《女聊斋志异》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-19 来源：《女聊斋志异》（清）古吴靓芬女史贾茗 辑

一、侠女出行装束

1.1 红线夜行装束（卷一·红线）

乃人闺房，饰其行具。梳乌蛮髻，攒金凤钗，衣紫绣短袍，系青丝轻履，胸前佩龙文匕首，额上书太乙神名。（L41）

注：红线为薛嵩家青衣（婢女），夜行魏郡盗取金合，其装束为完整的女性侠客服饰描写——乌蛮髻为南方少数民族发式，金凤钗为华贵头饰，紫绣短袍为便于行动的短衣，青丝轻履为夜行轻便鞋。此为唐代传奇中罕见的女性出行全装描写。

1.2 红拂夜奔装束（卷一·红拂）

乃紫衣戴帽人，杖揭一囊。公问谁。曰："妾，杨家之红拂妓也。"公遽延入。脱衣去帽，乃十八九佳丽人也，素面画衣而拜。（L157）

乃雄服乘马排闼而去。（L157）

注：红拂夜奔李靖，先以紫衣戴帽的男子装扮出现，脱衣后始见"素面画衣"的女子形象。后又"雄服乘马"而去。"雄服"即男装，体现了侠女突破性别服饰规范的特征。

1.3 木兰释戎服衣旧裳（卷一·木兰）

及还，释戎服，衣旧裳。同行者骇之，遂以事闻于朝。（L385）

注：木兰代父从军十二年，凯还后脱去戎服换回女子旧裳，"同行者骇之"——服饰变化揭示了性别身份。此为中国文学中最经典的服饰性别转换意象。

二、宫廷贵族服饰

2.1 赵飞燕服饰群像（卷三·赵飞燕）

此篇为全书服饰描写最密集的部分：

赵合德入宫装束：

合德新沐，膏九曲沈水香。为卷发，号新髻，为薄眉，号远山黛；施小朱，号慵来妆。衣故短，绣裙小袖，李文袜。（L1167）

帝后服饰：

帝御流波文鄃无缝衫，后衣南越所贡云英紫裙，碧琼轻绡。（L1175）

留仙裙典故：

后裙髀，曰："顾我顾我！"后扬袖，曰："仙乎仙乎！"……无方舍吹持后履。……他日宫姝幸者，或襞裙为丝，号曰留仙裙。（L1175）

注："留仙裙"为赵飞燕经典服饰典故——风吹裙飞，冯无方持履，宫人仿效褶裙命名为"留仙裙"。此为中国服饰史上著名典故。

绀袖典故：

后误唾婕妤袖，婕妤曰："姊唾染人绀袖，正似石上华。"假令尚方为之，未必能若此衣之华。以为石华广袖。（L1167）

紫玉九刍鸟钗：

后亦泣，持昭仪手，抽紫玉九刍鸟钗为昭仪簪髻，乃罢。（L1183）

婕妤贺礼二十六物（服饰相关部分）：

若亡绛绡单衣一袭，香文罗手藉三幅，紫金被褥香炉三枚，五色同心大结一盘，鸳鸯万金锦一匹，琉璃屏风一张，枕前不夜珠一枚，含香绿毛狸藉一铺，金屑组文茵一铺（L1175）

其他： - 赐紫茸云气帐（L1167） - 上立赐女慝鲛文万金锦二十四匹（L1167） - 诏益州留三年输，为婕妤作七成锦帐，以沉水香饰（L1175） - 后报以云锦五色帐，沉水香玉壶（L1175） - 文犀簪击玉瓯（L1175）

