成名就的服饰象征，与前面衣衫单薄形成鲜明对比。

4.6 衣锦荣归（第217行）

你今此去，若做得个投笔班超、题桥司马，衣锦荣归，争一口气。

4.7 乞儿身披破衣（第381行）

忽见一个乞儿，身披破衣，手执破碗，在马前走过。

4.8 脱衣换装救常奇（第381-383行）

便叫李能脱下身上衣帽来与乞儿穿戴了……

董闻忙取出身边藏下的衣帽来。常奇装扮停当。

注：衣帽的交换是救出常奇的关键——乞儿穿军牢衣帽入狱，常奇穿同样衣帽出狱，昏暗中以假乱真。

五、服饰典故

5.1 敝裘之耻（第25行）

策如苏秦，而不获雪敝裘之耻者何限。

注：苏秦游说失败后"黑貂之裘弊"的典故，敝裘为落魄象征。

5.2 绨袍之赠（第37行）

绨袍之赠；敖其死罪，是以过于所施为报。

注：须贾赠范睢绨袍之典，绨袍象征故人情义。

5.3 簪缨遗胄（第39行）

他曾祖董时荣，洪武中曾举进士，但虽系簪缨遗胄，却是儒素传家。

注：簪缨代指仕宦之家。

5.4 青衿困守（第39行）

到他父亲董起麟，困守青衿，家道渐落。

注：青衿为秀才服色，"困守青衿"指久为秀才不得功名。

5.5 郁轮袍（第165行）

一第反为白壁站，状元惭愧郁轮袍。

注：王维着郁轮袍见公主之典。

5.6 纳履整冠（第793行）

沙有恒隙生瓜李，果不当纳履整冠。

注：瓜田李下不纳履整冠，此处指沙有恒与门氏独处招嫌疑。

5.7 素衣白鹿（第867行）

白者非马，素衣宜孔子之裘。角者非牛，荒服备姬王之贡。

注：素衣典出《论语》"素衣麑裘"，白鹿贡赋典出《诗经》。

六、布料颜色与器物

6.1 酱色（第109行）

身穿一领酱色道袍

6.2 白布（第317行）

次日将白布二匹、青钱三百送与马二娘。

6.3 黄布（第441行）

董闻见那三件东西，都用黄布包裹，匣儿盛着。

6.4 丝萝（第793行）

常善变盟订丝萝，又何妨怜香惜玉？

注：丝萝喻婚姻之约，出自《古诗十九首》"与君为新婚，兔丝附女萝"。

6.5 纱灯（第629行、第655行）

背后跟着一个青衣童子，手中提一盏纱灯，那纱灯上大书一个"董"字。

前面两道纱灯，几把火炬，后面轿上坐着个官人。

6.6 青衣（第75行、第83行、第645行）

路小五同着一个青衣管家出来。

见路小五同着几个青衣人，说是列家使者。

有青衣童子引我入内。

注：青衣既指仆役服饰（青衣管家），也指仙界侍童装束。

6.7 僧人衲衣（第97行）

一头说，一头披上衲衣，引董闻到庵堂里坐下。

注：衲衣为僧人百衲衣，沙有恒"挂名出家"，穿衲衣而非正式法服。

全文完。