2.2 杨太真服饰（卷三·杨太真）

册封步摇：

是夕，授金钗钿合。上又自执丽水镇紫库磨金琢成步摇，至妆阁，亲与插鬓。（L991）

注：步摇为后妃重要头饰，"丽水镇紫库磨金琢成"说明材质工艺之精。

霓裳羽衣：

进见之日，奏《霓裳羽衣曲》。（L991） 妃醉中舞《霓裳羽衣》一曲（L1011）

赐绯典故：

连叱之，骰子宛转而成重四，遂命高力士赐绯，风俗因而不易。（L1033）

注：此"赐绯"非官制赐绯，而是骰子游戏中的娱乐性赐物。

仙姿服饰：

冠金莲，紫绡，佩红玉，拽风舄。左右侍女七八人。……指碧衣女取金钗钿合，折其半授使者（L1065）

宝物： - 金粟装臂环——贵妃所赐舞女阿蛮（L1059） - 紫金带、红玉支——大唐二宝（L1059） - 牙笏黄纹袍——赐张晏（L1011） - 半后服用——贵妃进见时用半数皇后仪仗服饰（L991）

2.3 薛瑶英龙绡衣（卷一·薛瑶英）

衣龙绡之衣，一袭无一二两；搏之，不盈一握。载以瑶英体轻，不胜重衣，故亦异国求是服也。（L99）

至因赠诗曰："舞怯铢衣重，笑疑桃脸开，方知汉武帝，虚筑避风台。"（L99）

注：龙绡为传说中龙宫所织丝织品，极轻极薄，一袭仅一二两。"铢衣"典出此，形容轻如铢两的衣裳。载以瑶英体轻不胜重衣，故从异国求此轻服——此为古代文学中"轻衣美人"的经典描写。

2.4 虢国夫人素面朝天（卷一·虢国夫人）

虢国不施妆粉，自炫美艳，常素面朝天。当时杜甫有诗云："虢国夫人承主恩，平明上马入宫门；却嫌脂粉污颜色，淡扫娥眉朝至尊。"又赐虢国照夜玑，秦国七叶冠。（L369）

注："素面朝天"为虢国夫人不施粉黛入朝的著名典故，七叶冠为希代之珍。

2.5 薛灵芸入宫（卷二·薛灵芸）

每聚邻妇夜绩，以麻蒿自照。（L745）

帝以文车十乘迎之，车皆镂金为轮辋，丹画其毂，轭前有杂宝为龙凤，衔百子铃（L749）

外国献火珠龙鸾之钗。（L749）

三、女性与纺织

3.1 黄道婆——唯一纺织技术记载（卷一·黄道婆）

闽广多种木绵，纺绩为布，名曰"吉贝"。（L415）

国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以做造捍弹纺织之具；至于错纱配色，综线挈花，各有其法。以故织成被褥带帨，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写。（L417）

注：此为书中唯一涉及纺织技术的记载，涉及木棉种植、纺织工具（捍弹纺织之具）、工艺（错纱配色、综线挈花）和成品（折枝团凤棋局字样被褥带帨）。

3.2 茜桃——歌者与织者的对照（卷一·寇莱公妾）

公常设宴，会集诸妓，赏绫绮千数。茜桃献诗二绝，云："一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻，不知织女寒窗下，几度抛梭织得成？""风动衣单手屡呵，幽窗轧轧度寒梭；腊天日短不盈尺，何似妖姬一曲歌？"（L423）

注：茜桃诗以歌者与织者的对照，揭示了绫绮背后织女的辛劳。"赏绫绮千数"与"织女寒窗"形成鲜明反差。

3.3 梁夫人亲织薄为屋（卷一·梁夫人）

夫人梁亲织薄为屋。（L149）

3.4 开元宫人战袍寄情（卷一·开元宫人）

开元中，赐边军纩衣，制于宫中。有兵士于短袍中得诗曰："沙场征戍客，寒苦若为眠；战袍经手作，知落阿谁边？蓄意多添线，含情共著绵；今生已过也，重结后生缘。"（L397-399）

注：宫女在战袍中暗藏情诗，以"添线""著绵"寄托思念，为服饰与情感交织的经典典故。

四、女性刺绣

4.1 王长卿妻——针王（卷一·王长卿妻）

尝观其绣佛，纤密绚烂；而发丝眉目，光相衣纹，俨若道玄运管。余所见宋绣最多，此绣当不多让，即谓之针王可也。（L389）

注：此为对女性刺绣技艺的高度评价，"针王"之称表明其绣工可与画家吴道元（道玄）媲美。

4.2 鹿女工刺绣（卷二·鹿女泉）

女凝睇久之，即能工刺绣，常于灯下绣佛前幡，盖极工巧夺。（L619）

五、配饰与信物

5.1 隨风——凤冠之钗与倒龙之佩（卷一·隨风）

崇常择美姿容相类者十人，装饰衣服大小一等，使忽视不相分别，常侍于侧。使隨风调玉以付工人，为倒龙之佩，萦金为凤冠之钗，言刻玉为倒龙之势，铸金钗象凤皇之冠。（L107）

注：石崇令美人群穿统一服装不可分辨，又以玉佩金钗区分——"悉听癿声，视钗色"，声音与钗色成为身份标识。

5.2 绿珠——刻玉倒龙与凤凰钗（卷一·绿珠）

刻玉为倒龙，镂金为凤凰钗，结袖绕楹而舞。欲有所召者，不呼姓名。悉听声，视钗色；声轻者居前。钗色艳者居后。（L293）

皆蕴兰麝而被罗绮。（L293）

注：与隨风篇同一典故来源，石崇以玉佩金钗作为侍女的身份标识系统。

5.3 金钗钿合——杨太真信物（卷三·杨太真）

是夕，授金钗钿合。（L991） 指碧衣女取金钗钿合，折其半授使者曰："为我谢太上皇，谨献是物，寻旧好也。"（L1065）

注：金钗钿合为玄宗与杨贵妃定情信物，仙界仍以半钗半合为凭证，为古代文学中经典的爱情信物意象。

5.4 铁簪子（卷二·铁簪子）

偶荷锄入山，于石隙拾得古铁簪，上有文曰："莫子作铁簪，熔金精，涤邪秽，朝百灵，辟水火，御刀兵，绾我短发，光日星。"（L565）

注：铁簪为仙人莫月鼎遗物，兼具实用（绾发）与法器（辟邪御兵）双重功能。此为全书中最独特的配饰描写——以铁制簪替代常见的金玉。

5.5 玉环·佩——崔莺莺信物（卷一·崔莺莺）

玉环一枚，是儿婴年所弄，寄充君子下体所佩。玉取其坚润不渝，环取其终始不绝。（L191）

注：以玉环为爱情信物，"坚润不渝""终始不绝"赋予服饰配件以情感寓意。

5.6 荆钗韦布（卷二·宓珠）

荆钗韦布，袅娜可人，年十五，即拈针襄母劳。（L533）

注："荆钗韦布"为贫寒女子服饰的代称——荆枝为钗、粗韦为布。

5.7 脱簪易米（卷二·陈恭人）

陈氏每脱簪易米，供普润暨刘恭人馔，己则率家人食糠秕，不以为苦。（L723）

注：脱簪易米为古代贤妇典範——以首饰换取粮食，簪珥从装饰品变为生存资源。

六、丝织品与衣料

七、总结

核心特征：

1. 服饰是性别身份的标识——木兰释戎服衣旧裳、红拂雄服乘马，服饰变化揭示性别身份转换
2. 服饰是情感与权力的载体——金钗钿合为爱情信物、赏绫绮千数为权力展示、脱簪易米为贤德象征
3. 丝织品描写极尽华美——赵飞燕篇集中了最多最精的丝织品描写（绛绡、流波文縠、云英紫裙等）
4. 纺织是女性技艺的核心——黄道婆篇为唯一技术记载，茜桃诗揭示织女辛劳
5. 本书无系统性舆服制度——作为故事合集，服饰描写服务于人物塑造与情节推进，非制度性记载